崇明山歌

崇明山歌，主要流傳於上海市崇明區的傳統音樂，崇明島上的“民歌”與“民謠”的總稱，國家級非物質文化遺產之一。

崇明山歌起始於清代，具有江南民歌特徵，內容豐富多彩，其中尤以勞動歌、生活歌、情歌、哭喪歌等數量較多。常用的崇明山歌曲調有“四句頭山歌”“對花調”“倚欄桿調”“採茶調”“東沙調”“牌名調”“喊牛調”“白魚號子”“香袋調”等三十多種。

2021年5月24日，崇明山歌經中華人民共和國國務院批准列入第五批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號：Ⅱ-172。

基本介紹

• 中文名：崇明山歌
• 遺產類別：傳統音樂
• 項目編號：Ⅱ-172 
• 批准時間：2021年5月24日
• 遺產級別：國家級
• 申報地區：上海市崇明區
• 保護單位：上海市崇明區文化館

歷史淵源

崇明山歌有文字佐證的較早歷史已有700多年。清代嘉慶十年（1805），崇明堡鎮地區有一位叫楊樽的文人，編印了一本《瀛洲書抄》。這是一本海內外的孤本，僅存於崇明區圖書館內。

《新修崇明縣誌》在其《風俗》編中，編纂者稱，崇明“民間有採茶歌、黃山號、山歌之類，皆兵農歌之，以鼓力者。”可見，早在400多年前，崇明沙洲的守軍和勞作的百姓就已經在日常的生活中吟唱勞動歌謠了。崇明島上的居民主要來自江南吳語地區，也有為避戰亂來島定居的北方移民，帶來了南腔北調的各種歌謠。千百年來，來自各地的移民在長期的勞動和生活中，又不斷地口頭創編新歌謠，通過崇明民眾的融合、完善、傳唱，形成了具有新地域特色的崇明山歌。

基本特徵

山歌種類

崇明山歌較常見的種類有生活歌、勞動歌、情歌等。

（一）生活歌。崇明山歌中較具特色的是“四句頭山歌”，它屬於生活歌，是典型的起、承、轉、合結構，這個結構也可看成是二句式的變化發展，與其它山歌唱法上和旋律上都有所不同。歌曲中採用了多種變奏的手法，以板行腔，變化穿插，形式多樣，具有豐富的浪漫主義特點。

（二）勞動歌。勞動歌是人們在勞動時情不自禁創編的，隨口拈來的歌曲小調。崇明有耕田歌、紡紗歌、織布歌、挑擔歌、號子等。

（三）情歌。崇明山歌《送郎調》是一首情歌，一曲委婉動聽的愛情歌曲，唱出了戀愛中男女的美好情感。歌詞是：“送郎送到板橋頭，手扶欄桿望水流”，可唱到三、四句時，不乏有些憂傷。

主要特徵

1.語言特徵：崇明方言較好地保留了古漢語讀音，用崇明方言演唱的崇明山歌，具有唐宋時期的中古音聲調特徵。

2.音樂特徵：崇明山歌屬五聲音階，部分曲調加“清角”“變徵”“變宮”音，旋法特點除級進外，還有四度、五度、小六度、小七度的跳進，“羽”音在調式中十分突出，具有古音調特徵。

3.結構特徵：崇明山歌以《四句頭山歌》《對花調》等為基本調，以商、徵、羽三種聲腔形成對比，由板腔、小調兩種結構組成。板腔類有散板、慢板、中板、清板、流水板、緊板、賦子板、快拉慢唱等，小調類有《俏尼僧調》《牌名調》等十多種。

4.內容特徵：崇明山歌有即興山歌和敘事山歌兩類，有“上沙山歌”和“下沙山歌”之分，以勞動歌、生活歌、情歌、哭喪歌為多，其中哭喪歌是一種隨喪葬儀式進行的哭唱歌謠，有從停屍、守靈到落葬的一整套唱詞，是保存較為完整、內容較為豐富的古老哭歌，是中國婦女文學的精品。

歌謠特點

1.眾多的種花、紡紗、織布歌謠，體現了崇明沙洲農業和家庭紡織業興旺的特點。

2.大量的捕魚行船歌謠體現了崇明四面環水靠海為生的特點。

3.演唱既有適宜於野外演唱的四句頭山歌（男女基本調），又有適宜於男女之間相互對唱的對花調；既有適宜于田頭勞作時演唱的挑擔號子、趕牛號子、車水號子，又有適宜於海上江面作業時演唱的行船號子、捕魚號子、扯篷號子、起錨號子；既有建築時演唱的打夯號子、上樑號子，又有日常生活中的推車歌謠、抬轎歌謠；既有玩耍遊戲時的數牌名調，又有哀悼親人時的哭喪歌謠。

演唱技巧

崇明山歌有自身獨特的演唱形式，概括起來有：獨唱、對唱、合唱。在這三種基本形式上又有較多變化，如集體對唱，一唱眾和，幫腔，輪唱，邊活動邊唱，伴隨舞蹈遊戲唱，無伴奏清唱等。崇明山歌劇先後借鑑了越劇、滬劇、京劇等傳統戲曲的特點，與歌舞劇融為一體。

崇明山歌的演唱有著自己獨有的表現技巧，比如對裝飾音的巧妙運用。在崇明山歌的演唱中裝飾音大量的出現。崇明山歌前倚音在曲調演唱中用的較多，有單倚音、復倚音、上倚音、下倚音、短倚音、長倚音等。如《四句頭山歌》5/4、3/4拍交替，其演唱時歌詞可即興編創，節奏顯得較為自由流暢，音域一般在八度之內，旋律較為平穩。

分布地區

崇明山歌流傳於崇明方言地區，分布在上海市崇明區、南匯區、奉賢區，江蘇省南通市、張家港市、大豐市、靖江市等13個區市。崇明山歌的發源地和主要流傳地在上海市崇明區和江蘇省啟東市（原屬崇明，於1928年另設啟東縣）、海門市（大部分地區原屬崇明，於清代後葉劃歸海門縣）、南通市崇川區（南部地區原屬崇明，於清代後葉劃歸當時的通州）。

代表作品

崇明山歌代表作品有《四句頭山歌》《江口情歌集》《十字山歌》《綠島四季歌》《梅娘與桃郎》《出港號子》《送郎調》《紅娘子》《張二娘》《搖船郎》等。

傳承保護

傳承價值

1.語言研究價值：崇明是中國第三大島，長期與外界交通不便，這使得崇明山歌的發音保留了唐宋時期的中古音聲調，有較多的古濁塞擦音和大量的入聲字，具有極高的方言研究價值。

2.藝術欣賞價值：崇明山歌有3000多首，詞句樸實精美，尤其是長篇敘事山歌；崇明山歌曲調有《四句頭山歌》《對花調》《香袋調》《喊牛調》《巧尼僧調》《牌名調》等60多首，具有唐宋時期的古音調特徵，有較高的藝術欣賞價值。

3.歷史文化價值：崇明山歌歷史悠久，內容廣泛，在長期的流傳創編中記載了島上民眾墾拓、勞作、生活的過程，具有較高的歷史文化價值。

4.民俗考察價值：崇明山歌包含著地方風情、人文情感、風俗習慣，具有重要的民俗考察價值。

傳承狀況

崇明山歌保護與傳承發展的不足：

（1）崇明山歌的發展跟不上時代的變遷主要體現在兩個方面：首先，隨著城市化進程加速，長期以來主要反映農耕文化的山歌，已經完全沒有了發展的空間。沒有了農田勞作，山歌不再原汁原味，沒有了那種音調纏綿、幽默含蓄、如歌如泣傾訴的味道，也就失去了一部分魅力和吸引力。其次，崇明南北大橋的開通和外來人口的增加，對崇明本地方言及生活方式產生一定的衝擊，相當多的崇明方言辭彙在逐步消亡，只能在詞典里查到，中小學生平時也大多用國語交流，這些都對以崇明方言唱出的崇明山歌產生了較大影響，不會說自然也就唱不出來。

（2）傳承存在危機主要表現在崇明山歌的後繼乏人。少有年輕人唱山歌，上台表演的都是60歲以上的老年人，平時唱的也還是這些人。

（3）宣傳力度不夠，普及不夠，不了解崇明山歌的特色。

傳承人物

歷代主要代表性傳承人有：張龍苟（1886—1952年，陳家鎮人）、施鶴苟（1911—1994年，廟鎮人）、范伯良（1922—2018年，新河鎮人）、朱藕仙（1925—2006年，裕安鎮人）、丁理珊（1937—2015年，新河鎮人）、王霖（1943—2017年，城橋鎮人）。

保護措施

民國25年（1936），有一位名叫管思九（又名管劍閣）的海門人，和他啟東籍的同學丁仲皋，在長江口地區蒐集了1000多首江口民歌，然後在自己的導師吳澤霖教授的指導下，從中精選了100首，編印成《江口情歌集》一書，此書收錄在大廈大學（今華東師範大學）叢書內。

20世紀60年代，由崇明縣文化館收集整理，由沈磊、何志康、伺其美集體改編，沈磊執筆的《梅娘與桃郎》是一部具有代表性的山歌劇。

2009年建立了崇明山歌傳承保護基地，組建了陳家鎮文廣站崇明山歌傳承演出隊、上海申瀛文化發展服務中心崇明山歌傳承演出隊、上海昌瀛文化傳媒有限公司崇明山歌傳承演出隊三支崇明山歌傳承隊伍，共有80多名傳承人和文藝骨幹參與崇明山歌的演出和傳播，每年在全區舉辦崇明山歌演出、講座、傳授約200多場次，客群達20多萬人次。

2013年1月，《中國崇明山歌集》出版。這本書主要選取了1987年崇明民間文學集成鄉(鎮)卷本，同時增加了2006年開展非物質文化遺產普查中收集到的一些崇明山歌,共收錄歌曲600多首。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，“崇明山歌”項目保護單位上海市崇明區文化館評估合格。

社會影響

社會活動

2021年10月17日，上海市民文化節江南民歌大賽頒獎展演在江南水鄉古鎮青浦朱家角舉行，由黃琴、王媛慧母女創作演唱的崇明山歌《綠島四季歌》以獨特的崇明方言演唱，語言樸素、清新、自然、流暢。

2023年12月，陳家鎮開展2023年“非遺進校園”活動，邀請崇明山歌市級傳承人張順法為裕安國小的同學們上了兩節崇明山歌課。

榮譽表彰

2016年9月，上海市崇明區裕安國小參加了文來中學承辦的非遺活動匯展。節目《崇明山歌名氣大》獲得全國中國小藝術活動甲組三等獎、上海市賽區一等獎。