封狼居胥

封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山築壇祭天以告成功之事，出自於《漢書·霍去病傳》，後來封狼居胥成為華夏民族武將的最高榮譽之一。狼居胥，今蒙古國首都烏蘭巴托東肯特山。

基本介紹

• 中文名：封狼居胥
• 相關人物：霍去病
• 朝代：西漢
• 地點：一說肯特山，一說河套西北狼山 
• 事件：霍去病登狼居胥山築壇祭天

成語來源

西漢元狩四年（前119年）春，漢武帝命衛青、霍去病各率騎兵5萬分別出定襄和代郡，深入漠北，尋殲匈奴主力。

封狼居胥插圖

霍去病率軍北進兩千多里，越過離侯山，渡過弓閭河，與匈奴左賢王部接戰，殲敵70443人，俘虜匈奴屯頭王、韓王等3人及將軍、相國、當戶、都尉等83人，乘勝追殺至狼居胥山（今蒙古境內），在狼居胥山舉行了祭天封禮，在姑衍山舉行了祭地禪禮，兵鋒一直逼至瀚海（今貝加爾湖）。

經此一戰，“匈奴遠遁，而漠南無王庭”。

《漢書·霍去病傳》曰：“驃騎將軍去病率師躬將所獲葷允之士，約輕齎，絕大幕，涉獲單于章渠，以誅北車耆，轉系左大將雙，獲旗鼓，歷度難侯，濟弓盧，獲屯頭王、韓王等三人，將軍、相國、當戶、都尉八十三人，封狼居胥山，禪於姑衍，登臨翰海。”（顏師古注引服虔曰：“（葷允）堯時曰熏鬻，周曰獫允，秦曰匈奴。”）

歷史人物

霍去病

霍去病（前140－前117），河東郡平陽縣（今山西臨汾西南）人。中國西漢武帝時期的傑出軍事家，任大司馬驃騎將軍。好騎射，善於長途奔襲。霍去病多次率軍與匈奴交戰，在他的帶領下，匈奴被漢軍殺得節節敗退，霍去病也留下了“封狼居胥”的佳話。

元狩四年（公元前119），為了徹底消滅匈奴主力，漢武帝發起了規模空前的“漠北大戰”。此戰中霍去病遭遇匈奴左賢王部，以一萬的損失數量，斬首虜七萬多，俘虜匈奴王爺三人，以及將軍相國當戶都尉八十三人。霍去病一路追殺，來到了今蒙古肯特山一帶。就在這裡，霍去病暫作停頓，率大軍進行了祭天地的典禮——祭天封禮於狼居胥山舉行，祭地禪禮於姑衍山舉行。這是一個儀式，也是一種決心。

封狼居胥之後，霍去病繼續率軍深入追擊匈奴，一直打到翰海（今俄羅斯貝加爾湖），方才回兵。經此一役，“匈奴遠遁，漠南無王庭”。霍去病和他的“封狼居胥”，從此成為中國歷代兵家人生的最高追求，終生奮鬥的夢想。而這一年的霍去病年僅二十一歲。此仗後，漢武帝謚封霍去病五千八百戶。至此，霍去病總封邑戶數為：一萬六千一百戶（史記）；一萬七千六百戶（漢書）。

霍去病家族

漢武帝的皇后衛子夫是霍去病的姨母，大司馬大將軍長平侯衛青是他的舅舅。霍去病曾在出征的途中看望自己的生父霍仲孺，並把同父異母的弟弟霍光帶回朝廷。霍光後來得到武帝重用，成為託孤重臣，曾廢立皇帝，官至大司馬大將軍，為漢宣帝麒麟閣十一功臣之首。

霍去病有一個兒子霍嬗，字子侯，河東郡平陽縣（今山西臨汾西南）人。生母未見史書。霍去病死後，霍嬗襲冠軍侯爵位，為侍中。霍去病死後六年，元封元年（前110年），霍嬗從漢武帝登泰山封禪，後不久暴卒，諡號為哀。霍嬗死時約十歲。

《史記·衛將軍驃騎列傳》“居六歲，元封元年，嬗卒，謚哀侯。無子，絕，國除。”霍嬗無子，霍去病的嫡系後裔至此斷絕，冠軍侯國也因此而除。

此外，霍家有史記載的霍山、霍雲二人，因謀反被漢宣帝滅族。但也對宣帝時期的政治產生過一定影響。因《史記》、《漢書》互有訛誤，對他們二人的身世記載大體而言有三種意見：第一種意見認為二人均是霍去病之子；第二種意見認為二人均為霍去病之孫；第三種意見認為霍山為霍去病之子，霍云為霍去病之孫。而認為霍山、霍雲均是霍去病之孫者，又對霍山與霍雲的兄弟關係產生分歧，有人認為霍山是霍雲之兄，也有人認為霍山是霍雲之弟，在此不再贅述。

歷史典故

漢朝霍去病

狼居胥山第一次登上歷史的舞台是在西漢元狩四年（公元前119年）。是年，漢武帝對匈奴發動了具有決定性意義的攻擊。而此前，匈奴仰仗自己的鐵騎之雄鳴鏑之利屢屢犯邊、劫掠中土。

漢武帝命衛青、霍去病率幾十萬雄兵，分兩路橫渡大漠追殲匈奴。霍去病率兵突入匈奴腹地2000餘里，與匈奴左賢王遭遇，霍去病斬首七萬餘，而後乘勝揮軍北進，直到大漠深處的狼居胥山。到此山下，強敵遠遁，放眼四顧，悲風揚沙。霍去病命人堆土增山，然後他登臨山頂，南面中原設壇祭拜天地，並在山上立碑紀念，以示此地納為漢家疆土。“封狼居胥”成語即來源於此，以此作為對將軍們最大戰功的旌表。

南朝的宋文帝劉義隆

“封狼居胥”不僅象徵著功績，也是對自不量力者最大的諷刺。南北朝時，北方少數民族崛起，南方漢族政權偏安一隅無力統一，但當時南朝的宋文帝劉義隆好大喜功。他聽了王玄謨的北伐計畫後對臣下說：“聞王玄謨陳說，使人有封狼居胥之意。”話說的很大，實力卻著實不濟。元嘉27年，劉宋王朝的北伐一敗塗地。強敵北魏一直追到長江北岸的瓜步，京師震動，劉宋幾乎亡國。後人在提起這段往事時，對宋文帝的牛皮多有嘲諷和不屑。辛棄疾詞中寫道：“……元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧……”

唐朝，李靖、李績

唐朝，李靖、李績破突厥的輕騎快馬在它山腳下馳過；侯君集滅吐谷渾的大軍在這裡紮營。唐人的詩歌里，也迴響著狼居胥山的萬古悲風：“何問狼居胥，執戟夜急行”、“狼胥山前秋風緊，黃沙漠漠起塞聲”。

明朝藍玉

洪武二十一年，明太祖拜藍玉為大將軍，率師15萬北征蒙古，他認為“肅清沙漠，在此一舉”，因此要求藍玉勿失時機，必須成功。

北元皇帝脫古思帖木兒畏懼中華，遠遠北逃，躲到了捕魚兒海（今俄羅斯貝加爾湖），但被藍玉發現。是日正值風號沙飛，元軍毫無戒備。藍玉伺機率大軍奔襲敵營，元軍大敗，殺其太尉蠻子，元皇帝及太子帶領隨從數十人倉皇北逃。藍玉以精兵追之，脫古思帖木爾的次子地保奴、妃、公主以下百餘人及吳王朵兒只、代王達里麻及平章以下官屬三千人，俘獲男女七萬七千餘人，繳獲大量寶璽、符敕金牌、金銀印諸物及馬駝牛羊十五萬餘，銷毀敵軍械不計其數，徹底摧毀北元職官體系，又破哈剌章營，獲人畜六萬名震天下。明太祖聞之大喜，詔令嘉獎，封涼國公。（自脫古思帖木兒死，蒙古內部就開始陷入了連綿不斷的內訌之中，其間雖然有過幾次統一，但對明朝始終未能構成傾覆性威脅。）

明太宗朱棣

之後又有明太宗（成祖）朱棣五征蒙古。朱棣追擊蒙古敗軍至狼居胥山下，殺青牛白馬祭告天地，然後勒石記功凱旋還朝

詩詞

《永遇樂·京口北固亭懷古》辛棄疾：“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。”

詞語解釋

基本解釋

原指西漢大將霍去病登狼居胥山築壇祭天。《漢書·霍去病傳》：“驃騎將軍去病率師躬將所獲葷允之士，約輕齎，絕大幕，涉獲單于章渠，以誅北車耆，轉系左大將雙，獲旗鼓，歷度難侯，濟弓盧，獲屯頭王、韓王等三人，將軍、相國、當戶、都尉八十三人，封狼居胥山，禪於姑衍，登臨翰海。”顏師古注引張晏曰：“有大功，故增山而廣地也。”後用以指建立顯赫武功。

分開解釋

封：祭地，禪，祭天。中國人的世界觀是天地人，頂天立地做人。一般封禪是由帝王主持的，是帝王代天牧民，故而帝王是與天交流的首選。而天地，是比一切神靈更本真的信仰。
狼居胥：狼居胥山。姑衍，姑衍山。狼居胥山，一說為今蒙古人民共和國境內肯特山。一說在今內蒙古克什克騰旗西北至阿巴嘎旗一帶。西漢元狩四年霍去病出代郡塞擊匈奴，封狼居胥山。

封禪事後，史書記載霍去病遷烏桓為漢監視，漢匈開啟合談；合談不成，漢方收士馬，不幸霍去病逝世，漢方不起兵釁，而匈奴也不再大舉寇邊。因為雙方都有足夠自保的實力，而漢方打匈奴沒有任何好處，匈奴打漢方卻是隨便打，至少不吃虧（可能打李廣做太守的地方會吃虧，但天底下只有過一個李廣，而且那時也已經不在了）。漢留下一個隨時可能是禍害的鄰居，而匈奴剛吃了大虧還沒有緩過來（匈奴內部必然大舉整合，在漠北之戰中少打甚至不打的可能反而實力大長）。封禪之舉與其後的軍事、外交事件，表明漢匈雙方對漠北之戰戰果的看法有較大分歧，而封狼居胥的崇高地位其實就是漢方認為一戰而定之後的正式地對天地的告示。元鼎五年，匈奴聯合西羌大舉進犯河西；次年武帝遣公孫賀、趙破奴出塞。