屍

屍是一個漢語漢字，讀音為shī。屬單一結構漢字，象形。本義是祭祀時代表死者受祭的人。漢字簡化後，代表死人的身體。

基本介紹

• 中文名：屍
• 拼音：shī
• 部首：屍
• 筆畫數：3

部首筆畫

五筆輸入法：nngt

筆順編號：513

筆順讀寫：橫折、橫、撇。

繁體字筆順：橫折、橫、撇、橫、撇、橫撇、點、撇、豎彎鉤。

字源解詁

略說:

象形字，甲金文象人屈膝坐下之形。本義是坐。《論語．鄉黨》：「寢不屍」，即睡覺時不坐。

詳解:

「屍」的字形本義有三說：

一說象人高坐(李孝定)，如坐在几上；

一說象人屈膝坐在地上(沈培)；

一說象人蹲踞(徐中舒)。

按首二說較佳。
古人的「坐」相當於今天的跪坐，而比起跪坐、蹲著，屁股著地的坐姿較為舒適。

查古代祭祀時，生者因不忍見至親之不在，乃以活人「屍」代表死者接受祭禮，甚至享用祭品，如《儀禮．士虞禮》：「屍飯」。

「屍」受到尊敬和優待，故讓屍在祭祀時屈膝坐在几上或地上。因為只有屍才能這樣坐，所以以坐姿來指稱「屍」的職稱。
「屍」除了要坐著，還要站立。

古書有「坐屍」、「屍坐」，與「立屍」相對，《禮記．禮器》：「周坐屍」、「夏立屍」、「殷坐屍」。《白虎通》：「座屍而食之」，表示使屍有座位而被餵食。

「座」是坐具，似可側證「屍」象人坐在凳上。
「屍」又可指代表死者的「神主牌」，古代「載屍以行」就是指持著神主牌巡行(見《史記‧龜策列傳》)，後世仍由嫡親持「神主牌」進行祭祀。

戰國竹簡即加從「示」為意符，「示」象神主牌位，注意此字形未有用作神主牌。參見「示」。

通假解詁

（1）用作名詞
甲骨文通假作「夷」，方國名。

《合集》6459：「正(征)屍(夷)」，表示攻打夷方。

又可借指來自屍方即夷方的人牲。

《合集》828：「用十屍(夷)於丁，卯一牛。」表示用十個來自夷方的人牲來祭祖先丁，宰殺一頭牛。

金文也通讀作「夷」，表示蠻夷。鐘：「南屍(夷)、東屍(夷)具視，廿又六邦。」
（2）用作動詞
金文「屍」又可當動詞用，表示扮演「屍」(代表死者的活人)的角色，夷伯簋：「屍伯屍於西宮」，表示屍伯在西宮擔任屍。《詩．召南．采蘋》：「誰其屍之，有齊季女」。引申之，可解作「執掌」或「占據」名位，如「屍職」、「尸祿」、「尸位素餐」等。
（3）用作代詞
戰國竹簡表示代表死者受祭的活人，《上博竹書六．平王問鄭壽》簡1：「屍廟」，即「有屍之廟」，強調是有「屍」參加祭祀的廟(沈培)。
又古代除可由「尸祝」主祭外，也有由死者嫡親充當「屍」的習俗，《禮記．曲禮》有：「孫可以為王父屍」之說，及《儀禮．特牲禮》註：「屍，所祭者之孫也。祖之屍則主人乃宗子」等，都是明證。
（4）其他
今人一般以為「屍」乃「屍」的簡體字，可以補充的是，「屍」本為繁體字，屍體的「屍」古借「屍」來表示，後來才加「死」為聲符分化出「屍」專門表示遺體。參見「屍」。
《說文》：「屍，陳也。象臥之形。凡屍之屬皆從屍。」

相關漢字: 坐,座,示,夷,屍,死

漢字釋義

基本解釋

（1）古代祭祀時，代表死者受祭的人。

（2）〔屍位〕空占著職位而不做事，如“尸位素餐，“屍位誤國”。

（3）漢字簡化後，代表死人的身體：屍體。屍骸。殭屍。借屍還魂。

為“屍”平反

“屍”字代表身體，死者的身體叫“屍(shī)”體，這本來是兩個不同的字，漢字簡化後，“屍”字由屍取代，造成漢字意義的混亂，比如居、展、屋、尿、屎、尾等字，則無法去解釋，居住的屋子在“屍”體裡，尿跟屎是從“屍”體裡出來的，這實在是對漢文化表意系統的破壞。其影響不僅是在大陸，而在日本、新加坡、馬來西亞都出現同樣的尷尬。凡是識字的人，都可以認寫“屍”字，不會有任何負擔。一味的簡化而造成語義混亂是完全沒有必要的。從這個字來看，這種欠考慮的簡化是失敗的。應該恢復“屍”字，使“屍”和“屍”各司其職。

詳細解釋

【名】

（1） 象形。小篆字形，屍像臥著的人形。本義：祭祀時代表死者受祭的人。

（2） 同本義。

屍，神像也。象臥之形。——《說文》。按，憑几曰臥。

神具醉止，皇屍載起。鼓鐘送屍，神保聿歸。——《詩·小雅·楚茨》

祝延屍。——《儀禮·士虞禮》。註：“屍，主也。孝子之祭不見親之形，象心無所系，立屍而主意焉。又，男，男屍；女，女屍，必使異姓，不使賤者。”

孫可以為王父屍。——《禮記·曲禮》

屍，所祭者之孫也。祖之屍則主人乃宗子。禰之屍則主人乃父道。——《儀禮·特牲禮》注

（3） 神主牌，以木為之 。

載屍集戰何所急。——《楚辭·天問》

（4） 又如：載屍以行（載著神主牌而行）。

（5） 姓。

【動】

（1） 陳屍示眾，陳列。

屍，陳也。——《說文》

有母之屍饔。——《詩·小雅·祈父》

屍之為言失也，陳也，失氣亡陳，形體獨陳。——《白虎通·崩薨》

楚武王刑屍。——《左傳·莊公四年》

夫卻昭子…其身屍於朝，其宗滅於絳。——《國語·晉語》

（2） 又如：尸諫（陳屍以諫）。

（3） 立神像或神主。

子胡不相與屍而祝之，社而稷之乎?——《莊子》

（4） 擔任；承擔。

康王既屍天子，遂誥諸侯，作《康王之誥》。——《書·康王之誥序》

（5） 執掌，主持。

誰其屍之?有齊季女。——《詩·召南·采蘋》

（6） 又如：屍盟（主持盟會）；屍祭（主祭）。

（7） 在其位而無所作為。

夫子立而天下治，而我猶屍之。——《莊子·逍遙遊》

（8） 又如：屍位曠職（占據職位而不做事）；屍玩（玩忽職守）；屍素（居位食祿而不盡職）；尸祿素餐（空食俸祿而不盡其職，無所事事）；屍職（屍位，失職）；屍居（安居而無為）。

（9） 通“夷”

1975年出土《秦楚月名對照表》有“刑夷”一條：

秦歷 端月 十一月 十二月 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月

楚歷 冬夕 屈夕 援夕 刑夷 夏 紡月 七月 八月 九月 十月 爨月 獻馬

亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

刑夷即《左傳》莊公四年之“荊屍”，為楚正月月名。

【名】

（1） 屍體。

屍，終主也。從屍，從死。——《說文》。按，從死，屍聲。許誤也。

以其屍與之。——《史記·周公世家》

在床曰屍。——《禮記·曲禮》

魂去屍長留。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

既而得其屍於井。——《聊齋志異·促織》

（2） 又如：驗屍；五馬分屍；屍靈（屍首；靈柩）；屍格（屍單。驗屍單）；屍以祝之（立屍而祝禱之，表示崇敬）；屍皮子（屍皮。對衣服的貶稱）；屍靈橫骨（方言。屍體）；借屍還魂；屍車（載屍柩的車子）；屍身（屍體）；屍喪（屍體失落）；屍葬（埋葬屍體）。

古籍解釋

康熙字典

《廣韻》式之切《集韻》升脂切《正韻》申之切，𠀤音蓍。《說文》屍，𨻰也。象臥之形。《釋名》屍，舒也。骨節解舒。不能復自勝斂也。《論語》寢不屍。《禮·喪大記》凡馮屍。興必踴。

又神象也。古者祭祀，皆有屍以依神。《詩·小雅》皇屍載起。《大雅》公屍來燕來寧。《朱子曰》古人於祭祀，必立之屍。因祖考遺體，以凝聚祖考之氣。氣與質合，則散者庶乎復聚。此敎之至也。

又主也。《詩·召南》誰其屍之，有齊季女。《箋》主設羹之事。

又𨻰也。《左傳·莊四年》楚武王荊屍，授師孑焉，以伐隨。《注》謂𨻰師於荊也。

又《禮·表記》事君，近而不諫，則尸利也。《前漢·鮑宣傳》以拱默尸祿為智。《注》言不憂其職，但知食祿而已。

又姓。《廣韻》秦尸佼為商君師，著書。

又三屍，神名。　《正字通》本作𡰣，俗作屍。

漢英互譯

漢語：屍

英語：cadaver，carcase，carcass，corpse，dead，body

方言集匯

（1）粵語：si1。

（2）客家話：[客英字典]、shi1、[客語拼音字彙]、si1、[梅州腔]、she1、[台灣四縣腔]、sii1、[海陸豐腔]、shi1、[陸豐腔]、shi1、[東莞腔]、si1、[寶安腔]、si1。

常用詞語

屍白、屍變、屍布、屍骨、屍骸、屍橫遍野、尸諫、屍解、屍居龍見、尸居餘氣、屍蠟、屍首、屍體、屍位、尸位素餐。