基本介紹
- 中文名：聖騎士、聖武士
- 外文名：Paladin
- 其他名稱：聖戰士
- 出處：查理曼大帝的傳說
帕拉丁是“Paladin”的音譯。（80年代大陸曾譯為“遊俠”，後改為港台翻譯“聖武士”）
聖騎士（Paladin）又或叫聖戰士、聖武士、聖堂武士等，其實不是指一個人，而是指當年跟隨查理大帝（Charlemagne）東爭西討的十二位（如加上查理大帝就是十三位）戰士。之所以叫聖騎士的原因是：「聖」是因為他們的故事廣為流傳在基督教的正史里，而查理大帝又是基督教的忠實衛道者，他們的事跡也多是發生在基督教國家與撒拉森人（S aracen，中世紀入侵歐洲的阿拉伯人）的戰爭中，其中加雜了很多有關神話魔法、愛情等的故事…而「騎士」之由來，是因為別看這些人之中有的善於弓箭，有的善於陸上打鬥，有的善於馬上戰鬥，有的善於魔法，有的善於妖術但卻都是受封的騎士呢！
十二聖騎士的故事出現在查理曼大帝的傳說之中，那是公元800年前後的事情。之所以有12位聖騎士，是取自基督教中耶穌的十二門徒中的1 2，實際上是指查理曼大帝的近位部隊和近身待臣等。最常見的12 聖騎士有：
2. 名聲僅次於羅蘭德的蒙特班（Montalban）的野蠻人李拿度（Rinaldo或朗拿特Renault），羅蘭德的遠親；
3. 大主教托賓（Turpin），僅次於梅林（Merlin）的魔法師；
4. 魔法師和妖人馬拉吉吉（Malagigi）；
5. 被六仙女祝福的丹麥王子奧吉爾（Ogier）；
6. 不列坦尼國王（King of Brittany），所羅門；
7. 英格蘭美男子艾斯佗弗（Astolpho）；
8. 那墨（Namo或那密Nami），法華利亞公爵（Duke of Favaria）；
9. 撒克森人斐蘭巴拉斯（Fierambras或Ferumbras）；
10. 森林之塔的領主，最偉大的騎士之一，弗羅雷斯馬特（Florismart）；
12. 背叛者加尼隆（Ganelon或蓋恩Gan）。
當然，在其它的神話中也有另一批聖騎士的名字：艾文（Ivon）、艾弗利（Ivory）、奧多（Otton）、拜倫格爾（Berengier）、安賽斯（Anseis）、格爾恩（Gerin）、吉瑞爾（Gerier）、安傑利爾（E ngelier）、參孫（Samson）和吉拉德（Gerard）。
這些聖騎士個個出身不同，來自五湖四海，每個人都有幾段迷人的故事，創下過一番功業......
就拿查理大帝來說吧。
他在位之初，適逢阿拉伯異教徒大舉西侵，最強盛時曾達法國中部，整個歐洲為之震驚！基督教國家生死存亡繫於一線…查理曼大帝背水一戰，將阿拉伯人趕出歐洲，改寫了歷史。之後他一統歐洲，降服北方的野蠻人，頒布新法，提倡教育，成立樞機主教團…控制了整個歐洲的世俗和宗教事務！
查理大帝在神話中既是一位偉大的騎士，也是一個多情的種子，有關他的神話傳說多不勝數。但其中最膾炙人口的，則當然是1 2 聖騎士的故事啦！
聖騎士傳說（一篇關於聖騎士起源的文章）
蠻族推翻西羅馬帝國後，在其境內建立了一系列蠻族國家，其中對後來的歐洲格局影響最大的國家當數法蘭克王國。三百多年以後，法蘭克王國在查理大帝的手中臻於鼎盛。查理一生南征北戰，歷經過五十多次的戰爭，將西歐大陸的絕大部分土地納入自己的版圖，並由羅馬教皇加冕為“偉大的羅馬人皇帝”。這樣在西羅馬帝國滅亡三百多年以後，歐洲又出現了一個“羅馬人”的帝國——查理曼帝國。
“帕拉丁”原本指跟隨查理大帝征戰四方的十二名武士，羅馬教皇加冕查理大帝後，這十二名武士也自然而然地榮升為“神的侍者”，成為“聖騎士”的代名詞。其實，查理曼手下的這十二名武士尚不能被稱為騎士，因為他們所秉承的依然是蠻族人的戰鬥精神。
真正意義上的騎士是從公元八世紀下半期、歐洲進入封建時代以後開始的。由於封建君主的武士必須裝備齊全，擁有良好的坐騎和一定數量的隨從，因此要有經濟上的支持，於是那些大貴族便通過向武士分封土地，既滿足了他們對土地這一中世紀最重要的財產形式的要求，也使他們成為大貴族的附庸。越來越多的武士在對土地財產的追求下，漸漸形成了一個附庸於大貴族的特定階層——騎士階層。
此後騎士制度及在整個歐洲獲得了進一步的發展，尤其是近兩個世紀的十字軍運動，為西歐的騎士階層提供了一個生存和發揮作用的廣闊天地。在這一過程中，蠻族人野蠻好鬥的因素與基督教的神聖信仰融合在一起，使那些破壞和平、以刀劍為生的武士一躍而成為基督的衛士。“結果，騎士最終成為受到崇奉的人，他不僅發誓效忠於其主人，而且立誓成為教會的衛士、寡婦和孤兒的保護人……以這種方式，騎士脫離了其蠻族和異教的背景，而被整合於基督教文化的社會結構中。結果，騎士像神甫和農民那樣，被視為社會不可或缺的三個器官之一。”
虔誠的宗教美德，扶弱濟貧的道德精神，以及原來那種武士的榮譽、忠誠和勇敢的品質結合在一起，便構成了中世紀基督教文化中的騎士精神或騎士理想。它是中世紀人的觀念和行為的最高標準和完美榜樣。
在十字軍的時代還形成了一種與神聖節制的基督徒騎士理想相反、也與北方野蠻的英雄主義相距甚遠的世俗騎士理想，其特徵是愛情崇拜和禮節崇拜，表現為追求羅曼蒂克的愛情和高雅優美的言行。世俗騎士源於西班牙穆斯林社會，流行於法國南方世界，在這些騎士的眼中，愛情是一種純粹精神性的、不摻雜任何肉慾的神聖的感情，由此構成了中世紀盛期騎士文學的主要內容和基本格調。
於是，武士的忠誠、基督教的謙恭、對理想中的女性的純潔無暇的愛情，成為每個騎士必須具備的三種美德。“基督教騎士制的理想一直保持著它對西方思想的吸引力和對西方倫理標準的影響。”他們是力量與正義的象徵。
