《山庵睡起》是宋代詩人吳晦之創作的一首詩詞。
基本介紹
- 中文名：山庵睡起
- 作者：吳晦之
- 年代：宋
策蹇尋幽過草堂，困來欹枕臥禪床。鳥啼花落春風裡，睡起不知春晝長。
《山庵睡起》是宋代詩人吳晦之創作的一首詩詞。
《山庵睡起》是宋代詩人吳晦之創作的一首詩詞。策蹇尋幽過草堂，困來欹枕臥禪床。鳥啼花落春風裡，睡起不知春晝長。...
出自《睡起試茶》。詩中提及的蒙頂山茶自西漢起即為貢茶，受到白居易、蘇軾等文人墨客的讚譽，陸游此詩進一步豐富了其文化內涵。收錄情況 該詩被收錄於《劍南詩稿》卷五及《陸游全集》中，成為研究陸游晚年生活與創作的重要資料。此外，《老學庵筆記》等陸游其他著作中也可見其對茶事的細緻記載。
"山城春意"的表述方式可見陶淵明"悠然見南山"的意象轉化痕跡 作者簡介 于謙（1398-1457），字廷益，號節庵，浙江錢塘人。明代著名政治家、軍事家，官至少保。其詩歌創作多展現剛正品格與自然情懷，《初春睡起寫景》是其山水詩中具有代表性的作品。該詩創作時期約與其巡撫山西、河南等地的地方治理實踐同步。
又名《蘆雪廣即景聯句》，廣（音yan），就山崖建造的房子。蘆雪廣正“傍山臨水”而築。“廣”不是“廣”的簡化字。諸本或作“庵”，或作“庭”，或作“亭”，皆後人所改，今從庚辰本。聯句，是好多人聯合起來作詩，通常用排律形式。聯法是由一人起頭一句，接著的人就聯二、三兩句，以後再接的人照例都...
《懷一庵禪師瀹雪齋》是明代詩人德祥創作的七言絕句，收錄詩文為：“瀹雪行齋久不尋，會時長憶在春深。今朝睡起桐花院，獨把《楞伽》坐樹陰。”該詩通過描繪春深時節禪院中的“桐花院”“樹陰”等自然景物，勾勒出一庵禪師在瀹雪齋獨坐研讀《楞伽》經的修行場景。作品原文 瀹雪行齋久不尋，會時長憶在春深。...
該詩為北宋詞人毛滂所作，收錄於其文集《東堂集》。全詩共十八句，以"西風安起無人鄉"起興，通過"稻花香""蟬咽殘月""石竹孤芳"等意象串聯，描繪立秋破曉時分禪靜庵周邊的山景變化。詩中"山容便與新秋淨"直抒季節更替之景，"臥看石竹凝孤芳"則暗含隱逸之趣，體現了作者寄情山水、追求閒適的創作風格。作為宋代...
存詩9300多首，是文學史上存詩最多的詩人，內容極為豐富，抒發政治抱負，反映人民疾苦，風格雄渾豪放；抒寫日常生活，也多清新之作。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。有《劍南詩稿》《渭南文集》《南唐書》《老學庵筆記》《放翁詞》《渭南詞》等數十個文集傳世。
至此，姑子廟改名“羅漢庵”，這位羅漢在庵北300米處的石壁上留詩一首：王天誰使鑿懸岩，片片奇峰手自栽。我來還尋舊路徑，此日偏覺眼界寬。登山問天天不語，只許雲日生徘徊。狂呼酒吞巨壘缶，不雩那旁是塵埃。大筆如椽驚神鬼，從容書向碧索堆。山靈喚我我不顧，日暮松間睡漸回。詩下落款為另起一行“醉...
清代李佳《左庵詞話》卷上：范希文賦《蘇幕遮》（略），希文，宋一代名臣，詞筆婉麗乃爾。比之宋廣平賦梅花，才人何所不可。不似世之頭巾氣重，無與風雅也。清代黃蘇《蓼園詞評》：沈際飛曰：“芳草更在斜陽外”，“行人更在青山外”兩句不厭百回讀。又曰：人但言睡不得爾，除非“好夢留人”，反言愈切...
病起坐床上，見晨窗忽暗，聞將有雨至，因作詩 雨夜 春望 讀書仙峰禪寺 四月十七夜 野寺 睡起 無題 暮 ……沅湘耆舊集 第五冊 沅湘耆舊集卷第一百二十三 黃贈君士對 八首 橘洲雨眺用杜工部次晚洲詩韻 偕張子田游嶽麓 述懷酬暢庵五兄 酬朱葦庵謝扇元韻 朱璞齋丈輓詞 李舉人治朝 一首 九日酬所知...
在戰亂和社會動盪中，宗純顛沛於各小庵之間，經常借居農家，親身體驗到戰亂給人民帶來的苦難。“嘉吉之亂”翌年，他暫居丹波國讓羽山屍陀寺。此寺是棄置因戰亂和疫疾而死的屍體的地方。宗純描繪其悽慘景象道：“吞聲透過鬼門關，豺虎蹤多古路間。吟杖終無風月興，黃泉境在目前山”。1460年，因欠收發生全國性大...
據史料記載，陳摶庵，又名白雲庵。明朝嘉靖年間，為紀念陳摶，鹿邑有一位張姓鄉紳捐獻土地300餘畝，始建陳摶庵，後清朝又重修。亳州陳摶廟 陳摶廟位於亳州市南郊陳莊，廟內有山門、碑亭、主殿、後殿、左右配殿及陳摶文化長廊組成。希夷故里陳摶廟是一座廟祠，同時也是陳摶紀念館和重要文化旅遊景點。影視形象 ...
著名寺庵 天心寺：位於望仙鄉圓山峰絕頂。明以前為員山庵，創建年代不詳。明萬曆十二年（1584年），浮梁僧如倫雲遊至此，見峰圓如覆杯，風光秀麗，且有水田、旱地十餘畝，遂化緣創建天星寺，供奉如來諸佛和十八羅漢。清康熙十一年（1672年），天星寺再度擴建，因有康熙御書“天心禪林”寺額，改稱天心寺。改建後的天心寺極為興盛，僧
【川撥棹】那裡這般有賊盜，庵門前誰鬧吵？俺這裡松柏周遭，山川圍著；疏竹瀟瀟，落葉飄飄。有人來到，言語低高，則道是鶴鳴九皋。開開門觀覷了，山庵中靜悄悄。（六賊雲）任屠，我問你要些金珠財寶。（正末雲）俺出家人那裡得金珠財寶？（六賊雲）兀的不是。（正末雲）敢是俺師父的，你要將去。（六賊...
‘滿眼遊絲兼落絮’是感，‘一霎清明雨’是境，‘濃睡覺來鶯亂語’（《樂府雅詞》、《花庵詞選》“慵不”皆作“鶯亂”）是人，‘驚殘好夢無尋處’是情。”陳廷焯《白雨齋詞話》云：“‘濃睡覺來鶯亂語，驚殘好夢無尋處。’憂讒畏譏，思深意苦。”他們的評語，不是語焉不詳，就是牽強附會。此詞如果...
近時李石山振龍題荊公定林庵一聯云："誰令此地成南渡？所謂伊人在此山。"亦可傳。荊公手種松在定林庵前，高標挺然，上侵霄漢。南豐曾景建詩云："匯進群奸卒召戎，萌芽增減自熙豐。當時手植留遺愛，只有岩前十八公。"此亦誅心之論。西塘先生鄭俠，字介夫，神話福州福清人。父監江寧府稅時，先生就清涼寺讀書，...
傳說儂帝高至今仍在洞裡睡大覺呢，他大睡三千年，小睡八百年，曾經有幾個人帶了乾糧，點燃蠟燭，手拉手魚貫入洞。走了許久，忽聽鼾如雷，順著聲音，近前一看，原來是一位紅面紅須的大將軍正躺在石床上睡大覺，幾個人嚇得戰戰兢兢，爬出洞來，以後再沒人敢下洞了。蓮花庵 藤吊嶺東側的佛教天地蓮花庵是...
師在東天目龍鬚山 鹹淳四年（1268）·戊辰·三十一歲 師在東天目龍鬚山 鹹淳五年（1269）·己巳·三十二歲 師在東天目龍鬚山 夏末，雪岩祖欽禪師移住仰山太平興國禪寺（今江西宜春仰山棲隱禪寺）。鹹淳六年（1270）·庚 午·三十三歲 師在東天目龍鬚山 鹹淳七年（1271）·辛未·三十四歲 師一日寓龍鬚庵，睡...
”岫煙聽了，便自往櫳翠庵來。寶玉回房寫了帖子，上面只寫“檻內人寶玉薰沐謹拜”幾字，親自拿了到櫳翠庵，只隔門縫兒投進去便回來了。因又見芳官梳了頭，挽起纂來，帶了些花翠，忙命他改妝，又命將周圍的短髮剃了去，露出碧青頭皮來，當中分大頂，又說：“冬天作大貂鼠臥兔兒帶，腳上穿虎頭盤雲...
達摩當年自古印度東渡來穗，在西來初地結庵居住（該質即華林寺），再到光孝寺（訶林）住下講學，傳播佛教。光孝寺門內東邊的洗缽泉，相傳還是達摩洗缽的一口深井呢。六祖堂 六祖堂在瘞發塔的旁邊，建於北宋真宗年間，是為紀念六祖惠能而修建。堂內有座六祖惠能的雕像，為近年所雕，神態安祥，表情中充滿了智慧。
昔洞口所在有觀音庵（亦名金峰寺、觀音廟），香火不絕，總投入6500萬元的改建工程正在進行，不日即將完工，遊人游洞時，自廟堂內神座下入之。自1994年起，鎮政府鴻工開洞，發展旅遊業，待開發竣工後，該洞將成為香泉一個重要的旅遊景點。龍泉洞，位於距觀音洞約五公里的孫堡白雲山麓。洞中怪石奇異，玲瓏絢秀，...
嘉慶年間隆山和尚居伏虎洞苦志清修二十餘年，傳說有大蟒為伴，後值祇樹庵(今祇園寺)傾頹，隆山和尚被請往往持，弘揚法道。道光二十一年(1841)法師圓寂前自知時至，囑眾“嚴持戒律、毋負余志”後端坐而逝，時年八十四歲。隆山和尚肉身供於只園寺、鹹豐年間寺毀於太平軍戰亂，而隆山肉身獨存。故有“先有伏虎洞...
郭忠福說：“要倒要，就是買不起。”地理大師說：“不要緊，你要一朝天子，還是萬代封侯。”郭忠福想：“一朝天子不如萬代封候”。便說，“我要萬代封侯。”地理大師點點頭，向他道出真情：“羊欄里公羊睡覺的地方是塊風水寶地，欄里的羊從來不會減少，今日殺一隻，明天照樣一百隻。你如果想要這一風水寶地，...
《金雀記》源於明代傳奇，作者不詳，重編者署“無心子”。寫晉潘岳才高貌美，王孫之女井文鸞以金雀擲贈之，因成良緣。潘岳為求功名，應友人山濤之請，與妻暫離。後又以金雀為聘禮，娶名妓巫彩鳳為妾。因兵亂，彩鳳被擄，後逃至尼姑庵出家。平亂後，潘岳官拜河陽縣令，遣人接文鸞到任。文鸞途中遇彩鳳，同情...
山雞照影的核心典故存在兩個文獻系統：其一源自南朝劉敬叔《異苑》卷三"山雞愛其羽毛，映水則舞"的記載，其二見於宋代黃庭堅《睡鴨》詩"山雞照影空自愛，孤鸞對鏡不作雙"。南北朝至宋代的文獻演變中，該意象逐漸固化為成語，明代張岱《陶庵夢憶》等作品延續了該典故的文學運用。語義解析 成語通過擬物修辭展現人類心理...
庵里尼姑解釋為“佛光普照，佛法無邊”，說能看見此字之人皆為有佛緣之人。錦石岩現在是尼姑庵，我們看到的懸在半空中的樓房就是尼姑的宿舍現住有約20個尼姑。金龜朝聖 這座山就是金龜朝聖，左邊的山嘴是龜頭，右邊圓圓的是龜身，隨著船往下遊行駛，烏龜的頭會慢慢的縮進龜殼裡，非常有動感。它的頭正好朝著...