布朗族宗教，中國布朗族固有的宗教。該族約5.8萬人，大多聚居於雲南省西雙版納傣族自治州勐海縣布朗山、西定和八達地區。現在大多數居民信仰小乘佛教。
基本介紹
- 中文名：布朗族宗教
- 人數：5.8萬
- 所屬地區：雲南
- 信仰：小乘佛教
正文,配圖,
正文
中國布朗族固有的宗教。該族約5.8萬人(1982),大多聚居於雲南省西雙版納傣族自治州勐海縣布朗山、西定和八達地區。現在大多數居民信仰小乘佛教。但本民族固有的宗教則同佛教相結合，成為其主要信仰。
鬼神崇拜 布朗族認為日月星辰、風雨雷電以及山林、河流等自然體和自然現象都有靈性，都受鬼神主宰。
①山神。居住在山區的布朗族特別尊奉山神，重視山神祭祀。他們認為山神掌管山林,每年須供祭4次以保全寧。墨江的布朗族每年農曆正月初五或初六，要以米、酒、茶、紙錢和紅公雞祭祀山神。白摩(巫師)殺雞、點香、燒紙錢、念咒祈禱。禱畢再燒紙錢，或將紙錢沾雞血貼於樹上，表示奉獻。
②社神。村寨的守護神。各村寨中央設有寨心木樁，周圍以石塊砌成高台，表示為社神所居。也是祭祀的社神中心。墨江的布朗族每年農曆二月間，用牛一頭、公雞一對、谷一斗、米一升、香一把為祭品，在“神林”中祭祀社神。由白摩用削尖的栗木棍殺牛，割下牛頭掛在樹上，同時獻雞、燒香。祭畢，全村老少在樹下聚餐。婦女特別是孕婦及其丈夫禁食牛頭、雞頭。祭後三天內不準下地勞動，不能接近大樹。(見彩圖) ③水鬼。勐海縣布朗族認為一種名“苦拉”的水鬼，在鬼中的地位最高。他們形容水鬼是人頭蛇身，每當下大雨、漲大水時就出來作祟。人見之即死。要請祭司在河邊念經，將飯盒、土鍋、碗筷等丟入河裡，供其享用。為與水鬼隔離，他們嚴禁引水進寨，並不準在寨內挖溝修塘或鑿井儲水。
④火神。崇拜禮儀甚多。在刀耕火種年代，每年燒地要先祭火神，祈求保護生靈，不要燒越出界，傷害人畜。在家裡，房屋正中的方形火塘是祭火神的主要地方。凡婚嫁、喪葬、過繼子嗣等重大事件，都要在火塘邊舉行祭禮。並有不準跨越火塘、不準腳蹬火塘上的三腳架以及在火塘上放置鞋襪衣褲等禁忌；否則，便認為會觸犯火神，禍及全家。墨江的布朗族認為灶神能保祐合家平安和六畜興旺。在除夕吃團圓飯前，需先以糯米（或高粱）飯糰、肥肉、酒等置於灶頭，合家跪拜祭祀灶神。此外，在二三月間還要祭灶。祭時供茶、酒、飯各一碗，由家長持雞拜獻，然後殺雞，拔毛沾血貼於灶上。
⑤土神。凡耕地、開荒或蓋房等動土事項，都要祭祀土神。墨江布朗族每年正月祭土神，要用公雞一隻、谷一升、米一碗、茶一杯、酒半斤。祭時，除家長與白摩在家外，其他家庭成員均須外出。特在門外立一木樁，上頂雨帽，示意禁人入內，由白摩念咒，祈求土神保祐人口平安、糧食豐收。然後殺雞並將內臟埋於大門右角。祭畢，白摩與家長煮食雞肉，其餘祭品由白摩帶走，而後通知家人歸來。
祖先崇拜及喪葬儀禮 布朗族家族共同奉祀的男性祖先稱“代襪么”；女性祖先稱“代襪那”。在家族長家安放一個長寬各約一米餘的蔑筐，中置剪刀、鐮刀、矛頭、手帕、蠟燭等祖先遺物，稱為“胎嘎滾”，作為祖先的象徵。他們認為胎嘎滾是力量巨大的靈物，可以驅邪鎮鬼，保護家人興旺發達。每逢節慶、嘗新以及遷徙時，都要由家族長主持祭祀胎嗄滾。族長更換，胎嗄滾便轉到新族長家中，如果家族長絕嗣，則將胎嗄滾火化或投入河中。
族中有人死亡，全村停止勞動一天。出殯時，先由祭司（達曼）祈禱，保祐兒童靈魂平安住在村里。然後，他手持火把走在送殯者前頭，送死者到村寨公共墓地埋葬。按年齡大小，墓地分上、中、下三台（級），老者葬於高處，中年葬於半坡，青年葬於下部。產婦及孕婦死亡埋於最低處。禁止自殺等非正常死亡者葬於公共墓地。屍體一般頭朝東，仰面直肢葬。巫師用火把燒死者頭髮，表示家屬與死者斷絕關係。安葬後，巫師沿路驅鬼叫魂，進寨後又向社神禱告。
谷魂崇拜 布朗族認為谷種來之不易，並有許多神奇的傳說。每年農曆五月播種時，各戶在山地中選一塊地作為“母地”，請祭司祝禱，鎮邪祛魔，祈求穀苗茁壯。在穀苗長到5寸時,達曼通知各戶祭谷魂，請僧侶到地里念經、滴水。並在地下埋石頭三塊，不許踐踏；認為這樣可以留住谷魂。薅草前，也要祭谷魂，請祭司到地里念經，由主人“叫谷魂”。認為經過叫魂，莊稼才能長得茂盛，籽粒飽滿。在抽穗結實時，如果谷穗得病，就認為谷魂離去，要請巫師念經、滴水。收割前，各家選擇吉日，到地里摘穗,舂新米做飯,嘗新祭神；然後開鐮收割。收割要先割母地的穀子，並另行打包儲存。打穀和進倉，均須擇吉舉行叫谷魂儀式。進倉後，要把母地收穫的谷穗壓在谷堆上面。他們認為留住谷魂，穀子才能久儲而耐吃。
巫師和祭司 有達曼和白摩兩種。過去達曼又是村寨的執政者和祭司，負責全寨土地分配、租借，與外寨交涉、接納外來戶等事務；主持祭祀、婚喪儀式以及節日活動。在村寨成年男子中卜選產生，無任期年限。如果寨中發生猛獸咬傷人畜，或雞狗等牲畜跳上寨心神樁的高台，就認為是達曼不稱職的徵兆，必須重選。白摩是專門主持驅鬼叫魂等宗教活動的巫師，多半為父子相承，他們略知草藥，能為人治病。達曼和白摩一般都參加生產勞動。另有“布占”、“借相”，由還俗僧侶擔任。他們一般都懂傣文經典，是較大的宗教活動的組織者；除為人誦經占卜外，大多也從事生產勞動。
鬼神崇拜 布朗族認為日月星辰、風雨雷電以及山林、河流等自然體和自然現象都有靈性，都受鬼神主宰。
①山神。居住在山區的布朗族特別尊奉山神，重視山神祭祀。他們認為山神掌管山林,每年須供祭4次以保全寧。墨江的布朗族每年農曆正月初五或初六，要以米、酒、茶、紙錢和紅公雞祭祀山神。白摩(巫師)殺雞、點香、燒紙錢、念咒祈禱。禱畢再燒紙錢，或將紙錢沾雞血貼於樹上，表示奉獻。
②社神。村寨的守護神。各村寨中央設有寨心木樁，周圍以石塊砌成高台，表示為社神所居。也是祭祀的社神中心。墨江的布朗族每年農曆二月間，用牛一頭、公雞一對、谷一斗、米一升、香一把為祭品，在“神林”中祭祀社神。由白摩用削尖的栗木棍殺牛，割下牛頭掛在樹上，同時獻雞、燒香。祭畢，全村老少在樹下聚餐。婦女特別是孕婦及其丈夫禁食牛頭、雞頭。祭後三天內不準下地勞動，不能接近大樹。(見彩圖) ③水鬼。勐海縣布朗族認為一種名“苦拉”的水鬼，在鬼中的地位最高。他們形容水鬼是人頭蛇身，每當下大雨、漲大水時就出來作祟。人見之即死。要請祭司在河邊念經，將飯盒、土鍋、碗筷等丟入河裡，供其享用。為與水鬼隔離，他們嚴禁引水進寨，並不準在寨內挖溝修塘或鑿井儲水。
④火神。崇拜禮儀甚多。在刀耕火種年代，每年燒地要先祭火神，祈求保護生靈，不要燒越出界，傷害人畜。在家裡，房屋正中的方形火塘是祭火神的主要地方。凡婚嫁、喪葬、過繼子嗣等重大事件，都要在火塘邊舉行祭禮。並有不準跨越火塘、不準腳蹬火塘上的三腳架以及在火塘上放置鞋襪衣褲等禁忌；否則，便認為會觸犯火神，禍及全家。墨江的布朗族認為灶神能保祐合家平安和六畜興旺。在除夕吃團圓飯前，需先以糯米（或高粱）飯糰、肥肉、酒等置於灶頭，合家跪拜祭祀灶神。此外，在二三月間還要祭灶。祭時供茶、酒、飯各一碗，由家長持雞拜獻，然後殺雞，拔毛沾血貼於灶上。
⑤土神。凡耕地、開荒或蓋房等動土事項，都要祭祀土神。墨江布朗族每年正月祭土神，要用公雞一隻、谷一升、米一碗、茶一杯、酒半斤。祭時，除家長與白摩在家外，其他家庭成員均須外出。特在門外立一木樁，上頂雨帽，示意禁人入內，由白摩念咒，祈求土神保祐人口平安、糧食豐收。然後殺雞並將內臟埋於大門右角。祭畢，白摩與家長煮食雞肉，其餘祭品由白摩帶走，而後通知家人歸來。
祖先崇拜及喪葬儀禮 布朗族家族共同奉祀的男性祖先稱“代襪么”；女性祖先稱“代襪那”。在家族長家安放一個長寬各約一米餘的蔑筐，中置剪刀、鐮刀、矛頭、手帕、蠟燭等祖先遺物，稱為“胎嘎滾”，作為祖先的象徵。他們認為胎嘎滾是力量巨大的靈物，可以驅邪鎮鬼，保護家人興旺發達。每逢節慶、嘗新以及遷徙時，都要由家族長主持祭祀胎嗄滾。族長更換，胎嗄滾便轉到新族長家中，如果家族長絕嗣，則將胎嗄滾火化或投入河中。
族中有人死亡，全村停止勞動一天。出殯時，先由祭司（達曼）祈禱，保祐兒童靈魂平安住在村里。然後，他手持火把走在送殯者前頭，送死者到村寨公共墓地埋葬。按年齡大小，墓地分上、中、下三台（級），老者葬於高處，中年葬於半坡，青年葬於下部。產婦及孕婦死亡埋於最低處。禁止自殺等非正常死亡者葬於公共墓地。屍體一般頭朝東，仰面直肢葬。巫師用火把燒死者頭髮，表示家屬與死者斷絕關係。安葬後，巫師沿路驅鬼叫魂，進寨後又向社神禱告。
谷魂崇拜 布朗族認為谷種來之不易，並有許多神奇的傳說。每年農曆五月播種時，各戶在山地中選一塊地作為“母地”，請祭司祝禱，鎮邪祛魔，祈求穀苗茁壯。在穀苗長到5寸時,達曼通知各戶祭谷魂，請僧侶到地里念經、滴水。並在地下埋石頭三塊，不許踐踏；認為這樣可以留住谷魂。薅草前，也要祭谷魂，請祭司到地里念經，由主人“叫谷魂”。認為經過叫魂，莊稼才能長得茂盛，籽粒飽滿。在抽穗結實時，如果谷穗得病，就認為谷魂離去，要請巫師念經、滴水。收割前，各家選擇吉日，到地里摘穗,舂新米做飯,嘗新祭神；然後開鐮收割。收割要先割母地的穀子，並另行打包儲存。打穀和進倉，均須擇吉舉行叫谷魂儀式。進倉後，要把母地收穫的谷穗壓在谷堆上面。他們認為留住谷魂，穀子才能久儲而耐吃。
巫師和祭司 有達曼和白摩兩種。過去達曼又是村寨的執政者和祭司，負責全寨土地分配、租借，與外寨交涉、接納外來戶等事務；主持祭祀、婚喪儀式以及節日活動。在村寨成年男子中卜選產生，無任期年限。如果寨中發生猛獸咬傷人畜，或雞狗等牲畜跳上寨心神樁的高台，就認為是達曼不稱職的徵兆，必須重選。白摩是專門主持驅鬼叫魂等宗教活動的巫師，多半為父子相承，他們略知草藥，能為人治病。達曼和白摩一般都參加生產勞動。另有“布占”、“借相”，由還俗僧侶擔任。他們一般都懂傣文經典，是較大的宗教活動的組織者；除為人誦經占卜外，大多也從事生產勞動。
