巴江鄉

龍里縣巴江鄉為貴州省黔南布依族苗族自治州龍里縣下轄的一個鄉，位於龍里縣東北部，與開陽、貴定和福泉三縣市交界，素有“雞鳴四縣”之稱；距貴陽市74公里，龍里縣城71公里，貴千油路穿境而過，交通較為便利。

基本介紹

• 中文名稱：巴江鄉
• 別名：老巴鄉
• 行政區類別：鄉級
• 所屬地區：貴州省龍里縣
• 政府駐地：巴江村
• 電話區號：0854
• 地理位置：龍里縣東北部
• 面積：51平方公里 
• 人口：9717人（2012年）
• 方言：貴州方言
• 著名景點：清水江
• 耕地面積：9976畝
• 人文風情：平坡苗畫、鬥牛節 
• 地形地貌：山地丘陵

鄉情概況

巴江鄉內以山地丘陵和山間壩子為主，轄7個行政村：大路坪村、巴江村、爛田灣村、落鍋村、新寨村、水尾村、平坡村，81個村民組，61個自然村寨，2224戶，9717人，其中少數民族2015人，占人口總數20.74%。現有耕地面積9976畝，人均占有耕地1.12畝。主要農作物為水稻、玉米、小麥。主要經濟作物有烤菸、油菜，2010年全鄉農民人均純收入3200元。

歷史沿革

巴江鄉歷史悠久，唐代貞觀三年（公元629年）曾築城設定巴江縣，距今已有1300多年歷史，一直延續了700多年後才將縣址遷於龍山。《新唐書》載：貞觀三年（629），“蠻州，縣一：巴江。”巴江縣治所在今巴江鄉老巴江村，距縣城北70公里。

宋代嘉泰元年（1201），巴江縣由蠻州總管府都總管宋永高自改為平蠻郡（後稱白馬軍），徙治所於小谷龍。

元代，廢巴江縣，以其地屬順元路。
清順治年間，置巴江衛，至今尚有古城牆遺址，康熙二十一年（1682），裁撤巴江衛，改置巴香里，隸貴陽府。

到了近現代，巴江鄉行政區劃幾經變遷，直到2014年，龍里縣調整行政區劃，再次將巴江鄉劃歸洗馬鎮，至此巴江鄉鄉級行政區劃不復存在，設為巴江社區服務中心。

氣候地理

巴江鄉地處清水江流域，清水江過境面積達20多公里，為溫潤的北亞熱帶季風氣候，自然資源豐富，植被充裕，森林覆蓋率高達47%，日照充足，氣候適宜，土地肥沃。

經濟發展

全鄉工業主要以採礦為主，初步探明的礦藏有原煤、鐵礦、重晶石、矽砂等。巴江鄉利用豐富的農林牧資源，不斷引入現代農業和特色農業理念，著力培育烤菸產業和經果林、生薑、大蒜等四大品牌，努力拓寬農業產業格局，促進農業增效，農民增收。2010年全鄉共有362戶菸農種煙，種植面積3300餘畝，產量84.5萬斤，直接經濟收入達600萬元，在爛田灣村、新寨村創辦了1000畝麥套煙種植示範基地，在平坡村創辦地膜煙示範點400畝。目前，全鄉大牲畜存欄約1.3萬頭，養殖禽類5萬多羽。2010年全鄉農民人均純收入達3200元，同比增加300多元。全縣最大的一個綠殼蛋雞養殖基地落戶在新寨村插旗坡林場，目前，存欄綠殼蛋雞近48000羽，將帶動周邊200多家農戶的發展。

全鄉擁有經果林面積5000餘畝，已投產果樹面積3000餘畝，總產量135萬斤，產值110餘萬元。經果林已成為繼烤菸之後農民增收的優質高效產業。

基礎設施

近年來，巴江鄉經濟取得了長足發展，社會各項事業發生了巨大變化，近5年先後籌措和爭取各類項目資金1000餘萬元，實施道路交通、渡口碼頭、山塘水利、農村危房改造、教育衛生以及村級組織活動場所建設等項目，先後修建了爛田灣到落鍋、水尾甲灣到青槓老、大路坪至大興田、平坡長寨至打朗至平山渡口公路等總計20餘公里，貴千油路巴江過境段全線貫通。水尾清水江渡口、平坡馮家渡和張家渡扣碼頭建設，水尾攔河壩等水利基礎設施建設已經完成。落鍋爛沖水庫、平坡鍋廠水庫、長寨寨內山塘、基本完成，巴江片區人飲安全項目也正在抓緊實施。

巴江現有教育機構國小4所、中學1所，在校學生人數為1171人。現有衛生所1所，醫療點3個，醫務人員10人。全鄉7個行政村都已經實現通電、通公路。

民眾居住難、上學難、行路難、看病難、養老難、增收難“五難”問題得到有效解決，全鄉安全生產形勢穩定，社會治安秩序良好，人民生活水平有了較大的提高。

地方特產

綠殼雞蛋

巴江鄉引進和發展綠殼蛋雞產業以來，受到了鄉黨委、政府和上級各部門的高度重視，特別是“十二五”以來，巴江鄉為加快推進農業產業化，促進地方經濟發展，把綠殼蛋雞產業作為推進巴江產業化扶貧的亮點來規劃。

為做大做強綠殼蛋雞產業，巴江鄉飛龍養殖專業合作社在政策扶持下，充分發動農戶加入飼養行列，雞苗以借一雞還一蛋的扶持方式發放到有飼養意向的農戶家中散養。待農戶飼養產蛋後以一雞苗還一雞蛋的數量償還，以此來滾動扶持其它農戶，從而推進綠殼蛋雞的養殖規模，逐步實現養殖產業化，成為扶貧亮點產業。

綠殼雞蛋天然綠色，蛋黃大、色紅、蛋白嫩，蛋味香，且肉質細嫩、清香甘潤，味道鮮美，其蛋質特別優秀，哈氏單位高於其它雞種，青殼雞蛋蛋黃中的β球蛋白和γ球蛋蛋白高，這與醫學臨床上提高免疫功能相一致，肌肉中各種胺基酸明顯高於其它雞種，尤其是賴氨酸、谷氨酸、天冬氨酸含量特別高，含有極高滋補藥用價富含蛋白質、胺基酸、維生素A、D、E和鈣、鐵、鋅等多種人體所需的營養成分，其營養成分高於一般土雞的二、三倍，而脂肪含量卻極低，蛋白質含量為12.9%，比褐殼蛋高0.5%；代謝能為6.94兆焦/千克，比褐殼蛋和白殼蛋高9%，比粉殼蛋高20%；膽固醇含量為1.98克/千克，比褐殼蛋低2.34克/千克；鋅、硒、碘的含量比其他雞蛋高；維生素A、維生素E的含量比其他雞蛋也高。　

巴江梨

巴江梨，是巴江支柱產業之一，在全鄉種植面積達5000畝以上，主要分布於巴江鄉的巴江村、爛田灣村、新寨村等地。其特點是香味濃郁、皮薄、肉細、汁多甜酥、清爽可口，系梨之上品。巴江梨產量大，質量好。在市場上被譽為“梨中珍品”等稱號，每年8月開始成熟上市。

自然景觀

巴江的旅遊資源極為豐富，清水江穿水尾村而過，形成較深的峽谷，水、山、岩溶三者溶為一體，有“小三峽”之美譽，奇山、怪石、清泉吸引著遊客來這裡觀光。清水江江面寬闊，兩岸樹木蔥鬱，懸崖陡壁，苗寨毗鄰，間有龍王洞、金流洞、老虎岩、老鷹岩、三腳岩等，奇洞怪石勝景共20餘處。其中龍王洞險灘據史料記載，有26個險灘，尤其是“龍王洞窄背嶂，壁立佰仞，左山側壓，頑石磊磊呵呵，橫堵江心”。其東岸岩壁間有一血色紅斑，傳說從前一神龍欲從東岸躍去西岸，時近天明，被雷公覺察，雷公恐其湧水淹沒岸上農田，將其頭顱斬斷，今其“血跡”的依稀可見。清代，西岸建有龍王廟，過往船隻到此均要靠岸燒香敬神，求佑平安，現存遺址。在這裡除了可以聆聽百歲老人講述紅軍故事，重走紅色路線以外，不妨盪著一葉小舟，悠然自得地在清水江上觀賞兩岸風光，樹木蒼翠，十聖石樹立，岸上鳥語花香，江中魚兒穿梭不停，還可以到農家小院採摘新鮮水果，品嘗品嘗農家小菜也頗有一番風味。

人文歷史

平坡苗畫

巴江鄉平坡村苗族苗胞擅長蠟染、刺繡和農民畫創作。平坡村苗族農民畫充滿濃郁的鄉土氣息，體現了苗胞熱情奔放的性格和對生活的摯愛，其作品色彩艷麗、凝重，構圖飽滿、奇妙，造型誇張、不拘一格，被美術界譽為“東方的畢卡索和馬蒂斯”。早在1995年，該村就被黔南州文化局命名為“黔南苗族農民畫藝術之鄉”。該村於2006年元月成立了貴州省首家村級農民畫協會——平坡苗族農民畫協會，現有會員100餘人，多為女性，年創作農民畫2000幅左右。

巴江鄉平坡村苗族農民畫作者已達百餘人，他們中有不識字的農民，也有教師、學生，多為女性。近5年來，創作了上千幅農民畫作品，在省內外舉辦的各種展覽、賽事中捧回了多項大獎，其中農民畫家蘭開筠創作的農民畫《山花》入選中國美術家協會等單位聯合舉辦的“第三屆中國西部大地情——中國畫 油品展覽”，蘭群的《苗女賽藝》被全國人大常委會副委員長顧秀蓮收藏。2006年3月成立了貴州省首家村級農民畫協會；2006—2008年籌資共舉辦了3屆平坡苗族農民畫藝術節；2007年，在龍里縣城開設了“平坡苗族農民畫畫廊”，作為對外推出平坡苗族農民畫的視窗，使平坡苗族農民畫逐步走產業化發展道路，帶動當地農民增收致富。

苗族鬥牛節

每年農曆正月，是巴江鄉苗族同胞在的集中“鬥牛節”，四面八方的苗族民眾都會在這裡隆重集會，舉行“跳園”、“鬥牛”等活動。

苗族是一個古老的農耕民族，苗族人民在長期的農耕生活中，對牛結下了特殊的情感，至今苗族乃保持著對牛的敬愛與崇拜心理。苗寨寨門懸掛帶角牛頭。苗家神龕下放有相連牛角，不忘時祭。苗族人民常說牛如同她們的父母，史記："蚩尤有角，牛首人身。"可見遠古之時，苗族早就是一個崇拜牛的民族了。苗族人民愛鬥牛，以水牛相鬥，並不是戲牛取樂，而是以鬥牛的方式，展示苗家敬牛愛牛拜牛的特性。苗家在對壯碩、威武、雄悍的鬥牛的喜愛中，體驗優勝的美感，而且在這種情感作用下，苗家崇拜的牛在不斷的飼養中，得以實現優選的鬥牛的優養進化。苗家喜愛鬥牛，基本上每個集會節日都有鬥牛活動，每年秋收後，還有特有的鬥牛節。鬥牛有幾種，一種是耕牛兼鬥牛，這種牛比較雄健、耕作時節耕田犁地，節日拉去鬥打；一種是專業鬥牛，這種牛是根據各種條件精選出來的，平常不耕作，節日期間拉去參賽。苗家人挑選鬥牛，有一定的經驗。如挑選的鬥牛首先要求，身體壯大結實，胸寬頭大角大，前肢高后肢低，身長挺胸收腹；體毛烏黑粗硬。此外牛頭兩角寬實則勁斗，兩角節輪呈兩窄一寬相對排列能打能碰；眼睛圓渾兇惡，鼻孔大耐打。舌尖帶黑斑點打得凶；尾巴根大，尾巴長，尾巴下毛內尾尖又碰又斗；中蹄是整齊半圓，前薄後實便於打鬥時用力；小蹄內靠善打等等。此外還講究牛旋的多少，分布的位置和相互照應的特徵等等。哪個能選到一頭理想的鬥牛；他將感到極大的榮幸。

鬥牛節到了，主人們在迎賓待客喝酒時，還特意將糯米飯把牛餵飽，鬥牛上陣前有的主人還給牛餵上一、二兩酒，為牛提神壯膽。中午，鬥牛場內外，人們從四面八方牽來幾十及至幾百頭鬥牛，有的鬥牛身上還配有牛鞍，牛鞍上插有五彩小旗。牛鞍兩邊掛滿銅鈴，響聲叮噹，有的牛鞍上還插有歷屆鬥牛獲得的獎旗。顯得格外威風，主人也顯得異常光彩。苗族鬥牛有幾種鬥法，一種是斗輸贏搶名次，這種賽法不準人幫，也不勸斗，以勝敗生死來定名次，一種是議定相鬥時間比輸贏或者到時間勸斗算打平。還有一種配對放斗，或勝敗隨便，或視其情況勸斗。鬥牛時雙方牛主和親友都到鬥牛場上，為其鬥牛吆喝助威和準備到時勸斗；鬥牛由有鬥牛經驗的人牽著在鬥牛場內環繞一大圈或一小圈，使牛亮相，讓牛熟悉環境和對方。然後將兩牛頭相對，牛身對立，在相距約兩米處，同時將牛鼻繩放開。兩牛便相互打鬥，兩邊主客人都在為與自家有關的牛喝彩助威，同時他們也可以從後頭或側面用手推肩頂，給牛助力。四面觀眾也為兩邊鬥牛吆喝助彩，氣氛熱烈。如放碰牛相鬥，兩牛可對直相距十米八米，兩邊同時放手，兩牛便狂奔至中，用頭角猛力相撞，這種碰牛相鬥極為劇烈，常有碰斗致死的。也有碰鬥牛與不碰鬥牛相鬥，碰鬥牛相跑五六米衝過去，不碰鬥牛原地牴觸的斗。雙方牛斗得正酣可相鬥已到議定的時間，需要勸斗時則雙方主人交換各自帶來勸斗用的粗繩，交換人員分別捆住對方牛腳，等待一聲呼喊，雙方同時拉退鬥牛，隔離牽鼻退場。然後第二對、第三對入場競鬥。也有鬥牛場上幾對牛分別競鬥的，場面氣氛更是熱烈，其間鬥牛主人的親戚朋友還為鬥牛放炮送禮，無論到場鬥牛得斗與否，是輸是贏，主人都得到親友們的禮物，雞、鴨、綢帶等禮品。獲獎的鬥牛：牛王、冠、亞軍或第一、二、三名的鬥牛則格外光彩，牛主人扛著獎旗或者將獎旗掛在鬥牛的兩角上，牛與主人都得到人們極大的欽佩羨慕。鬥牛節期間，看鬥牛的、看熱鬧的、作客飲宴的、談情說愛的，各有所得，這種節日往往三五天才結束。

苗族殺魚節

每年三月初九，是平坡村苗族人民的“殺魚節”。這天，人們來到河邊，從河裡叉起一條鮮魚，架起鐵鍋，燒起篝火，用河水煮著鮮魚，喝著米酒，祭天求雨，祝願風調雨順，五穀豐登。關於這天還有一個傳說。

在很久以前，天王爺有個長得十分漂亮的公主，她聰明伶俐，才貌超人。天王爺寵愛得像掌上明珠。一天，公主突然得了病，天王爺非常焦急，派天兵天將送來了天宮的仙丹妙藥，采來了崑崙山的靈芝草，挖來了長白山的人參娃，撈來了大海的珍珠。但是這些藥都沒有治好公主的病。眼看公主的病情一天天加重了，天王爺急得茶飯不思。後來，天王爺聽說“人間江河裡的百魚能治百病”，就立刻派天神下到凡間，從江河湖海里捉去了一百種魚，熬成湯，端給公主。公主吃了以後，沒幾天病就好啦。為了感謝魚的救命之恩，天王爺下令保護江河湖海里的魚類，不準隨意傷害它們。天王爺還下令雨神把雨都下到江河湖海里，不許給人類一滴。

此時，天下大旱，苗家人十分憂愁。於是，鄉親們殺豬，宰牛，祭天求雨。可是，天王爺仍舊一滴水也不給人類。最後，豬牛都宰殺完了，在三月初九這天，鄉親們從江河湖海里捉來一些鯉魚、鰱魚、鮭魚、鯽魚和娃娃魚，來代替豬牛供品，祭天求雨。誰知，天王爺看到人間為了活地殺死了他的恩魚，想到魚對他女兒的救命之恩，不由傷心地痛哭起來。他這一哭，就是三天三夜，哭得烏雲滾滾，狂風大作，電閃雷鳴。天王爺的淚水化成了傾盆大雨，從天而降。雨下來三天三夜，遍地流水，灌滿了農田，滋潤了草木。

直到現在，龍里縣的平坡村，貴定縣的光明村，福泉新安寨的苗家人民，每年三月初九這天，都要到河邊去殺魚。

巴江村惜字塔

惜字塔位於巴江鄉巴江村康家寨組，建成於清朝道光26年（1846年），塔身高4米，是由大青石堆砌而成，塔的結構是由塔基和塔廟組成，廟中央供奉著造字始祖—倉頡的雕像，側面的雕欄上刻有晚晴福泉、龍里巴江等地名士的題詞。

“倉頡造字”，鬼夜哭，天崩地裂，風雨交加。雖是誇張之說，而文字也並不是倉頡一人所作，但這些說法的長久的存在，也說明文字的出現給社會文明進步帶來的影響，也同時說明人們對文字的作用的一種承認與崇拜。

隋唐時期科舉制度的出現與完善，也大大促進了惜字文化的產生與發展。隨著科舉制度的加深與完善。“天子重英豪，文章教爾曹，萬般皆下品，惟有讀書高。”“學而優則仕”“一字千金”等思想正一步步走入人們的思想並根深蒂固。

到了宋代，人們對文字已經發展到了一種頂禮膜拜的程度。理學的深入發展，科舉制度的盛行。而希望通過科舉來功成名就彰顯人生價值，已是全社會的共同價值觀。人們對與讀書人也很尊重。通過寫文章不僅可以當官發財，還可以與千里之外的人互通音信、交流思想。而這種交流的工具帶字的紙張，也由此受到人們的尊敬。

到了明清，惜字情結依然盛行。當然，明清時期的科舉制度也達到頂峰，八股取士也越來越僵化死板，導致文人的思想也得不到有效的進步。到了清朝晚期，惜字文化開始走向衰落。到了民國時期，又因白話文運動的衝擊，惜字文化逐漸談話，文革後消失。在民間，人們不僅尊重名人的墨跡紙字，對路邊不知名的帶字紙片都很愛惜。認為惜字就是積德也是人們的一種信仰。古代並不只有“黛玉葬花”，還有很多人葬字的。寫過字的紙張不可隨便丟棄，要收集起來進行火化處理。焚化後的灰還要是保護好並要埋葬起來。後來人們為了更方便的處理紙字，便有了惜字塔、惜字爐。隨處可見的惜字塔也是人們尊重知識，尊重文字的體現。今天，巴江鄉巴江村惜字塔經過165年風雨現在依然保存完好，成為文物古蹟，有力見證了晚清時間巴江社會狀況，具有重要的文化研究價值。

水尾“可憩亭”

清光緒27年（1902年），巨商松柏茂號、義盛隆號及紳士馬文泰等捐資白銀3000餘兩維修黃平舊州至貴陽水口寺的大道，並在清水江西岸修建一座“可憩亭”，供來往旅客休息。““可憩亭”處於當時的交通要道，是西出雲、桂，東抵湘楚的咽喉。來往旅客不僅可以藉助“可憩亭”遮風擋雨、休息，還可以憑欄觀賞清水江的旖旎風光。至今，“可憩亭”仍保存完好。

清水江渡口

清水江渡口位於清水江上，渡口源遠流長。唐貞觀三年（公元629年）設定巴江縣時，民間就有人在此擺渡。據史料記載，清乾隆年間有羅、周兩姓在此經營，人稱羅周渡。清水江渡口是省城貴陽通往湘楚連通中原內地的必經之道，渡口兩邊的的大道是一條繁榮經濟文化的大動脈。清光緒二十七年，巨商松柏茂號、義盛隆號及紳士馬文泰等捐資白銀3000餘兩維修黃平舊州至貴陽水口寺的大道，並在清水江西岸修建一座“可憩亭”，供來往旅客休息。

清水江渡口在軍事上也是一個重要關口，古稱清江關，俗稱清江坳。明清時期，平越（福泉）、古州（榕江）等地的少數民族起義後，必占領清江關以拒官軍。

1935年4月，中央紅軍在四渡赤水後，南下烏江，進入開陽、息烽縣境內，為實現“聲東擊西”調出滇軍的戰略計畫，指令一軍團二師六團從清水江下游的新渡搭建浮橋，進入平越的谷汪、道坪等地，又在開陽、龍里、平越三縣交界的兩岔河搭建浮橋，進入平越的大谷賓、仙橋等地佯裝東進。6日，一軍團主力進入龍里的巴江，派出部隊到水尾清水江渡口架設浮橋，同時派出小股部隊來往於巴江與水尾之間，以迷惑敵機偵察。紅一軍團在完成“聲東”的任務後，突然調頭南下，走貴定新巴，穿越龍里出境。

紅軍長征途經水尾村，在可憩亭和百歲老人家裡留下許多紅軍的故事，間隙泉蔚為傳奇，引人入勝；當年曾給紅軍帶過路的莫家黔家西側屋壁，至今還清晰的留著當時紅軍用赭紅書寫的標語：“抗戰必勝，建國必成。”在紅軍曾經經過的古驛道路邊房舍留有兩條赭紅書寫的紅軍標語：“組織抗日救國聯軍—紅軍總政宣”至今也依稀可見。