床頭捉刀人

床頭捉刀人

床頭捉刀人是南朝劉義慶組織的一些文人編寫《世說新語·容止第十四》

基本介紹

  • 作品名稱:床頭捉刀人
  • 創作年代:南朝
  • 作品出處:《世說新語·容止第十四》
  • 作者劉義慶
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作品原文

魏武將見匈奴使,自以形陋,不足雄遠國,使崔季珪代,帝自捉刀立床頭。既畢,令間諜問曰:“魏王何如?”匈奴使答曰:“魏王雅望非常,然床頭捉刀人,此乃英雄也。”魏武聞之,追殺此使。

注釋譯文

語句注釋

( 古時坐具,指坐榻。古代的"床“並不單指臥具,也指凳椅坐榻。)
魏武(即曹操(155~220),沛國譙(今安徽亳州)人。東漢末年著名政治家,軍事家,文學家。)
(
捉刀人(指執刀的衛士。站在坐榻邊的衛士。後來成為固定用語,比喻替別人代筆作文的人,俗稱“槍手”。)
雄 (夠得上,足以)
(稱雄,威懾)遠國:威震遠國
雅望(氣質高雅)
(儀容風采)
使(使者)
(認為)
使崔季珪代 (讓)
(完畢)
間諜問(讓)
魏王何如(怎么樣)
床頭捉刀人 (但是)
英雄也 (是)
自以形陋 (自己認為)
畢:完畢
足:滿足
何如:怎么樣
: (將要)

白話譯文

曹操將要接見匈奴的使臣,他自認為形貌醜陋,不足以威懾遠方的國家,就讓崔季珪代替他接見,他自己則握刀站在崔季珪的坐榻邊做侍從。接待完畢,(曹操)命令間諜問匈奴使者:“魏王這人怎么樣?”匈奴使者評價說:“魏王風雅高尚、儀容風采,但是坐榻邊上握刀的那個人才是真英雄。”曹操聽後,就派人追去殺了這個使者。

相關習題

1.曹操為什麼不親自召見匈奴使者?
2.魏王打聽到訊息後,派人把匈奴的使者殺掉的原因是什麼?
3.床頭捉刀人這篇文言文運用了什麼寫法來刻畫曹操的?結合文意談談。
4.魏武追殺匈奴使的真正原因是( )
A。認為匈奴使把“捉刀人”看成英雄是有意貶低自己。
B。認為匈奴使已識破自己的“調包計”,因此惱羞成怒。
C。殺雞給猴看,藉此警告手下人不要隨便議論自己。
D。認為匈奴使眼光銳利,非等閒之輩,放回去恐於己不利。

閱讀答案

1.自以為形陋,不足雄遠國
2. 曹操認為該使者認出了自己,那么自己由於自卑而讓人替代的事傳出去,就不好聽了。殺他滅口。 可能認為這個使者眼光非常,又會說話,是個人物,無論是嫉妒還是謹慎,都是殺他的理由。
3. 曹操簡直是一個天才外交家,一個人的形象肯定對別人對一個國家的印象有影響,特別是像魏這種強大的勢力,沒有一個形象代言人怎么行?更何況是培養國家關係這樣的大事,這也就看出曹操的謀略的純熟,所以為何最後統一三國的大將也出自於魏呢,這便是曹操善於用人的緣故了。曹操是一個多重性格的人,他多疑,狹隘、偏執、殘暴,讓人很難捉摸。
4.( D )

編者介紹

劉義慶,(403-444),南北朝時期文學家,彭城人,(今江蘇徐州人)。宋宗室,襲封臨川王,曾任南兗州刺史。愛好文學,招納文士。他組織一批文人編寫了《世說新語》,梁代劉峻作注。
劉義慶劉義慶

人物平生

(一)京尹時期(15-30歲)劉義慶15歲一路來平步青雲,其中任秘書監一職,掌管國家的圖書著作,有機會接觸與博覽皇家的典籍,對《世說新語》的編撰奠定良好的基礎,17歲升任尚書左僕射(相當於副宰相),位極人臣,但他的伯父劉裕首開篡殺之風,使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍,29歲便乞求外調,解除左僕射一職。
(二)荊州時期(30-36歲)劉義慶擔任荊州刺史,頗有功績。荊州地廣兵強,是長江上游的重鎮,在此過了8年安定的生活。
(三)江南時期(37-41歲)劉義慶擔任江州刺史與南兗州刺史,38歲開始編撰《世說新語》,與當時的文人、僧人往來頻繁。於41歲病逝於京師。劉義慶是個“為性簡素,寡嗜欲,愛好文義”的人,稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職,但政績卻乏善可陳,除了本身個性不熱衷外,最重要的就是不願意捲入劉宋皇室的權力鬥爭。

《世說新語》

註:劉義慶是這本書的編者,並不為作者。世說新語》是魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作。依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類,每類收有若干則,全書共一千多則,每則文字長短不一,有的數行,有的三言兩語,從此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。
床頭捉刀人
《世說新語》主要記述世人的生活和思想,及統治階級的情況,反映了魏晉時期文人的思想言行,和上層社會的生活面貌,記載頗為豐富真實,這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境,更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風貌。
《世說新語》原為8卷,今本作3卷,分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽等36門,主要記述東漢末年至晉代士大夫清高放誕的言談逸事,較多地反映了當時士族的思想、生活和風氣。魯迅曾指出:“這種清談本從漢之清議而來。漢末政治黑暗,一般名士議論政事,其初在社會上很有勢力,後來遭執政者之嫉視,漸漸被害,如孔融、禰衡等都被曹操設法害死,所以到了晉代底名士,就不敢再議論政事,而一變為專談玄理;清議而不談政事,這就成了所謂清談了。但這種清談的名士,當時在社會上仍舊很有勢力,若不能玄談的,好似不夠名士底資格;而《世說》這部書,差不多就可看做一部名士底教科書。”
此外,《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧,不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,更為全書增添了無限光彩。
如今,《世說新語》除了文學欣賞的價值外,人物事跡,文學典故、等也多為後世作者所取材,引用,對後來筆記影響尤其大。
《世說新語》內容簡介
《世說新語》是劉義慶組織一批文人編寫的。 義慶秉性簡素,寡嗜欲,愛好文義。招聚文學之士,遠近必至。當時有名的文士如袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。《世說新語》共八卷,今本作3卷,分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽等36門。《世說新語》可能就是他和門下文人雜采眾書編纂潤色而成,是志人小說集。這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事。所記雖是片言數語,但內容非常豐富,廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣。這部書對後世筆記小說的發展有著深遠的影響,而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數,在古小說中自成一體。書中不少故事,或成為後世戲曲小說的素材,或成為後世詩文常用的典故,在中國文學史上具有重要地位,魯迅先生稱它為“名士底(的)教科書”。
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