《康衢樂》是清代蔣士銓撰雜劇，《西江祝嘏》第一種。
《康衢樂》是清代蔣士銓撰雜劇，《西江祝嘏》第一種。內容簡介劇敘唐堯之母慶都氏六十大壽，中外來朝，五嶽、四瀆及百爾神祗，也入覲京師，暗中朝賀，天地山川，鳥獸草木皆呈祥瑞。唐堯游康衢，細觀民氣，廣採風謠，遇一姓席的九十九歲老...
《康衢謠》是先秦時期流傳於民間的古曲，相傳為堯舜時代孩童傳唱的童謠。該曲反映了堯帝治理下政通人和的景象，原文“立我臣民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則”歌頌了帝王德政與淳樸民風。該曲被收錄於《列子》《古詩源》等古籍，並於明代琴譜《西麓堂琴統》中保存。2017年，青年古琴演奏家王悠荻通過打譜使其...
康衢戲，是戲曲的舊稱。在隋朝，人們稱戲曲為康衢戲。[康衢戲]，是戲曲的舊稱。在隋朝，人們稱戲曲為康衢戲。《不下帶編 巾箱說》載：“戲曲至隋、唐始盛，在隋謂之康衢戲，唐謂之梨園樂，宋謂之華林戲，元謂之昇平樂，其元人雜劇則有十二科明目，曰神仙道化，曰林泉丘壑，曰披袍秉笏，曰忠臣烈士，曰...
《康衢童謠》是我國文獻記載中最早的童謠之一，相傳為堯帝微服私訪時在康衢（大路）聽到兒童傳唱的歌謠，內容為"立我蒸民，莫匪爾極，不識不知，順帝之則"。其內容最早見於《列子·仲尼》，以四言句式呈現，包含"立我蒸民，莫匪爾極，不識不知，順帝之則"等反映上古時期淳樸民風的語句。該童謠在中國文學史上...
康衢門樓 康衢門樓，位於廣東省廣州市番禺區小谷圍街道貝崗村康衢大街。康衢門樓，青磚砌築，面闊4．23米，花崗岩石門框，門寬1．27米，門上鑲嵌青石匾額，陽文刻“康衢”。門樓內神龕完好，後用水泥改建了屋頂，外觀仍保持原貌。
又《爾雅·釋宮》：五達謂之康，六達謂之莊。疏：孫炎曰：康，樂也，交會樂道也。《釋名》：五達曰康。康，昌也，昌盛也，車步倂（並）列並用之，言充盛也。《列子·仲尼篇》：堯游於（於）康衢。《史記·騶衍傳》：為列第康莊之衢。又《易·晉卦》：康侯用錫馬蕃庶。註：康，美之名也。又《禮...
鑼鼓的套路有三番，即：“堯王游康衢”“華封三祝”“萬民頌堯王”，都是紀念和讚頌堯王的宏恩大德。民間有關堯舜禪讓的說法雖無法考證，但卻表明了民眾對太平盛世、豐衣足食的嚮往，對關心民眾疾苦的清官之期望。“華封三祝”源於堯王傳說的吉祥祝詞，祝願堯王“多富（福）、多壽、多男子”。民間吉祥圖案中，...
2017年起系統性開展古琴打譜工作，復原《康衢謠》《澤畔吟》等失傳琴曲。主持的《AI釋譜》項目（2021-2022年）構建古琴減字譜資料庫，被央視紀錄片《數智紀》收錄。2025年通過AI技術將傳統打譜效率提升80%，完成3000餘首古琴譜數位化。重要演出與創作 2024年元宵節參與岳陽全國名家名琴展演。2025年1月在大灣區古琴...
願逢昭代民富腴，兒童拍手歌康衢。注釋譯文 詞句注釋 ⑴鬻（yù）：售，賣。⑵裊裊：女子體態輕盈。紅樓：富貴人家的房子。⑶玉筍：比喻女子細嫩修長的手指。⑷白面郎：這裡指富家子弟、花花公子。⑸七寶：指多種寶物，後指用多種寶物裝飾的器物。雕籠：雕飾花紋的鳥籠。翠羽：綠色的羽毛，這裡指富貴人家養的鳥。
"優唱"是漢語辭彙，讀音為yōu chàng（注音：ㄧㄡㄔㄤˋ），其繁體字寫法為"優唱"。該詞語的核心釋義為"藝人的說唱"，特指古代戲劇表演者結合說白與唱腔的表演形式。明代徐渭在《論中四》中首次使用該詞："故夫詩也者，古《康衢》也，今漸而里之優唱也"，通過對比古代歌謠與現代藝人的表演形態，展現了該...
”（《擊壤歌》），“立我庶民，莫匪水爾，不識不知，順帝之則”（《康衢童謠》）相傳都是堯時的民歌、童謠。“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮！南風之時兮，可以阜吾民之財兮！”（《南風歌》）相傳是舜時歌唱運城鹽池和人民生活關係的民歌。我國最早的詩歌總集《詩經》中的《唐風》和《魏風》，大都是產生...
樂民之樂古所希，皇仁遍覆無偏私。開宴張燈當此夕，千秋萬歲長為期。愚生寡昧自貽戚，回首雲泥成迥隔。清宵飛夢繞蓬瀛，落月寒窗正愁寂。側聞優詔覃恩波，棄瑕擿垢鹹搜羅。排雲獻賦會有待，作詩先繼康衢歌。作者簡介 黃淮（1366-1449），字宗豫，號介庵。永嘉（今屬浙江）人。洪武三十年（1397）進士。
昔咎繇謨虞，箕子訪周，言通帝王，謀合聖神；殷說夢發於傅岩，周望兆動於渭濱，齊甯激聲於康衢，漢良受書於邳沂，皆俟命而神交，匪詞言之所信，故能建必然之策，展無窮之勛也。近者陸子優由，《新語》以興；董生下帷，發藻儒林；劉向懷籍，辯章舊聞；揚雄覃思，《法言》、《大玄》：皆及時君之門闈，...
湛泉邵公祠位於廣東省廣州市番禺區小谷圍街貝崗村康衢大街二巷2號之五，祠記憶體有《遷建耕隱祖祠碑記》，載錄原耕隱祖祠在湛泉邵公祠東側的歷史信息。該祠於2024年完成修繕工程，修復內容包括梁架、牆體及木構件，屋頂恢復傳統琉璃瓦，現作為貝崗村文化活動中心使用，掛牌農家書屋、長者飯堂、頤康服務站、愛心驛站...
