《峴泉集》為明張宇初撰,共十二卷。
基本介紹
- 中文名:峴泉集
- 卷數:12卷
- 創作年代:明代

《峴泉集》為明張宇初撰,共十二卷。
《峴泉集》為明張宇初撰,共十二卷。《峴泉集》1這是一部闡論道教義理與敘懷詩文相合編的文集,十二卷,明永樂年間耆山嗣漢①《太上靈寶淨明法序》②卷三。四十三代天師張宇初撰。其中卷一《雜著》,集其闡論道教義理樞要之作,載有:《...
《峴泉集》是一本2022年中華書局出版的圖書,作者是(明) 張宇初。內容簡介 《峴泉集》為道教正一派第四十三代天師、明初著名道教思想家、文學家張宇初的詩文別集,包括文四卷、詩二卷。其中,文涵蓋雜著、序、記、墓誌、說、傳、書、頌、箴、銘、贊、賦、騷、操、詞、題跋、祭文、青詞、齋意、梁文、普說、...
張迪哲 [明]道士。字如愚,號朋山,福建長樂人。洪武十七年(一三八四)為上清官提點。張迪哲 篆、隸書俱精。《峴泉集》
張宇初幼時聰穎持重,長而博通諸子之學,為歷代天師中最博學者之一,有“道門碩儒”之稱。擅畫墨竹,精於蘭蕙,兼長山水。曾畫《秋林平遠圖》,洪武三十一年(1398年),所畫《夏林清隱圖》現存於日本。有著作《峴泉集》十二卷、《元始無量度人上品妙經通義》四卷、《道門十規》及詩文序論等文章傳世。人物...
井旁立駐雲亭、棋枰石,有靈鶴常集;其下西南第二峰為謝靈雲洗墨池遺蹟。靈谷山 盱江之水縈迴於前,西有龍虎之塵湖、琵琶、雲林諸峰,與巴陵、華蓋、芙蓉、軍山、麻姑、羊角諸山,環峙互拱,巍巍壯觀。歷代常有隱士棲居其間,勝跡頗多,並有隱真觀於其間(見《峴泉集》卷三《靈谷山隱真觀記》)。
直悟玄關宗祖,將在自神全。瓦礫兼莎草,濟世自超然。作者簡介 張宇初(1359-1410),字子璇,又字信甫,號無為子,貴溪(今江西貴溪)人。洪武十年(1377)襲為第三十四代天師掌天下道教事,應詔見奉天殿。著有《峴泉集》,詞附。趙尊岳裁其詞,題為《峴泉詞》,輯入《明辭彙刊》。存詞十二首。
關於趙宜真的生平事跡,天啟《贛州府志》、康熙《雩都縣誌》、雍正《江西通志》等江西地方志書及一些道書多有記載,但諸書所記實皆是以第四十三代天師張宇初撰《趙元陽傳》作為藍本。張宇初撰《趙元陽傳》收錄於其文集《峴泉集》中,文曰:趙原陽,名宜真,吉之安福人也。其先家浚儀,宋燕王德昭十三世孫某仕元...
峴泉集(節選卷一)作者介紹 道學代表著中國文化的深層結構,反映著我國民眾的共同心理及價值認同。本書精選道學發展過程中具有代表性的著作二十八種,既反映了道家文化探討宇宙萬物的本源的特性,又可使人領略道教通過修養身心來提高並拓寬生命的境界,使生命與道相契合,使人與自然宇宙相統一的風采,是認識中國文化並...
趙道一《歷世真仙體道通鑑續編》卷五《金蓬頭傳》謂月溪為全真道李志常之徒裔,張宇初《峴泉集》卷四《金野庵傳》則謂月溪為南宗白紫清(白玉蟾)之徒裔,蓋為南宗入全真之道士。李月溪對金志揚甚為器重,命其遊學燕、趙、齊、楚,求正於先德。志揚南至袁州(今江西宜春),遇守城校尉顛軍子,狀貌甚偉,素日...
《峴泉集》所云鎦沖靖,實為宋寧宗、理宗時道士留用光,曾封沖靖先生、沖靖至德昭應真人。《無上黃籙大齋立成儀》卷末,元明善《龍虎山志》卷上,和張雨《玄品錄》卷五皆有其傳,所記略有出入。留用光,字道輝,江西貴溪人。《無上黃籙大齋立成儀》之《留用光傳》謂其“少解悟玄學,受法於(龍虎山)上...
杖藜隨處陽春。作者簡介 張宇初(1359-1410),字子璇,又字信甫,號無為子,貴溪(今江西貴溪)人。洪武十年(1377)襲為第三十四代天師掌天下道教事,應詔見奉天殿。永樂八年示疾,書誦而逝。張宇初善畫竹蘭及山水。著有《峴泉集》,詞附。趙尊岳裁其詞,題為《峴泉詞》,輯入《明辭彙刊》。存詞十二首。
海闊江平,月明風細,清籟傳音杳。便須飛步,滄溟朗吟天表。作者簡介 張宇初(1359-1410),字子璇,又字信甫,號無為子,貴溪(今江西貴溪)人。洪武十年(1377)襲為第三十四代天師掌天下道教事,應詔見奉天殿。著有《峴泉集》,詞附。趙尊岳裁其詞,題為《峴泉詞》,輯入《明辭彙刊》。存詞十二首。
著有《峴泉集》12卷(《漢天師世家》載為20卷,《四庫合書》靈不4卷)、《道門十規》和《元始無量度人上品妙經通義》4卷等。《峴泉集》是以其平日所作詩文若千卷輯成 其序雲。其中所著《沖道》、《原性》、《慎本》《太極》、《河圖》諸篇。義理之玄微,研究之精極,議論二閎肆。其於天地造化、山川...
隨父益回鄉守孝,曾寄讀隱真觀中。隱真觀 宋徽宗政和七年(1117),道士易安寧始建,乞請於朝廟,賜額曰隱真觀。凡民之旱澇疾疫禱之輒應,元盛亦顯著,累毀於兵火。明初,復修創建,始俱規模。明代著名道士有張大順,葉良貴,皆以法術名聞於世。詳見《峴泉集》卷三《靈谷山隱真觀記》。
黃花白酒村南。作者簡介 張宇初(1359-1410),字子璇,又字信甫,號無為子,貴溪(今江西貴溪)人。洪武十年(1377)襲為第三十四代天師掌天下道教事,應詔見奉天殿。永樂八年示疾,書誦而逝。張宇初善畫竹蘭及山水。著有《峴泉集》,詞附。趙尊岳裁其詞,題為《峴泉詞》,輯入《明辭彙刊》。存詞十二首。
月明風細。作者簡介 張宇初(1359-1410),字子璇,又字信甫,號無為子,貴溪(今江西貴溪)人。洪武十年(1377)襲為第三十四代天師掌天下道教事,應詔見奉天殿。永樂八年示疾,書誦而逝。張宇初善畫竹蘭及山水。著有《峴泉集》,詞附。趙尊岳裁其詞,題為《峴泉詞》,輯入《明辭彙刊》。存詞十二首。
子部·道家四 歷世真仙體道通鑑、無上秘要、峴泉集 070 子部·佛教一 四十二章經、無量壽經、金剛經、妙法蓮華經、維摩詰所說經、佛本行經、百喻經、 心經、圓覺經、楞嚴經、大乘起信論、唯識三十論頌、肇論、弘明集、廣弘明集 071 子部·佛教二 童蒙止觀、三論玄義、六祖壇經、神會禪話錄、祖堂集、高僧...
禮請療疾”。汪道一療疾“無不靈驗”。他治病的方法怪誕且富有迷信色彩。比如《峴泉集》記:當時有個村民中了邪,汪道一召來“健兒數十人,以推交擊己身,欣笑若常,憑者旋愈”。事跡 汪道一是元末福建、江西一帶著名道士,人稱“武夷山月閒汪真人”。因曾師事武當山張守清學道,故錄之。
。體現其“文以載道”的文學觀。在《峴泉集序》中說:“有其道者必有其文也,山川花木地之文也,永樂制度人之父也,蓋道為體,文為用,儒生謂文章為貫道之器,不其然乎!”鮮明指出“道為體,文為用”,故其詩大多內容貧乏,重於道德說教,缺乏激情。由於曾在朱棣北地起兵時寫《防禦北兵封事疏》...
在《峴泉集序》中說:“有其道者必有其文也,山川花木地之文也,永樂制度人之父也,蓋道為體,文為用,儒生謂文章為貫道之器,不其然乎!”鮮明指出“道為體,文為用”,故其詩大多內容貧乏,重於道德說教,缺乏激情。由於曾在朱棣北地起兵時寫《防禦北兵封事疏》給建文帝,故得罪朱棣。永樂時,程通與...
家,人稱為“列仙之儒”。他認為:文以載道,只有“道充,義明,氣足,才能發乎詞章,而得性情之正。”著有《峴泉集》20卷,編寫《龍虎山志》十卷及《道門十規》《元始無量度人上品妙經通義》等傳世,是道教理論集大成的一位天師。婁近垣(1689~1778年)字三臣,號郎齋,自號上清外史。松江婁縣(今上海...
同赴天衢。作者簡介 張宇初(1359-1410),字子璇,又字信甫,號無為子,貴溪(今江西貴溪)人。洪武十年(1377)襲為第三十四代天師掌天下道教事,應詔見奉天殿。永樂八年示疾,書誦而逝。張宇初善畫竹蘭及山水。著有《峴泉集》,詞附。趙尊岳裁其詞,題為《峴泉詞》,輯入《明辭彙刊》。存詞十二首。
性天心月。作者簡介 張宇初(1359-1410),字子璇,又字信甫,號無為子,貴溪(今江西貴溪)人。洪武十年(1377)襲為第三十四代天師掌天下道教事,應詔見奉天殿。永樂八年示疾,書誦而逝。張宇初善畫竹蘭及山水。著有《峴泉集》,詞附。趙尊岳裁其詞,題為《峴泉詞》,輯入《明辭彙刊》。存詞十二首。
作者簡介 張宇初(1359-1410),字子璇,又字信甫,號無為子,貴溪(今江西貴溪)人。洪武十年(1377)襲為第三十四代天師掌天下道教事,應詔見奉天殿。永樂八年示疾,書誦而逝。張宇初善畫竹蘭及山水。著有《峴泉集》,詞附。趙尊岳裁其詞,題為《峴泉詞》,輯入《明辭彙刊》。存詞十二首。
張宇初(1359~1410)《峴泉集·翠微觀記》“金溪後車何氏以資力雄鄉里”。 薛瑄(1389~1464)《陝西按察使何公自學墓表》“(何自學)其先閩人,遠祖諱瓊者,仕五季之周為尚書僕射,瓊子輝為屯田郎中,始家金溪,今為金溪人”。張升(1442~1517)《澎水縣令金溪何君源清墓志銘》“距吾旴幾三舍地,名後車...
曠劫玩鴻濛。作者簡介 張宇初(1359-1410),字子璇,又字信甫,號無為子,貴溪(今江西貴溪)人。洪武十年(1377)襲為第三十四代天師掌天下道教事,應詔見奉天殿。永樂八年示疾,書誦而逝。張宇初善畫竹蘭及山水。著有《峴泉集》,詞附。趙尊岳裁其詞,題為《峴泉詞》,輯入《明辭彙刊》。存詞十二首。
本書作者曾出版《宋元道教之發展》一書,為海內外治道教史的學者所注視,這本《寒原道論》共收:唐代道教之發展導論、唐以前老子的神話、唐代道教與政治、元代南儒與南道、元虞集與南道、元代的一個文學道士──張雨、明初天師張宇初及其峴泉集等六篇,內容著重在唐、元、明初的道教活動與道教人物的討論。其中「...
四十三代天師張宇初同樣如此,他明確提出了“觀心知道”的思想,在其代表作《峴泉集·沖道》一文中指出:“知道者,不觀於物,而觀於心也”。張繼先與張宇初雖然對“道”的表達有異,但其思想實際上是一脈相承的。不僅如此,正一道非常重視道教經書的註疏和編纂。張道陵作《老子想爾注》來評點《道德經》,確定了...
68. 明初張宇初「峴泉集」的生命觀,2000,鵝湖月刊295期 69. 印順的中國古代神話研究,2000,鵝湖月刊297期 70. 《太平經》的養生觀,2000,鵝湖月刊299期 71. 《太平經》的性命觀,2000,鵝湖月刊300期 72. 譚嗣同的宗教觀,2000,鵝湖月刊302期 73. 從《太平經》談道教的生命觀,2000,中華道教學院南台...
霜露不凋顏。作者簡介 張宇初(1359-1410),字子璇,又字信甫,號無為子,貴溪(今江西貴溪)人。洪武十年(1377)襲為第三十四代天師掌天下道教事,應詔見奉天殿。永樂八年示疾,書誦而逝。張宇初善畫竹蘭及山水。著有《峴泉集》,詞附。趙尊岳裁其詞,題為《峴泉詞》,輯入《明辭彙刊》。存詞十二首。
