《寄韜光禪師》是唐代詩人白居易所作的一首七言律詩。該詩首聯敘述下天竺寺與中天竺寺的歷史關係；頷聯與頸聯描述禪師修行之處的風景；尾聯闡述禪師的平常道行，隨緣真心。全詩渾然天成，禪韻繚繞。
基本介紹
- 作品名稱：寄韜光禪師
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：七言律詩
- 作者：白居易
- 作品出處：《全唐詩》
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作品原文
寄韜光1禪師
一山門作兩山門，兩寺2原從一寺分。
東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。
前台花發後台見，上界3鐘聲下界4聞。
遙想吾師5行道6處，天香7桂子8落紛紛。
注釋譯文
詞語注釋
- 韜（tāo）光：杭州靈隱寺僧人。
- 兩寺：指下天竺寺與中天竺寺，位於浙江杭州，建於五代時期。
- 上界：天上。
- 下界：人間。
- 師：對佛教徒的尊稱。
- 行道：指宣揚佛教教義。
- 天香：指拜佛的香菸。
- 桂子：即是桂花，是對桂花擬人化的愛稱。
白話譯文
一個山門變作兩個山門，兩個山寺原是一寺所分。
東澗水中流著西澗的水，南山雲疊起了北山的雲。
前台的花綻開後台能看見，上界的鐘聲下界聽得清。
遙想我的宗師行道的地方，飄著天香的桂子落紛紛。
創作背景
《寄韜光禪師》作於寶曆元年至二年（825—826年）期間。當時詩人任蘇州刺史，寫下這首詩寄給杭州天竺寺的韜光禪師。
作品鑑賞
文學賞析
這首詩的首聯寫禪寺緣起。一寺分為兩寺，而兩山相近，進了此山，也就等於進了彼山。頷聯接著細寫兩寺、兩山方位關係，寫東西南北相連相近，從流動的雲、水寫起，正是最好不過，而妙語如珠，一氣讀來，也恰如行雲流水。頸聯仍寫兩寺關係，而“前台”“後台”“鐘聲”，已帶出第七句“行道處”。前已寫盡南北東西，接著又寫前後上下，圓轉玲瓏，無所不到，讀來應接不暇。句式與首聯固是不同，與頷聯也是同中有異，並不犯復，而寫花則從後視前，寫聲則從上到下，絲毫不亂。這六句詩，對仗工整，連續使用疊字，詩味迴環。東西南北前後上下，頓拓無限空間，生出十方無界的超然感覺。尤其是頷聯與頸聯，包含了方位只是相對成立的觀點。東澗水流，從更東邊來看，就是西澗水。南北山雲，前後台花，上下界鐘，皆是此意。尾聯歸結到禪師身上，佛經中本有天女散花的典故，“天香桂子”，正合身份。尾聯要收束全篇，不宜再用對句，而末尾“紛紛”又用疊字，則眼前仍是一片繽紛景象，詩雖至此而盡，餘韻卻悠然不絕。
這首詩通過對兩座天竺寺的歷史關係、地理位置、自然環境的描寫，以及詩人想像的“天香桂子落紛紛”，表達了詩人對韜光禪師仰慕、欽佩之情。全詩之創格在於章法奇特。詩的前三聯，單句為句中對，合句為流水對，即前六句在相同的位置用同字，一句之中前後相對，兩句之間上下相對，如珠走玉盤，鏗然和鳴，筆勢飄逸，流動自然，顯示了圓熟的技巧。該詩音節緊湊而活潑，意致連綿而流麗，構思巧妙，語若連珠，有山歌風調，是七律之創格。
名家點評
清代詩人屈復《唐詩成法》卷十：一二句將“一”、“兩”字顛倒成句。三四句“山”、“水”卻從四方寫。五六句“花”、“鐘”從上下寫。七句，以“遙想”字“處”字總結上六句，且結題中寄禪師。八句，虛托一句，補寫寺之高，兼點時也。韜光詩，此為第一，最切最真。但重字一連六句，嫌於急口令，離之則雙美，合之則兩傷，信哉。
近代文學家陳衍《石遺室詩話》卷十九：此七言律創格也。惟靈隱、韜光兩寺實一寺，一山門實兩山門者，用此格最合。其餘東、西澗，南、北峰，前、後台，上、下界，無一字不真切。故此不可無一，不能有二。惟東坡能變化學之。
近代翻譯家錢鐘書《談藝錄》五七：白香山律詩句法多創，尤以《寄韜光禪師》詩極七律當句對之妙，沾匄後人不淺。
作者簡介
白居易（772—846年），字樂天，號香山。太原人，後家新鄭。唐貞元十六年（800年）擢進士，十九年（803年）授秘書省校書郎。元和二年（807年）召入翰林為學士，遷左拾遺。元和十年（815年）宰相武元衡遭暗殺，白居易上奏請輯辦兇手，為權貴忌恨，貶為江州司馬。後歷任杭州刺史，太子少傅，刑部尚書等職。著有《長慶集》七十五卷，《六帖》三十卷。
