居士,梵語 grha-pati,巴利語 gaha-pati。音譯迦羅越、伽羅越。意譯長者、家主、家長。在家修持佛法的佛教徒。
基本介紹
- 中文名:居士
- 外文名: grha-pati
- 別名:迦羅越、伽羅越
- 釋義:在家修持佛法的佛教徒
居士,梵語 grha-pati,巴利語 gaha-pati。音譯迦羅越、伽羅越。意譯長者、家主、家長。在家修持佛法的佛教徒。
格魯派(dge-lugs-pa)中的“格魯”一詞漢語意譯為善規,指該派倡導僧人應嚴守戒律。又因該派認為其教理源於噶當派,故稱新噶當派。格魯派既具有鮮明的特點,又有嚴密的管理制度,因而很快後來居上,成為藏傳佛教的重要派別之一。該派奉宗喀巴大師(1357一1419)為祖師。宗喀巴於1402年和1406分別年寫成《菩提道...
5、無量壽經今得善本(夏蓮居會本)之大事因緣 6、蓮宗妙諦——淨語三則 7、首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章舉要 8、心經略說 9、金剛經一滴 10、佛教的大光明與大安樂 附錄:送信佛青年赴日進修博士學位等 《谷響集》《淨土資糧》《華嚴念佛三昧論講記》《根本修持心要》讀《角虎集》有感 《從金剛經到...
所謂居士佛教或“白衣佛教”,是相對於僧伽佛教而言,指佛教的在家信眾、信眾團體及其領袖人物所影響的或所體現的佛教。其實這種提法是不大嚴密的。大家知道,佛教徒由出家信眾和在家信眾兩大部分構成。在我國,通常將在家信眾稱為居士,即所謂居家修道之士。名詞概述 當年,釋迦牟尼成道後即廣收僧俗男女弟子,並...
周安士(1656年~1739年),清朝初年之名居士。原名夢顏,又名思仁,自號懷西居士。博通經藏,深信淨土法門。人物生平 周安士嘗以眾生造無量罪,而淫殺二業實居其半,因深惟經義,著勸勉戒殺、戒淫之二書。前書名《萬善先資》,後書名《慾海回狂》。此外,又著有《陰騭文廣義》三卷、《西歸直指》四卷。...
從《豆棚閒話》中運用江浙方言等情況判斷,艾衲居士可能是清初浙江人,抑或為久居杭州的寓公。天空嘯鶴《豆棚閒話敘》稱其為“當今之韻人,在古曰狂士”。據此敘所言,艾衲居士早年可能曾應科舉不第,還參與清初盛行的文人結社,但中道退出,窮途為文,以寄寓其滿腔激憤不平之氣,為人生性詼諧,喜做翻案文章。...
高鶴年的佛教生活一直是潛修儉樸。他曾於全國許多地方結茅庵居,以清風為伴,松月為鄰,靜心修真,拋名利,棄痴愛,習定坐禪,飢餐草果,渴飲澗水。作為一個在家居士,一杖一笠,行程萬里,行腳飄飄,艱苦參訪,誠為不易,可謂奇蹟。高鶴年是虔誠的佛教居士,他以普度眾生為職志,從25歲開始,積極參加社會的救濟...
寶瓶是為尊者準備的淨水瓶,包括居士為尊者淨腳和以如淨水之心侍奉尊者。居十羯摩札拉手中的寶瓶和拂子內的含義是象徵觀世音菩薩的大慈大悲,他的同情憐憫之心給那些處在熱地獄之中的人帶來了涼爽,正如淨水洗去人們心靈的污垢一般。寶瓶所盛之物表示觀世音菩薩慈悲心如淨水般純潔,有無比的效力。
余後三年參拜國內各大法師大德,得佛法顯密教意髓。曾在諸多雜誌上發表佛學文章。學佛過程中,也曾拜道教師父,深居道觀,修習道法。並承師所傳,把道教的玄學和佛教的般若巧妙融合一起。得道法自然,自在隨緣真諦。修習密法,並四處隨緣講法。秉承一切法平等的原則,一切眾生平等的教義,一切宗教平等的思想。
居士多戒 居士多戒是多戒居士所持受的戒律,即在持守三皈居士的三不共戒和五共同戒的同時,再持守不殺生、不偷盜和不言諂SIE之語,由於後三戒在居士五戒中居多數,故稱居士多戒。
張士誠每過之,勸以忠義。士誠退謂人曰:“明卿高尚士也。”卒年七十二。《隆平紀事》王鑑,字明卿,真定人。少學於虞集。父瑁為吳縣尹。鑒省親,因居吳,日從縉紳諸老講究經義。家貧,無擔石儲,未嘗以私乾人。士誠入吳,造廬訪鑒,每導以仁義得民。士誠嘉納,嘗語人曰:“明卿高世士,吾益友也。”...
第一節 居士和居土佛教 第二節 居土佛教的源流 第三節 大乘經典中的居土佛教 第四節 中國居士佛教資料 第二章 中國居士佛教的發端 ——東漢三國時期 第一節 東漢帝王的抱佛活動 第二節 地方軍閥窄融的奉佛 第三節 牟子及其《理惑論》第四節 支謙等人的譯經活動 第五節 曹植及其《辯道論》 第...
逃名:避名聲而不居。此莊生所誚畏影而走乎日中者:《莊子·漁父》:“人有畏影惡跡而去之走者,舉足愈數而跡愈多,走愈疾而影不離身。自以為尚遲,疾走不休。絕力而死。不知處陰以休影,處靜以息跡,愚亦甚矣。”莊生,指莊子。誚,譏笑。志:記,標記。“泰山”二句:以為心有專注,不聞外物...
6.青眼:用眼正對,表示好感,比喻對人重視。《晉書·阮籍傳》載,阮籍能為青白眼,見鄙俗之士,以白眼對之。嵇康來見,對以青眼。7.襄陽耆舊:襄陽的故老。晉代習鑿齒有《襄陽耆舊傳》,錄高士多人。8.龐公:即龐德公,後漢襄陽人居峴山南,足不入州縣。《襄陽耆舊傳》載其事跡。白話譯文 先生自以為沒有...
毗邪:又作毗耶。地名,即古印度毗耶離城,維摩菩薩居處。譯作毗薩爾,在印度恆河北岸乾達克河東岸。杜口:閉口不言。意謂法之玄妙,不可言傳,只好杜其口而止。杜口人指杲公自己。宗杲在懷念無垢居士並寄此詩時,亦望無垢居士也憶念自己。作品簡析 無垢居士是張九成的別號。張九成(1092-1159),字子韶...
還燕京題披雲樓和諸士大夫韻 和威寧珍上人韻 和李德修韻 卷四 和呂飛卿韻 再用韻贈國華 謝飛卿飯 再用韻紀西遊事 再用韻贈摶霄 再用韻謝非熊召飯 再用韻唱玄 再用韻 和摶霄韻代水陸疏文因其韻為詩十首 寄賈摶霄乞馬乳 謝馬乳復用韻二首 贈摶霄筆 再用韻寄摶霄二首 再用韻別非熊 愛子金柱索詩...
傳印,字月川。1927年1月30日生,俗姓呂,原籍遼寧省莊河縣。幼年因家教,信仰佛教。1947年皈依本縣青堆子鎮普化寺崇仁法師,研習佛學,嗣即依之剃度出家。1954年恭詣江西永修縣雲居山真如寺,次年冬依虛雲老和尚受具足戒。1956年起親侍虛老左右,筆錄其開示,蒙授與溈仰宗法脈,賜法名宣傳,為第九世。1960...
火居道士 火居道士,漢語成語,拼音是huǒ jū dào shi,意思是成家結婚的道士。出自《西遊記·第一九回》。成語出處 《西遊記·第一九回》:「世間只有個火居道士,那裡有個火居的和尚?」
《寄勝樂居士》是宋代詩人釋居簡創作的一首詩。作品原文 邪法難扶只自諳,東西不辨作司南。輸佗勝樂無玄解,禪板蒲團老住庵。作者簡介 釋居簡(1164-1246),字敬叟,號北碉,潼川(今四川三台)人。俗姓龍,一說王。依邑之廣福院圓澄得度,參別峯塗毒於徑山,謁育王佛照德光,走江西訪諸祖遺蹟。...
寄無為居士 《寄無為居士》是南宋詩人釋真淨創作的一首五言律詩。作品原文 世俗事無盡,養高心自閒。蔬園通綠野,林塢帶青山。丹灶忘添火,雲庵懶著關。別應修省術,七十見朱顏。作者簡介 釋真淨,住杭州淨住院,稱居說真淨禪師,南嶽下十一世,金山穎禪師法嗣(《五燈會元》卷一二)。
《在家居士二代》是一部靈異類型網路小說,作者是龍扯拐。內容簡介 看道家法術,老生常談;玄學風水,騙子居多;巫術怪談、蠱術異人,請問您見過嗎?——華夏研究神學數量最多的真實團體,在家居士!為您揭開華夏儒、釋、道、玄學等…神學組織的真實情況。作品目錄 第0001章 在家居士與午侯祠傳聞 第0002章 殭屍...
北京佛教居士林創建於公元一九二六年,創始人胡瑞霖居士,胡老居士早年留學日本,學政治、經濟,民初任職於湖南湘江道伊、福建省省長,以及黎元洪總統顧問,他親近太虛大師,受大師薰陶而後放棄從政改學佛法,追隨太虛大師,協助大師創辦“武昌佛學院”,後遷居北京,在北京創辦“藏文學院”後改“赴藏學法團”,派送法尊...
《贈覺庵居士》是明代詩人釋通岸創作的一首七言律詩。作品原文 塵蹤擾擾世途間,何以先生日掩關。一徑野雲車馬絕,滿林華雨桔槔閒。惟將白業冥真性,不學丹經駐玉顏。揮麈倘容方外侶,論心長傍月中還。作者簡介 釋通岸,通岸(一五六六—一六四七),字覺道,一字智海。憨山大師書記。後居訶林。工詩,曾...
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