吳執墓

吳執墓,1980年,在當時的離石區交口鎮(離石區交口街道城南社區)發現了一座漢墓,共出土漢畫像石9塊,包括前室門楣1塊、門框2塊、石門2塊、石柱1塊、後室門楣1塊和門柱2塊。在高度一米二有餘的六邊形石柱上,陰刻有銘文,內容為“漢河東椽丞西河平定長樂里吳執仲超萬世宅兆”。就是說,此墓的墓主人姓吳名執,字仲超,西河郡平定人,身前曾任河東掾丞,死後安葬在交口鎮。

基本介紹

  • 中文名:吳執墓
  • 別名:東漢吳執墓畫像石
歷史沿革,

歷史沿革

文物檔案
主角:吳執墓車馬出行圖門楣畫像石一組
體態:長283厘米、寬30厘米;長176厘米、寬29厘米
出生時期:東漢
藏寶地:呂梁市博物館
吳執墓
2.jpg
車轔轔,馬蕭蕭。
不知是離去場景的瞬間留駐,還是無時無刻不在行進中,在幽深晦暗的地下,恆久的靜喻示著無窮動,喻示著靈魂疆域在動態里的無限延展。
漢畫像石就是這樣一種奇妙的載體,它們構架起逝者的靈魂空間,並用線條、圖案、色彩給予空間實有,描繪出人類肉眼可以看到的那些幻象。因為並沒有真實記憶可以復現,因此石頭上的一切都來源於人類的想像,以及古老喪葬文化能夠提供的敘事可能。
比如車馬。從山東、江蘇、河南,到陝西、山西、甘肅、四川,迄今為止已發現的大部分的漢墓中幾乎都有車馬出行圖的存在。有理由相信,在乘龍馭虎駕鳳的成仙途徑上,同時並行著隊伍浩長、車型眾多的車馬行列。這個行列的出現,使得理想有了具體的起點,並與人間過去保持著恆永的聯繫。
晉西北是一個畫像石出土比較集中的地區。1919年,在離石區城西首次發現並發掘出一批漢畫像石。上世紀40年代、80年代和90年代,特別是本世紀初又在柳林、中陽、離石等地二十餘座漢墓中,分別發掘出土漢畫像石三百餘塊。其中,涉及車馬出行題材的畫像石中,幾乎所有的車馬佇列都呈現出從右向左前行的狀態,唯獨有一例卻是從左向右前行,顯示出一種特別的意味。
1980年,在當時的離石區交口鎮(離石區交口街道城南社區)發現了一座漢墓,共出土漢畫像石9塊,包括前室門楣1塊、門框2塊、石門2塊、石柱1塊、後室門楣1塊和門柱2塊。在高度一米二有餘的六邊形石柱上,陰刻有銘文,內容為“漢河東椽丞西河平定長樂里吳執仲超萬世宅兆”。就是說,此墓的墓主人姓吳名執,字仲超,西河郡平定人,身前曾任河東掾丞,死後安葬在交口鎮。
椽丞即掾丞,是一種屬官,即佐治官吏。漢代自三公至郡縣,都有掾屬。《漢書音義》解釋道:“正曰掾,副曰屬。”人員由主官自己選定,不必由朝廷來任命。魏晉以後,改由吏部任免。根據《後漢書》記載,西河郡為漢武帝時置,所領離石、平定、美稷、樂街、中陽、皋狼、平周、平陸、益蘭、圜陰、藺、圜陽、廣衍十三城,共有五千六百九十八戶,二萬八百三十八人。按照這個規模,吳執作為掾丞,官職並不算大,然而至少百石的俸祿,也可以保證他死後能建造一座有著畫像石的高規格墓葬。
吳執墓
3.jpg
一般來說,晉西北畫像石墓墓門由五塊石組成,中間為左右門扉,兩邊是左右門柱,上面橫以門楣石。門楣石和門柱的圖像往往上下貫通,連為一體,分欄呈現。吳執墓後室門楣的畫面為車騎出行圖,前面是兩輛軺車,車後面跟隨二騎;第三輛車後面有二位神人形象行走;中央為一輛輜車,車後跟隨三騎和一輛軺車。整塊石刻上部以雲氣紋作邊飾。而另一塊長度近三米的前室門楣石,便是有名的“車馬右行圖”。
這塊發現時已經斷成3截的門楣石上面刻滿了圖案。寬度盈尺的石面分為上下兩個部分,上方是雲氣紋裝飾帶區域,下方是車馬佇列。從左向右,分別刻有軺車一輛、駢車一輛、軺車一輛、從騎兩名、吹奏步卒兩名、軺車一輛、從騎三名、駢車一輛、軺車兩輛、步卒兩名。工匠用墨線在磨光的石面上畫出畫稿,然後將畫稿外的一層剔地,並不進行物象內部的細部刻繪,使得整個畫像石上的畫面呈現一種剪影效果。或許,這樣的手段所製造出來的正是工匠內心想要的效果,也是符合造墓人家想像的情景。影影綽綽,真真假假,非花非霧,既有活人心中難以割捨的迷離意,也有著生者不可理喻的終極去向象徵,就像一道光將墓穴深處乍然照亮,那種隱秘的行進佇列暴露在眼前的剎那感覺。
晉西北漢代畫像石墓集中分布在漢代侯爵封地,即離石侯綰、藺侯劉熹、皋狼侯劉遷、隰城侯劉忠封地所在。根據一些畫像石的銘文題記,這裡的的墓主多為地方官吏、歸葬官員以及戍邊將士,論職位有太守、令、丞、椽、史等百石至二千石的官。漢初百廢待興,天子出行,就連毛色一致的四匹馬都無法配齊,有的將相只能乘坐牛車。一匹馬賣三萬餘錢,是三石米的價格。漢武帝時,一匹雄馬價格曾經高達二十萬錢。到了東漢,馬匹更為緊缺,據記載,漢靈帝時一匹馬的價格竟然達到二百萬錢。而且,作為出行儀仗,身份的象徵,養馬乘車也分有等級。《後漢書·輿服志》中的記錄十分詳細,例如天子用六馬;二千石以上至萬石丞相及王公貴族,可用二至四馬;二千石以下的官吏,只能用一馬。在這樣的情況下,吳執生前出行的窘境可想而知。而這也成為低等級官員墓葬畫像石上,車馬儀仗異常隆重的一個原因。因此,並不能通過畫像石上的車馬出行規格,來判定墓主的身份。
在承載升天理想之前,先滿足了生前未能滿足的“車馬自由”,或許就是一場悲劇中難得的喜劇片段。吳執墓後室左右門柱上,左邊的西王母與右邊東王公相對而坐,其下是相對而立的牛首神人和雞首神人,與門楣石組合在一起,表現了墓主人死後,靈魂從肉身陰宅出發,乘坐帶蓋輜車駛往崑崙仙界的過程。而前室左右門柱上,左邊的仙草、看守仙草的天雞以及神獸,與右邊的神山、神樹以及神仙,共同構造了靈魂可以感知的仙境。其下是一對執矛羽人,鎮守著墓葬和陰間的大門。從後室畫像石組合,到前室畫像石組合,講述了墓主人吳執的靈魂從安置肉身的後室出發,西行抵達崑崙仙界。在那裡,因為親人們的祝禱,吳執獲得了能夠起死回生的仙草,依照來路向右繼續行進,回到人間復活。
無疑,這是一場奇特的表述,充滿了生者的意願和生者的渴盼。不過,當墓穴封閉,這般美好的畫面輪迴,也只有死者能看到。倘若如此,沉默的車馬最終會在他的感受中轟隆隆地響起來,使他既沉醉於人間未實現的豪華夢,又沉醉於長生的幻象中。
吳執墓
4.jpg

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們