崑崙漢墓,崑崙漢墓,當地民眾稱之為“王墳”,位於淄川區崑崙鎮奎四村磚廠北,市級重點文物保護單位的地名。
基本介紹
- 中文名:崑崙漢墓
- 國家:中國
- 性質:地名
- 羅馬字母拼寫:Kūnlún Hànmù

崑崙漢墓,崑崙漢墓,當地民眾稱之為“王墳”,位於淄川區崑崙鎮奎四村磚廠北,市級重點文物保護單位的地名。
崑崙漢墓是位於山東省淄博市淄川區崑崙鎮奎四村磚廠北的漢代墓葬遺址,墓葬封土保存完整且未被盜掘,冢頂散落漢代陶器殘片。根據2024年資料顯示,該遺址於淄博市第四批市級文物保護單位評選中被列為古墓葬類保護對象,其保護範圍以墓...
大崑崙蛤蟆石遺址位於淄川區崑崙鎮大崑崙村西南1公里處,年代為新石器時代。根據2021年公布的《淄川區崑崙鎮歷史文化名鎮保護規劃(2020-2035年)》,該遺址被列為未公布文物點,納入"四核、一帶、五片區"保護結構,實施分類保護措施。其與磁村瓷窯址、崑崙漢墓等共同構成崑崙鎮陶瓷文化主題旅遊線路的重要節點。地理位置...
吳執墓 ,1980年,在當時的離石區交口鎮(離石區交口街道城南社區)發現了一座漢墓,共出土漢畫像石9塊,包括前室門楣1塊、門框2塊、石門2塊、石柱1塊、後室門楣1塊和門柱2塊。在高度一米二有餘的六邊形石柱上,陰刻有銘文,內容為“漢河東椽丞西河平定長樂里吳執仲超萬世宅兆”。就是說,此墓的墓主人姓吳名...
昆(拼音:kūn)是漢語一級通用規範漢字(常用字)。此字始見於西周金文,本義一般認為指同、共同,引申指眾多。昆還表示時間或順序上的後,特指子孫、後裔。崑崙山(在中國新疆維吾爾自治區、西藏自治區和青海省交界處)的“昆”舊時也寫作“崐”或“崑”,《第一批異體字整理表》將“崐”和“崑”作為“昆”...
《雷台漢墓民俗典故》是2010年9月1日由齊魯書社出版的圖書,作者是尹國興。內容簡介 《雷台漢墓民俗典故》選擇了與雷台墓主有關的知識性和趣味性俱佳的150例民俗典故,以漢語拼音順序排列成書。這些典故從不同角度反映了張道陵、張衡的生平,從中可以折射出中國古代科學家豐富多彩、波瀾壯闊的人生。《雷台漢墓民俗典故...
崑崙漢墓/67 唐夢賚墓/68 張至發墓/69 高汝登墓/70 羅村烈女墓/71 龐涓墓/72 太河古墓群——楊道士墓/73 太河古墓群——郭義才道士墓/74 太河古墓群——陳氏祖塋/74 太河古墓群——鐘子期墓/75 太河古墓群——劉氏家族墓地/76 太河古墓群——李氏祖塋/76 太河古墓群——孟氏祖塋/77 太河古墓群—...
徐州漢文化景區由原獅子山楚王陵和漢兵馬俑博物館整合擴建而成,位於徐州市區東部,東起三環路,南至隴海線,西接津浦線,北迄駱駝山,總占地面積1400畝。是以漢文化為特色的主題公園,占地1400畝,囊括了被稱為“漢代三絕”的漢墓、漢兵馬俑和漢畫像石。戲馬台 戲馬台是徐州現存最早的古蹟之一,公元前206年,蓋世...
雙龍漢墓墓葬時代為西漢晚期,出土銅器、木器、玉器、鐵器、五銖錢等文物共81件。長方形漆方盒 江蘇連雲港漢代女屍“凌惠平”棺中出土了一件長方形漆方盒,頂部繪有一隻頑皮可愛、繫著肚兜的小老鼠。“凌氏惠平”龜鈕銅印 在棺內的文物中,有一枚青銅印章,印鈕是一隻栩栩如生的龜鈕,印章上的篆書陰文清晰地顯示...
1992年,在淮北市時村發現漢畫像石,石為漢墓的門楣,上層畫像是雙龍盤谷壁,下層是神武羅與陸吾戲龍。神武羅兩隻乳房露出衣外,下肢為龍蛇身、虎豹尾盤坐與地,手若虎爪,兩手似隨著舞動的龍打拍子,頭上似有飾物及花,她左邊的龍口含其尾,翻滾於地,右邊的龍翹尾回首觀望。神武羅據今考據家考證,她便是屈原作品...
離石漢畫像石可與洛陽漢墓中磚上的彩色人物,大連勞城子漢墓中人物壁畫,以及朝鮮平壤附近一些漢墓中各種漆器上的人物畫有同樣的藝術、歷史價值。它比山東武梁祠的圖案疏朗,而畫刻亦比武梁石室的人物現實生動。離石漢畫像石在加拿大、北京故宮、山西省博物館、山西省考古研究所都有展出,在民眾中有極大的影響。如圖7...
非衣帛畫是漢代喪葬旌幡類文物,1972年出土於湖南長沙馬王堆1號漢墓,2006年柴達木盆地亦有同類文物出土。該帛畫屬西漢文帝時期,墓主為長沙國丞相軑侯利蒼之妻辛追,出土時覆蓋於內棺之上,形制為T形絲帛畫,上寬92厘米、縱長205厘米,以礦物顏料繪製。帛畫內容分天界、人間、地界三部分:頂部描繪日月光輪與帝閽守門...
書中重點解讀洛陽卜千秋墓、西安曲江翠竹園墓等典型案例,首次系統論證壁畫中四神圖像與崑崙仙境的象徵體系。通過對永城柿園漢墓"崑崙仙境"壁畫的考證,提出墓室作為"微型宇宙"的空間建構理論。學術反響 2002至2023年間,該著作被王穎宇《漢畫藝術中的嫦娥形象新考》等學術論文引用。其關於'天門'圖像的研究方法,成為...
第五節 拜老君“得道授書”,朝王母於“崑崙之闕”:嚴密的仙化儀軌 結論 漢傳統的形成 一、神化史觀與漢帝國意義系統之建構 二、鬼雄—人傑:漢帝國的脊樑 三、漢傳統:中國根柢之造成 參考文獻 綜合索引 [1] 作品鑑賞 播報 編輯 該書以漢墓為切入點,通過傳世文獻(特別是早期道教經典)與大量考古材料的相互論證...
歷史價值 該燈代表東漢陶質燈具最高工藝水平,相較戰國銅質連枝燈:首創分體插接結構,解決大型陶器燒制難題 裝飾元素數量較西漢燈具顯著增加 神話意象系統化程度超越同期雁足燈、羊形燈 洛陽澗西漢墓群出土的4件同類型燈具中,此件保存最完整,為研究漢代喪葬制度、神話體系提供了珍貴實物標本。
西漢朱地彩繪棺是一件漢代漆器,在西漢黑漆素棺、西漢黑地彩繪棺之內,是西漢馬王堆一號墓木棺槨的第三層。於1972年出土於長沙馬王堆一號漢墓,現藏於湖南省博物館。西漢朱地彩繪棺長230厘米,寬92厘米,通高89厘米。通體內外髹朱漆。棺外表的朱漆地上,又用青綠、粉褐、藕褐、赤褐黃白等明亮的色調,彩繪龍、虎...
西漢前期作於楚地的《淮南子·原道訓》 中雲“經紀山川,倒騰崑崙,排閶闔,淪天門”, 將閶闔與天門並提,說明此時二者都是天之門戶,但還不完全等同,閶闔在天門之前。高誘 作注時就認識到這種不同,其雲“閶闔,始升天之門也。天門,上帝所居紫微宮門也” , 其理解確實更合於《淮南子》的觀念。可見, 在...
在漢墓壁畫、畫像磚石中,太昊伏羲手捧太陽或日規,代表陽;女媧手捧月亮或月矩,代表陰。太昊伏羲、女媧結婚生育四子,才育有萬物,這是陰陽化育萬物的開始。在原始神話和民間傳說中,創世之前的這個混沌體被形象地表述為葫蘆。從混沌到世界的創生過程,被形象化地敘述為葫蘆從中央剖開。亦即所謂天地剖判,陰陽分離。《詩經·緜》便有“
西漢彩繪漆木尺為2002年出土於連雲港市海州區雙龍漢墓的西漢時期文物,現藏於連雲港市博物館,屬國家一級文物。該尺長22.5厘米、寬1.8厘米,一端設繫繩圓孔,正面邊沿以短線劃分刻度,形制反映漢代度量特徵。器物正反兩面通體彩繪,採用黑線描底與彩色填充工藝,描繪周穆王西巡崑崙山拜會西王母的神話場景,含象車、...
蕭縣出土160餘塊漢墓石版浮雕,內容涉及諸多上古神話傳說和史跡。蕭縣漢畫像石不僅是繪畫和雕刻兩門藝術相結合的產物,還是漢代民間藝術的綜合體現。蕭縣漢石刻壁畫的大量出土,豐富和充實了我國古代石雕藝術和壁畫藝術的寶庫。它雖經兩千年左右的風化侵蝕,卻使我們看到了已消失的漢代生活場景和文化藝術陳跡,再現了漢代的...
該書通過解讀伏羲女媧、四象圖騰等漢磚紋飾,剖析漢代喪葬文化中的神話信仰與社會風貌,探討崑崙神話、生殖崇拜與器物造型的關聯。結合陶俑、車馬模型等實物,解析巴蜀地區儒道文化交融下的藝術特徵,涵蓋窯址考證、搖錢樹座等專題,並收錄昭化、梓潼漢墓結構的實證分析,呈現漢代喪葬制度與多元文化圖景。內容簡介 漢陶是...
神話體系:鄒城金山村西王母圖像及崑崙山仙境 社會生活:沂南漢墓《庖廚圖》《收穫圖》反映生產活動 歷史典故:微山兩城鄉"孔子見老子"畫像群 學術價值 作為區域漢畫研究的奠基性著作:建立山東漢畫像石的基礎編目體系,每幅圖版標註出土地、尺寸、現存地等信息 收錄的安丘董家莊漢墓畫像石,成為研究東漢晚期畫像石...
此外,挖的墓不同,盜墓工具也不同。探漢墓用洛陽鏟演變而成的重鏟,挖唐墓時用扁鏟(類似魯智深的月牙鏟),進入漢墓墓室(漢墓多為墓坑,多已塌陷)搗土時用滾叉和撇刀。解放後,文物考古部門對洛陽鏟進行改進,用來對地下有無文化遺存進行普查鑽探,為文物考古工作做出了貢獻。但在全國颳起的盜墓狂潮中,它又...
1964年,河南省南陽市小西關漢墓出土了漢代畫像石《嫦娥奔月》,現存於南陽漢畫館。圖中一女子人首蛇身,面部表情興奮歡快,面向月亮作飛升狀。周圍有眾星雲氣裝點繚繞。畫的左邊有一圓月,月內有蟾蜍。而也有學者認為該畫像描繪的是“女媧捧月”。藝術形象 文學形象 參考資料 影視形象 參考資料 遊戲形象 在網路...
《銀雀山漢墓竹簡》還稱:“太公之書,古亦稱《周書》。”後世紀念 奉祀祭典 在西周,姜太公是猛將的象徵;春秋時,他作為齊國的開國之君被後世弘揚;戰國秦漢時,又成為人們心中文武兼備的賢才。齊人稱姜太公為“天齊至尊”。因姜太公為兩世周王之師,又為齊國開國之君,因而被尊稱為“周師齊祖”。到了西漢中...
馬王堆漢墓竹簡記載其曾為黃帝諸侯,後歸順;道教《雲笈七籤》稱木星內有九青帝奉事中央青皇。其形象亦衍生至文學創作,如《蠻荒記》將其塑造為木族首領,《飄渺之旅》設定為仙界至尊,《靈山》則以其殘識化生角色清風,關聯金仙因果。不同作品賦予其多元身份,涵蓋神話體系與仙俠敘事。青帝信仰自先秦延續至明清,...
