佛學術語,經名,摩訶迦葉度貧母經之略名。《佛說摩訶迦葉度貧母經》中講述一位極其貧窮的老母,既無飲食也無衣服,甚至把糞堆當岩窟以為自己的家,甚至僅能以別人倒掉的“臭米汁”(裡面甚至沒有一粒米飯)供養迦葉尊者,以此功德死後升至忉利天“威德巍巍。震動天地。光明挺特。譬如七日一時俱出照曜天宮。”,把忉利天主都震撼了! 反之,如果吝於布施並且無有慚愧心,再富貴的人,以後必遭貧窮的果報!
基本介紹
- 中文名:摩訶迦葉度貧母經
- 類別:佛經


佛學術語,經名,摩訶迦葉度貧母經之略名。《佛說摩訶迦葉度貧母經》中講述一位極其貧窮的老母,既無飲食也無衣服,甚至把糞堆當岩窟以為自己的家,甚至僅能以別人倒掉的“臭米汁”(裡面甚至沒有一粒米飯)供養迦葉尊者,以此功德死後升至忉利天“威德巍巍。震動天地。光明挺特。譬如七日一時俱出照曜天宮。”,把忉利天主都震撼了! 反之,如果吝於布施並且無有慚愧心,再富貴的人,以後必遭貧窮的果報!

佛學術語,經名,摩訶迦葉度貧母經之略名。《佛說摩訶迦葉度貧母經》中講述一位極其貧窮的老母,既無飲食也無衣服,甚至把糞堆當岩窟以為自己的家,甚至僅能以別人倒掉的“臭米汁”(裡面甚至沒有一粒米飯)供養迦葉尊者,以此功德死後升...
《摩訶迦葉度貧母經》是南朝宋時期由於闐國三藏法師求那跋陀羅翻譯的佛學典籍。該經以“聞如是”開篇,記述佛陀在舍衛國講經時,摩訶迦葉獨行至王舍城教化眾生,以大慈悲心捨棄富貴而向貧者乞食,並運用三昧正受選擇需福佑的貧人進行度化的故事。典籍共分7章,總字數為1887字,其內容體現了佛教慈悲濟世的核心思想...
《佛說摩訶迦葉度貧母經》是求那跋陀羅創作的宗教哲學類書籍。內容簡介 聞如是。一時佛在舍衛國。度於君民。與除饉眾菩薩大士。天龍鬼神世間人民。無央數眾會聽經。是時摩訶迦葉。獨行教化到王舍城。常行大哀福於眾生。舍諸豪富而從貧乞。摩訶迦葉時欲分衛。若其未行先三昧正受。何所貧人吾當福之。即入...
16、假令有人,一肩荷父,一肩擔母,盡事壽量而不暫舍,供給衣食醫藥,種種所需,猶未能報父母之深恩。(本事經)17、善男子,於諸世間,何者最富?何者最貧?悲母在堂,名之為富;悲母不在,名之為貧。悲母在時,名為日中;悲母死時,名為日沒。悲母在時,名為月明;悲母亡時,名為闇夜。是故...
手提千斤重.八寶是金連.運至汝保生.愁愁啼啼.不論貧與富.敬者自安然.若有不信者難見太平年.眾生恐有難.傳經救世人.觀音大慈悲.故來救眾生.殷勤常頂禮.與汝說真經.若汝敬信者.永保得長生.供奉上蒼.祈福迎祥.若在家庭.誠心誦經.五公救護.免災免難.如無此經.愚頑之人.時常病災相侵.如誦此經.誠心...
何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時名為日中。悲母死時名為日沒。悲母在時名為月明。悲母亡時名為闇夜。是故汝等。勤加修習孝養父母若人供佛福等無異。應當如是報父母恩。——《大乘本生心地觀經》3、善男子。眾生恩者。即無始來。一切眾生輪轉五道經百千劫。於多生中互為...
賓頭盧尊者還沒有涅槃,為世人作大福田,若欲種福田,亦可敦請賓頭盧尊者,按《請賓頭盧經》所說的去做即可!《賢愚經.迦旃延教老母賣貧緣品第二十二》記載,一位一無所有的奴婢,因為去河裡面為迦旃延尊者裝了一缽水供養尊者,死後升到忉利天。供養阿羅漢的功德甚大。後世記載 據《高僧傳》,哀帝興寧二...
地貧是地貧高發地區民眾因病致貧返貧的重要原因,貧困患者是健康扶貧、救助幫扶的優先對象和重點人群。《通知》要求,以社會性和民眾性宣傳為重點,開展豐富多彩的宣傳倡導和健康教育,普及優生知識,宣傳惠民政策,強化生育指導,營造良好社會氛圍。要加強統籌協調,組織動員全社會共同開展諮詢義診、疾病篩查、關愛救助和...
為貧家子。名阿逸多。剎利種姓。幼懷聰朗。好學是欲。至年十二。追隨明師。在於深山。辛苦奉事。研精習學。翹勤不懈。師亦晨夜。切磋教授。不失時節。經五十年。九十六種。經書記論。醫方咒術。占相吉凶。災異禍福。靡所不達。高才智德。名聞四遠時阿逸多。伏自惟曰。今之濟。莫不由我尊師和上教化之...
貧者士之常也,死者人之終也。處常得終,當何憂哉?”以生為樂,而並不以生為痛苦,故道教追求延年益壽、長生久視。《列子》講到了“盜”和“機”的觀念。關於“盜”,《天瑞篇》說:“吾聞天有時,地有利。吾盜天地之時利”,“盜陰陽之和以成若生,載若形;況外物而非盜哉?誠然,天地萬物不相離...
家素貧弊,宅舍未立,兒息不免粗糲,而安之若命,寧復是能忘微祿,正以復有切於此處,故無復他願耳。今之所希,唯在小閒。下官微命,於天下至輕,在己不能不重。屢經披請,未蒙哀恕,良由誠淺辭訥,不足上感。 家世無年,亡高祖四十,曾祖三十二,亡祖四十七,下官新歲便三十五,加以疾患如此,當復幾時見聖世...
頻 父王頻婆羅 pín 貧 娑 父王婆娑羅 suō 縮 幽 閉置於七重室內 yōu 優 諸 制群臣 zhū 朱 韋 提希 wéi 為 酥 以蜜和麨 sū 蘇 不讀“禾hé”麨 以酥蜜和 chāo 超 瓔珞 諸中盛葡萄漿 yīng luò 英洛 漱 求水口 shù 數 遙 禮世尊 yáo 搖 犍 大目連 qián 虔 也可讀“肩”鷹隼 如飛 ...
雙方關係以純感情為基礎,自由度高,壓力低,穩定性薄弱,獨占與從屬觀念難以孕育。一旦感情破裂,離異自由,子女隨母,無財產糾紛,一般不會因此產生敵意。走婚的表現特點:(1)不一定同住(多數雙方仍住母家)(2)非經濟共同體 (3)不是社會基本單位(家屋才是)(4)非從一而終 (5)情慾非獨占 (6)不...
以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;民多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法物滋彰,盜賊多有。故聖人云:我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自朴,我無情而民自清。第五十八章 其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。禍...
此外,尚有使貧者得富,賤者得貴,女身轉男身等等持誦功德 …… 以上注釋見《白普仁喇嘛傳六字大明咒簡法》及《觀音心咒持誦功德表》。 讀音 播報 編輯 六字大明咒發音有多種不同,比如索達吉堪布發音為:嗡嘛呢巴美吽,南懷瑾大師的大明咒發音為:ōng má ní bāi mī hòng,大師逐字口傳了發音,其中明確了...
14、世若無佛,善事父母,事父母即是事佛也。(大集經)15、凡事天地鬼神,不如孝其二親,二親最上之神也。(四十二章經)16、假令有人,一肩荷父,一肩擔母,盡事壽量而不暫舍,供給衣食醫藥,種種所需,猶未能報父母之深恩。(本事經)17、善男子,於諸世間,何者最富?何者最貧?悲母在堂,名...
以正之邦,以畸用兵,以無事取天下。吾何以知其然也哉?夫天下多忌諱,而民彌貧;民多利器,而邦家茲昏;人多知,而何物滋起;法物滋章,而盜賊多有。是以聖人之言曰:我無為也,而民自化。我好靜,而民自正。我無事,民自富。我欲不欲,而民自朴。其正閔閔,其民屯屯。其正察察,其邦夬夬。禍,...
《我是業主》的寫實不是為了表現苦大仇深,不是為了表現社會矛盾,它只是把老百姓都多少經歷過的煩惱事兒,無奈又詼諧地表現出來,特特還安排了這樣一個貧到家的男主角,眼看化喜為悲的時候,他一攪和,又給擰成化悲為喜了。《我是業主》更側重用“將心比心”的溫情策略來解決矛盾,物業公司與業主的矛盾,用誠意和溫情...
毛澤東的輓聯是“為母當學民族英雄賢母,斯人無愧勞動階級完人”。中共中央黨校的輓聯為“唯有勞動人民的母性,能育勞動人民的領袖”。劉少奇、周恩來等同志的輓聯為“教子成民族英雄,舉世共欽賢母範;畢生為勞動婦女,故鄉永保好家風”。追悼會在低沉的哀樂聲中開始,全體起立默哀。主祭人朱德、康克清就位,敬香獻...
