實而實之,真實的仍表現為真實。指與敵抗時,故意顯露己方實力,使敵人反誤認為我虛。實:實,與虛相對。明代黃之瑞《草廬經略·虛實》: “虛在我,貴我能誤敵……實而實之,使敵轉疑以我為虛。

實而實之,真實的仍表現為真實。指與敵抗時,故意顯露己方實力,使敵人反誤認為我虛。實:實,與虛相對。明代黃之瑞《草廬經略·虛實》: “虛在我,貴我能誤敵……實而實之,使敵轉疑以我為虛。
實而實之,真實的仍表現為真實。指與敵抗時,故意顯露己方實力,使敵人反誤認為我虛。實:實,與虛相對。明代黃之瑞《草廬經略·虛實》: “虛在我,貴我能誤敵……實而實之,使敵轉疑以我為虛。...
實而虛之 實而虛之,意謂本來力量強大,卻偽裝成虛弱以麻痹對方。明代黃之瑞《草廬經略·虛實》: “實而之虛,以我之實,擊彼之虛,如破竹壓卵。”
而又向敵人示弱,兩陰相加,不屬於虛則實之,而是虛而虛之。)而"實則虛之"剛好相反,在自己兵力雄厚的情況下,故意做出空虛的樣子或露一些破綻,引誘敵人來攻從而上當的策略。即力量強大但故意偽裝虛弱,藉以麻痹對方。出處 《草廬經略·虛實》:“實而示之以虛,以我之實,擊彼之虛,如破竹壓卵。”
現一般認為,“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱”出自《史記·管晏列傳》:“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱,上服度則六親固。四維不張,國乃滅亡。下令如流水之原,令順民心。”釋義為:糧倉充實就知道禮節;衣食飽暖就懂得榮辱;君王的享用有一定製度,六親就緊緊依附;禮、義、廉、恥的倫理不大加宣揚,國家...
虛則實之 虛則實之,意思是力量弱小卻故意裝成強大。軍事上用來比喻將空虛弱小的勢力偽裝成實力雄厚的樣子,以威懾對手,使之不敢貿然進攻。《百戰奇法·虛戰》:“凡與敵戰,若我勢虛,當偽示以實形,使敵莫能測其虛實所在,必不敢輕與我戰,則我可以全師保軍。”
實者虛之,虛者實之,諺語。指做事的策略,虛中有實,實中有虛,讓對方搞不清自己的真實情況。釋義 真實的背後是虛假的,虛假的後面是真實的。指做事的策略,虛中有實,實中有虛,讓對方搞不清自己的真實情況。例句 光求舊道:“你信他呢,楊總長的牌品,最是會弄巧,合了我們軍事家的話,~。”(...
實而習之信息科技(北京)有限公司是一家從事市場調查;設計、製作、代理、發布廣告;投資管理的公司。大學生校園O2O平台 技術推廣服務;經濟貿易諮詢;市場調查;設計、製作、代理、發布廣告;投資管理;軟體開發;銷售計算機、軟體及輔助設備、日用品、五金交電、機械設備、建築材料、電子產品、通訊設備、文具用品、工藝...
虛者實之,實者虛之 “虛者實之,實者虛之”,諺語,意思是指打仗、做事要虛實兼施。解釋 意思是指打仗、做事要虛實兼施。出處 《東周列國志》五五:“吾聞軍事‘虛者實之,實者虛之。’子奈何以實情告我?”
一年之內,約得三千段。數年之後,腹笥漸滿。每見務為泛濫者,略得影響而止,稍經時日,便成枵腹,不如予之約取而實得也。譯文 葉奕繩曾經說:“我天資很遲鈍,每當讀一本書,遇到所喜愛的內容就用小紙片摘錄下來,摘錄完畢後朗誦十多遍,把它貼在牆上,每天一定要貼十多段,至少也要六七段。合上書本散步...
孔子強調以名正實,以為“名不正則言不順,言不順則事不成”(《論語·子路》),主張按周禮規定的等級名分來糾正“禮樂不興”、“刑罰不中”的現狀。墨子提出“取實予名”,強調知與不知之別“非以其名也,亦以其取也”(《墨子·貴義》)。出處 後期墨家對名、實關係作了詳細分析,認為“所以謂,名也...
詞人避開朋友間碰杯換盞的次要情節,而徑直寫出“說文章”的一幕,可謂善於剪裁。“說文章”極含蓄地暗示他們對時事的評論、理想的抒發,以及對憂憤的傾泄。王實之秉性剛直,豪氣乾雲人稱子昂、太白。劉克莊也是言談雄豪,剛直無畏。“驚倒鄰牆,推倒胡床”兩句,正是他們這種英豪氣質的形象表現。前句寫客觀反響,後...
實是漢語一級通用規範漢字(常用字),讀作shí,最早見於西周金文。“實”字本義是富裕,家裡有許多財物,由此引申為名詞,指財富;作動詞用,指充滿。一說,“實”的本義是充滿、沒有空隙,由滿引申為財富,又引申指財富。後引申為種子、果實,再引申作動詞用,指結出果實。“實”又引申為事實。還指實在、...
實事求是,其言斤斤,甚可觀也。”清·李伯元《官場現形記》七回:“老弟肚裡實在博學。但上頭的意思是要實事求是;你的文章固然很好,然而空話太多,上頭看了恐怕未必中意。”清·梁啓超《論中國學術思想變遷之大勢》:“本朝學者以實事求是為學鵠,頗饒有科學的精神。”也指按照事物的實際情況實實在在辦事。”
這一歷史時期的實學思想,主要是圍繞“救亡圖存”這一時代主題而展開。晚清實學的最大特點就是在中西文化的衝撞與融合中,既繼承了中國古典實學的成分,又大量地吸收了西政與西學,企圖以西學之實補中學之虛,這一特點是由晚清社會矛盾的特殊性所決定的。中國實學的研究發展 近幾十年中國實學研究取得很大成績,但也...
4.“制名以指實”的邏輯思想 對名實關係,荀子提出“制名以指實”的思想,它包括三方面的內容:(1)“所以有名”,即制名的必要性:“明貴賤”、“辨同異”、統一思想,以維護社會的秩序。“明貴賤”是指倫理和政治上的正名,使貴賤有等,親疏有別。“辨同異”,是由倫理的正名發展到邏輯和法律的正名,...
所謂始虛而終實行者如此。吁!千古賢聖,真佛真仙,大抵若此矣。何謂始實而終虛?如張橫渠已為關中夫子矣,非不實任先覺之重也,然一聞二程論《易》,而皋比永撤,遂不復坐。夾山和尚已登壇說法矣,非不實受法師之任也,然一見道吾拍手大笑,遂散眾而來,別求船子說法。此二等者,雖不免始實之差,而...
一實,漢語詞語,拼音是yī shí,出自於《荀子·正名》,意思是同一種事物。釋義 1.同一種事物。亦謂實質相同。《荀子·正名》:“狀同而為異所者,雖可合,謂之二實。狀變而實無別而為異者,謂之化;有化而無別,謂之一實。”楊倞 註:“雖有化而無別異,故謂之一實,言其實一也。”《呂氏春秋·...
“華而不實”在句子中可充當謂語、定語;含貶義;比喻虛浮而不切實際。運用示例 東漢·王充《論衡·書解》:“物有華而不實,有實而不華者。”西晉·陳壽《三國志·魏書·劉廣傳》裴松之注引《廣別傳》:“吾觀魏諷, 不修德行,而專以鳩合為務, 華而不實,此直攪世沽名者也。”南朝·梁·陳徐陵《...
到了青年時期,個人則處在形上學階段。這時,青年人已不相信神話而轉向愛好抽象思維,對任何事情都喜歡刨根問底,問一個為什麼,追問現象背後的本質和決定力量,而且好高騖遠。到了中年時期的人,經過生活磨難,生活經驗的積累,人們不再崇尚空談和好高騖遠而喜歡實實在在地幹些具體事,重經驗、重觀察,處於實證...
故形兵之極,至於無形。無形,則深間不能窺,智者不能謀。因形而錯勝於眾,眾不能知;人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復,而應形於無窮。夫兵形象水,水之形,避高而趨下,兵之形,避實而擊虛。水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂...
董仲舒一方面提出"名生於真","名者所以別物也";另一方面,他又把名說成是聖人體察"天意"的產物,認為事物要服從它的名稱,而一切名都要服從天意,最終是名決定實。和這種唯心主義的名實觀相對立,東漢的徐幹明確指出:"名者所以名實也,實立而名從之,非名立而實從之也"。南北朝人劉晝也肯定實是第一性的...
隨機而施,相宜而用。乘雖有三,道本無二。為實施權,權是實家之權。開權顯實,實是權家之實。俯順群機,循循善誘。必令機理雙契,方得解行俱圓。學者雖則專主大乘,亦不可輕蔑棄捨小乘。以小乘原為進入大乘而設。乃如來之度生妙用,實下根之出苦宏猷。故四十二章經雲,學佛道者,佛所言說,皆應...
”(同上)在對事物的感性認識基礎上,再加以心之“征知”,便可以分辨出事物的同異。根據事物的同異,“然後隨而命之”。因此,在名實關係問題上,荀子不僅強調“名聞而實喻”,還要做到“名定而實辨”,從而提出一套制定名的要領和方法,謂之曰“制名樞要”:①“同則同之,異則異之”。名是反映實的...
