《屍穸》述喪葬，是唐代筆記小說集《酉陽雜俎》中的第十三卷。撰者段成式(公元803～863)是唐代小說家、駢文家。字柯古。臨淄（今山東淄博東北）人。
基本介紹
- 中文名：屍穸
- 創作年代：唐代
- 作者：段成式
- 內容：喪葬記事
酉陽雜俎,卷十三·屍穸,
酉陽雜俎
《酉陽雜俎》唐·段成式
關於
唐代筆記小說集。撰者段成式(803～863)。父文昌，官至宰相。段成式以蔭入官,為秘書省校書郎,累遷至吉州刺史，終太常少卿。所著以筆記小說集《酉陽雜俎》最著名。又與李商隱、溫庭筠均長於以四六體寫章奏等公文,因三人排行均為第十六,時號“三十六體”。也能詩，但無甚特色。《新唐書·藝文志》著錄段成式《廬陵官下記》 2卷，已佚，《說郛》輯得佚文60餘則。《全唐文》收其文16篇,《全唐詩》存其詩1卷及聯句多篇。 《酉陽雜俎》,酉陽,即小酉山(在今湖南沅陵)，相傳山下有石穴，中藏書千卷。秦時有人避亂隱居學習於此。梁元帝為湘東王時，鎮荊州，好聚書，賦有“訪酉陽之逸典”語。《新唐書·段成式傳》稱段成式“博學強記，多奇篇秘籍”，因而以家藏秘籍與酉陽逸典相比。其書內容又廣泛駁雜，故以《酉陽雜俎》為名。 《酉陽雜俎》前集20卷共30篇,續集10卷共6篇。所記有仙佛鬼怪、人事以至動物、植物、酒食、寺廟等等，分類編錄，一部分內容屬志怪傳奇類，另一些記載各地與異域珍異之物，與晉張華《博物志》相類。其所記述，或采緝舊聞，或出自己撰,“多詭怪不經之談,荒渺無稽之物，而遺文秘籍,亦往往錯出其中,故論者雖病其浮誇，而不能不相徵引”(《四庫全書總目》)。其中不少篇目頗為隱僻詭異,如記道術的叫《□史》,鈔佛書的叫《貝編》,述喪葬的叫《屍穸》,志怪異的叫《諾皋記》等等。續集中有《寺塔記》2卷,詳述長安諸佛寺的建築、壁畫等情況，保存了許多珍貴史料，每為後代編長安史志者所取資。 有《津逮秘書》、《學津討原》、《湖北先正遺書》、《四部叢刊》影印明刊本等，均為30卷。
卷十三·屍穸
卷十三·屍穸
近代喪禮，初死內棺，而截亡人衣後幅留之。
又內棺加蓋，以肉飯黍酒著棺前，搖蓋叩棺，呼亡者名字，言起食，三度然後止。
琢釘及漆棺止哭，哭便漆不乾也。
銘旌出門，眾人掣裂將去。
送亡人不可送韋革、鐵物及銅磨鏡奩蓋，言死者不可使見明也。董勛言，“《禮》：‘弁服??。’此用韋也。”（一曰“茅韋”）
刻木為屋舍、車馬、奴婢，抵蟲蠱等。周之前用塗車、萏靈，周以來用俑。
送亡者又以黃卷、?葛錢、菟毫、弩機、紙疏、掛樹之屬。又作?康車。車，古蔞也，蔞似屏。
世人死者有作伎樂，名為樂喪。?頭，所以存亡者之魂氣也。一名蘇衣被，蘇蘇如也。一曰狂阻，一曰觸壙。四目曰方相，兩目曰亻欺。據費長房識李娥（一曰俄）藥丸，謂之方相腦，則方相或鬼物也，前聖設官象之。
又忌狗見屍，令有重喪。
亡人坐上作魂衣，謂之上天衣。
送亡者不鏡齎奩蓋。
[B168]，鬼衣也。桐人起虞卿，明衣起左伯桃，輓歌起紼謳。故舊律發冢棄市，冢者重也，言為孝子所重，發一{爾蟲}土則坐，不須物也。
“吊”字，矢貫弓也。古者葬棄中野，《禮》：貫弓而吊，以助鳥獸之害。後魏俗竟厚葬，棺厚高大，多用柏木，兩邊作大銅?鈕，不問公私貴賤，悉白油絡?幃車，?素槊仗，打虜鼓，哭聲欲似南朝。傳哭輓歌無破聲，亦小異於京師焉。
《周禮》：“方相氏區攵罔象。”罔象好食亡者肝，而畏虎與柏。墓上樹柏，路口致石虎，為此也。
昔秦時陳倉人，獵得獸若彘而不知名。道逢二童子，曰：“此名弗述，常在地中食死人腦。欲殺之，當以柏插其首。”
遭喪婦人有面衣，期已下婦人著幗，不著面衣。又婦人哭，以扇掩面。或有帷幄內哭者。
漢平陵王墓，墓多狐。狐自穴出者，皆毛上坌灰。
魏未有人至狐穴前，得金刀鑷、玉唾壺。
貝丘縣東北有齊景公墓，近世有人開之，下入三丈，石函中得一鵝，鵝迴轉翅以撥石。復下入一丈，便有青氣上騰，望之如陶煙，飛鳥過之輒墮死，遂不敢入。
元魏時，菩提寺增多（一曰“達多”）發冢取磚，得一人，自言姓崔名涵，字子洪，在地下十二年，如醉人，時復遊行，不甚辨了。畏日及水火兵刃。常走，疲極則止。洛陽奉洛里多賣送死之具，涵言：“作柏棺莫作桑?襄。吾地下發鬼兵，一鬼稱是柏棺，主者曰：‘雖是柏棺，乃桑?襄也。’”
南朝薨卒贈予者以密，應看貂蟬者以雁代之，綬者以書。
先賢大臣冢墓，揭衤戈題其官號姓名，五品以上漆棺，六品以下但得漆際。
南陽縣民蘇調女，死三年，自開棺還家，言夫將軍事。赤小豆、黃豆，死有持此二豆一石者，無復作苦。又言可用梓木為棺。
劉晏判官李邈，莊在高陵，莊客懸欠租課，積五六年。邈因官罷歸莊，方欲勘責，見倉庫盈羨，輸尚未畢。邈怪問，悉曰：“某作端公莊客二三年矣，久為盜。近開一古冢，冢西去莊十里，極高大，入松林二百步方至墓。墓側有碑，斷倒草中，字磨滅不可讀。初，旁掘數十丈，遇一石門，固以鐵汁，累日洋糞沃之方開。開時箭出如雨，射殺數人。眾懼欲出，某審無他，必機關耳，乃令投石其中。每投箭輒出，投十餘石，箭不復發，因列炬而入。至開第二重門，有木人數十，張目運劍，又傷數人。眾以棒擊之，兵仗悉落。四壁各畫兵衛之像。南壁有大漆棺，懸以鐵索，其下金玉珠璣堆集。眾懼，未即掠之。棺兩角忽颯颯風起，有沙迸撲人面。須臾風甚，沙出如注，遂沒至膝，眾皆恐走。比出，門已塞矣。一人復（一曰後）為沙埋死，乃同酹地謝之，誓不發冢。”
《水經》言，越王勾踐都琅琊，欲移允（一曰元）常冢，冢中風生，飛沙射人，人不得近，遂止。按《漢舊儀》，將作營陵地，內方石，外沙演，戶交橫莫耶，設伏弩、伏火、弓矢與沙，蓋古制有其機也。
又侯白《旌異記》曰（一作言）：“盜發白茅冢，棺內大吼如雷，野雉悉ず。穿內火起，飛焰赫然，盜被燒死。”得非伏火乎？
永泰初，有王生者，住在揚州孝感寺北。夏月被酒，手垂於床。其妻恐風射，將舉之。忽有巨手出於床前，牽王臂墜床，身漸入地。其妻與奴婢共曳之，不禁地如裂狀，初余衣帶，頃亦不見。其家併力掘之，深二丈許，得枯骸一具，已如數百年者，竟不知何怪。
江淮元和中有百姓耕地，地陷，乃古墓也。棺中得衤昆五十腰。
處士鄭賓於言，嘗客河北，有村正妻新死，未殮。日暮，其兒女忽覺有樂聲漸近，至庭宇，屍已動矣。及入房，如在梁棟間，屍遂起舞。樂聲復出，屍倒，旋出門，隨樂聲而去。其家驚懼，時月黑，亦不敢尋逐。一更，村正方歸，知之，乃折一桑枝如臂，被酒大罵尋之。入墓林約五六里，復聞樂聲在一柏林上。及近樹，樹下有火熒熒然，屍方舞矣。村正舉杖舉之，屍倒，樂聲亦住，遂負屍而返。
醫僧行儒說，福州有弘濟上人，齋戒清苦，常於沙岸得一顱骨，遂貯衣籃中歸寺。數日，忽眠中有物齧其耳，以手撥之落，聲如數升物，疑其顱骨所為也。及明，果墜在床下，遂破為六片，零置瓦溝中。夜半，有火如雞卵，次第入瓦下。燭之，弘濟責曰：“爾不能求生人天，憑朽骨何也？”於是怪絕。
近有盜，發蜀先主墓。墓穴，盜數人齊見兩人張燈對棋，侍衛十餘。盜驚懼拜謝，一人顧曰：“爾飲乎？”乃各飲以一杯，兼乞與玉腰帶數條，命速出。盜至外，口已漆矣。帶乃巨蛇也。視其穴，已如舊矣。
