布達佩斯學派（Budapest school）是匈牙利的一個新馬克思主義派別。蘇共二十大後，盧卡奇在裴多菲俱樂部的哲學討論會上，批評匈牙利共產黨“意識形態專家”的“引證學”和“反客觀主義”觀點。其學生赫勒爾（Agne Heller，1929-）在一篇論述車爾尼雪夫斯基倫理學的著作中，率先提出了馬克思主義的人道主義問題，主張維護人的個體利益的相對自主性。蘇共二十二大後，盧卡奇重返哲學界，並有一群哲學家和文學家聚集在其周圍，標誌著布達佩斯學派的形成。
1968年捷克事件後，該學派被認為持“背離黨的政策、思想上錯誤、政治上有害的右傾觀點”而再度受到譴責。1971年盧卡奇去世後，學派影響一度漸小。其主要代表現大多在西方進行學術活動。該學派在哲學上主張“社會存在本體論”。以盧卡奇的《 歷史和階級意識》為依據，對社會本體進行研究和探討，反對“物質存在說”。赫勒爾提出“日常生活”觀念，認為是日常生活使社會再生產成為可能，使個人進到人群．進而成為共同體，形成族類活動，從而產生道德、宗教、政治與法律。赫勒爾20世紀80年代後出版的歷史哲學著作，貶低馬克恩的歷史哲學，反對歷史規律性，把歷史歸結為零碎的日常生活。
