寶禪民謠六首

寶禪民謠六首

基本介紹

  • 作品名稱寶禪民謠六首
  • 創作年代:近代
  • 作品出處:《寶禪民謠》
  • 文學體裁民謠
  • 作者:陳寶禪
民謠六首內容及註解,莫生氣,我是外婆好外甥,祭灶,日頭落山,礱礱粟,循環謎-遠看蜀頭馬,作者簡介,

民謠六首內容及註解

莫生氣

生氣,多如意。
人生就像一場戲,因為有緣才相聚;
神仙也慕好伴侶神仙也慕好伴侶
相扶到老不容易,是否更該去珍惜?!
為了小事發脾氣,回頭想想又何必!
人生氣我不氣,氣出病來沒人替。
我若氣死誰如意,況且傷神又費力。
鄰居親朋不要比,兒孫瑣事由他去。
吃苦享樂在一起,神仙也慕好伴侶
莫生氣,多玩去。
有空唱唱福州曲,耳真目明體康健。
開心時刻多笑笑,鬱悶來時去樂樂
勸君莫惜金縷衣,勸君莫愁來日路。
身外之物莫看重,健康活著就是福!
註:這首民謠也在寶禪遺稿中,聽說這是在快安磨溪庵里一位道姑給的,說中老年人千萬莫生氣,生氣傷心害體也傷和氣。下半段是她編加的。

我是外婆好外甥

清明菜,紅根根,我是外婆外甥
外婆叫我吃花生,半夜三更不點燈。
爸媽快快來接我爸媽快快來接我
我說外婆蟲咬我,外婆她說去找針,
找來找去沒找到,外公回來嚇一跳。
外公問我為什麼?我見外公嘿起叫,
外公趕緊抱起我,外婆看著咪咪笑。
清明菜,紅根根,我是外婆外甥
爸媽快快來接我,我吃家裡菜粳粳……
註:
⑴我說外婆蟲咬我,外婆她說去找針:這裡估計是小孩半夜還不肯去睡,藉口“蟲咬”尋搓,外婆沒法就故意說要去找針來剌“蟲子”。
外公回來嚇一跳:這裡估計孩子向外公告狀,說外婆要用“針”剌他。
⑶我見外公嘿起叫:“嘿起叫”-連續大聲喊叫。
外婆看著咪咪笑:外婆善解孩子之意是想回到父母身邊的。
⑸ 菜粳粳:雜糧。
---這是描寫一個孩子因父母忙著工作,把他寄養在外公外婆家中的一個情節。孩子應該跟隨父母生活在一起才好,在外公外婆家難免嬌生慣養,受到百般呵護。而孩子想家心切也常常故意找搓難為外祖父母。這是用孩子口吻唱的民謠,主題就是“我寧可吃家裡菜粳粳,也要父母接我回家”。

祭灶

 祭灶祭葫蘆,米管做香爐
祭灶祭灶
元寶是奴折,金庫是奴糊。
灶君上天講好話,灶媽落來保佑奴。
保佑奴爹貢獻大,保佑奴奶福壽長。
保佑奴哥好兄嫂,保佑奴弟快成人。
保佑奴奶莫辛勞,諸般家務都由奴。
註:
祭灶祭葫蘆;福州風俗在農曆臘月二十四夜灶君。傳說灶君在這一天夜裡上天述職,至除夕夜返回。這段時間內由“灶媽”駐勤執守祭灶是為了給灶君餞行,並供上“灶糖灶餅”,焚化錫箔紙摺的元寶、金庫等,頗有向灶君行賄的意思。“葫蘆”疑是“糊塗”的音訛,灶君只要酒醉飯飽,再笑納個紅包,就樂呵呵地上天說好話去了,與世間的糊塗官沒什麼兩樣。
②米管:量米麵用的竹筒。
元寶、金庫:都是冥錢一類的紙製品。
④奴:“我”的謙稱。
⑤灶媽:灶君夫人。
落來::(從天上)下來。
⑦保佑:讀音同“抱護”,寫為“保佑”聲調不合規律⑧奴奶:我娘。
⑨諸番:(所有)各樣家務事。
⑩都是奴:都歸我。
--歌謠摹擬女孩兒的口吻向灶神祈禱,訴說心愿。

日頭落山

日頭落山,我妹後生
卜食白米,等哥去擔。
卜食海味,黃螺珠蚶
卜食酸味,葡萄李乾
卜食油膩,火腿豬肝
卜食果子,紅棗榛乾
卜頌衣裳,紅紅花衫。
卜看好戲,新演你聽
卜住大厝,三落大廳。
卜練身體,一起爬山。
註:
①我妹:我的情人。情人互稱“哥”、“妹”。
②後生:年輕。
③卜:助動詞;要,想要。
黃螺:一種黃褐色的海螺,約拇指大小。
珠蚶:一種黃豆大小的海貝。
⑥頌:穿(衣)。
⑦住大厝:住大房子。住:俗寫同音字“兆”。厝:房子。
⑧三落大廳:福州明清風格的大民宅一座可包括前後相連的數幢,每一幢中間是廳堂,兩側是臥室,叫一“落”。
⑨卜練身體,一起爬山:過去一般農家姑娘是不輕易跟男子一起出去的,這裡的口吻有這位青年男子“勾引”女子之嫌,在當時算很大膽的行為了。
-歌謠模擬青年男子在情人面前說大話,誇海口的口吻,歷數想像中的富裕生活的各種享受。這民謠反映了當時福州一般市民的思想意識,帶有時代的烙印。

礱礱粟

 礱礱粟,粟礱礱。
礱礱粟礱礱粟
糠養豬,米養儂。
有粟養鴨姆,
鴨姆生卵填主儂。
主儂無著厝,趕去對江去做工。
船仔比摒摒,船公也好疼。
叫奴鴨姆生卵賣給依,魚蝦滿筐先救窮。
註:
①礱:去掉稻殼的器具,兼作動詞用。
②粟:穀子。
③有粟:秕谷。有:(方言俗字)空虛,不堅實。
④鴨姆生卵:鴨姆-母鴨;生卵-生蛋、下蛋。
⑤填:還給。
⑧主儂:主人。
⑦無著厝:不在家。
⑧船仔:小渡船。
⑨比摒摒:動詞“摒”(傾倒)的三音節反覆貌衍音形式,意為“顛來倒去”。“比”是衍生出的音節,寫同音字。⑩船公:艄公,擺渡小船的船夫。。
⑾也好疼:很善良。
⑿奴:“我”的謙稱。
⒀ 依:他。
⒁魚蝦滿筐先救窮:把船公捕撈到的滿筐魚蝦先叫他帶回家救窮。這前後二句有“互利互惠”之意。
---民謠描寫這批勞動人民多么辛勤而又多么純正樸質的民風。

循環謎-遠看蜀頭馬

遠看蜀頭馬,近看沒馬頭,
風先(即天工開物中-風車)風先(即天工開物中-風車)
雷公款款叫,珍珠滿地流--風先
風先,風先是風先,四骸四手翹綹天--錢爐架
錢爐架,比縛縛,幾掛掛-粽
粽,粽是粽,兩頭模,台中軟--枕頭。
枕頭,枕頭是枕頭,臉上澎澎滇,地底渣渣流--笊籬。
笊籬,笊籬是笊籬,儂笑伊也笑,儂啼伊也啼—鏡。
鏡,鏡是鏡,給江中比摒摒—船。
船,船是船,逐上岸,蜀庫輪—鴨。
鴨,鴨是鴨,蜀身也扎七八紮—掃帚。
掃帚,掃帚是掃帚,有骹復無手--桌
桌,桌是桌,蜀介錢會買蜀把乇--菜。
菜,菜是菜,蜀世儂,沒嫁婿--尼姑。
風先(風車)2風先(風車)2
尼姑,尼姑是尼姑,蜀面黢黢烏--鼎。
鼎,鼎是鼎,蜀世都無囝--和尚
和尚,和尚是和尚,三等五等樣。
瘤肉鋪碗底,白菜鋪面上。
瘤肉食澈澈,白菜放禮長。
註:
①蜀頭馬:一匹馬。
②風枕:舊式木製的揚谷機,形狀似體操運動用的木馬。枕:(方言俗字>。
⑧四骸四手翹綹天:四足朝天。骸:足。翹綹:動詞“翹”的分音形式。
④錢爐架:用以焚化冥錢的鐵鍋叫“錢爐”,安放錢爐的木架叫“錢爐架”,狀似倒置的凳子。
⑤比縛縛,幾掛掛:分別是動詞“縛”(扎)和“掛”的三音節反覆貌衍音形式。“比”和“幾”是衍生出的音節,寫同音字。
⑥粽:粽子。
⑦模:硬。
台中:中間。
⑨懸頂:上面。
⑩臉上澎澎滇:表面上滿滿的;形容詞“滇”(滿)加疊音前綴構成生動形式。
⑾地底渣渣流:底下里不住地流淌。
⑿ 儂:人,別人。⑩啼:哭。又:
⒀給江中比摒摒:動詞“摒”(傾倒)的三音節反覆貌衍音形式,意為“在江中顛來倒去”。“比”是衍生出的音節,寫同音字。
⒁逐:驅趕。
⒂蜀庫輪:一群;“庫輪”是“群”[kurj l]的分音形式。
⒃蜀身:一身,渾身上下。
⒄髏:足,腳。
⒅復:又;俗寫“僅”字。
⒆蜀介錢會買蜀把乇:一個銅錢能買一大把的東西。蜀:一。乇:東西。
⒇蜀世儂:一輩子。
⒇1蜀面黢黢烏:滿臉烏黑。蜀面:一臉,滿臉。黢黢烏:形容詞“烏”(黑)加疊音前綴構成生動形式。
⒇2鼎:鐵鍋。
⒇3蜀世都無囝:一輩子都沒有兒子。囝:兒子。
⒇4三等五等樣:各種各樣。
⒇5瘤肉:瘦肉。
⒇6食澈澈:吃得精光。澈:乾淨。
⒇7放吼長:剩下留著。吼:動態助詞;著。長:剩餘;俗寫同音的“傳”字。
---這是一首“連環謎”形式的歌謠。前一個謎語的謎底與後一個謎語的謎面以押韻連環成串,琅琅上口,饒有趣味。同時也用形象的比劃來讓你猜出謎底,對啟發兒童智力很有好處。

作者簡介

陳寶禪(1905 8 16-1971 6 23即閏五月初一),出生在馬尾快安鄉文圖山,那裡相距風景秀麗的磨溪僅幾十米遠,少女時代的她常去磨溪洗衣、看書。陳寶禪為家中長女,沒進過正式學堂,其父曾當過私塾老師,故有機會跟隨其兄弟到私塾旁聽,憑藉著她頑強意志和求學心切,她自學了不少書籍,因而識得不少字。她深知學好文化的重要性,在後來的日子裡,儘管家庭仍然十分困難,還是堅定不移送子女去上學。
抗日戰爭前後,其夫淪陷在天津、徐州一帶無法返鄉,家中子女又多,她度過了一段十分艱難的困苦日子。
解放後大女逐漸長大,接過父母的家庭生活重擔,並立志要讓弟妹上好學、讀好書。大女1958年為革命事業光榮犧牲後,其大兒子毅然決然從福五中休學,接過大姐照顧家庭的重擔,繼續義無反顧地培養弟妹讀書。其子女後來個個都很優秀,為國家做出了一定的貢獻。
寶禪女士善於編唱民謠,炎熱的夏夜門前石階上,常常圍著一群孩子學唱她編唱或採集到的福州民謠,某些採集到的民謠因內容低俗,她則加以修改,讓這些福州民謠富有朝氣
《寶禪民謠》也即《福州百首民謠》一直都以手抄本方式流傳著,時過境遷,很多手抄本多以散失。
前不久其子女由其遺稿中陸續整理編輯,並發表了多篇作品。如《五言雜字》歌、《戚林八音歌》、《戚林八音》“內容闡釋”、福州民謠桃三李四橄欖七》、《數數學》、《數字歌》、《西湖勝跡》等都受到讀者讚賞。《寶禪民謠》遺稿還在陸續整理編輯中,很多讀者盼著有朝一日能整理編輯出版,為福州文化留下一份寶貴文獻

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