《寄澹和尚》是明代詩人釋今無創作的作品。
基本介紹
- 作品名稱:寄澹和尚
- 作者:釋今無
- 創作年代:明代
- 作品體裁:詩
《寄澹和尚》是明代詩人釋今無創作的作品。
《寄澹和尚》是明代詩人釋今無創作的作品。作品原文五羊仲春廿有一,韶陽又隔十四日。安危山上知若何,悲涼此處苦已極。平生幾度逢劇亂,烽火每每燒顏色。傳聞六縣亦多盜,鉤連蠻峒如豺虎。宛同水寇恣劫殺,不搶仁化搶下富。夢覺關前雖未...
《寄澹心》是明代詩人釋函可創作的一首七言律詩。作品原文 木佛寒邊尚未燒,黔王宅畔夢相招。抬眸直可爍千界,揮藻真堪賤六朝。碎卻青衫天地裂,收回殘魄日星昭。鐵函珍重休沉井,那見黃塵徹底飄。作者簡介 釋函可,函可(一六一一—一六五九),字祖心。博羅人。俗姓韓,名宗騋,字猶龍。明禮部尚書韓...
《用詢山堂韻寄澹庵》是南宋詩人釋慧空創作的一首七言絕句。作品原文 泥牛石女本同宗,一個惟聰一個聾。問著威音已前事,總言裴楷號精通。作者簡介 釋慧空(一○九六~一一五八),號東山,俗姓陳,福州(今屬福建)人。年十四出家,初學於圓悟、六祖,後至疏山,為南嶽下十四世,泐潭清禪師法嗣。高宗...
《苦瓜和尚畫語錄》是清代畫家石濤於17世紀末撰寫的繪畫理論著作,又名《畫語錄》或《石濤畫語錄》。全書以禪學思想為基礎,共分十八章,系統構建了以“一畫論”為核心的山水畫理論體系,主張突破傳統程式束縛,倡導“借古開今”“筆墨當隨時代”的革新理念。書中提出“一畫者,眾有之本,萬象之根”,從宇宙觀...
《送奯上人還日本並簡雙林明極和尚》是元末明初詩人至仁創作的一首七言律詩。作品原文 十年問法天王地,萬里鄉山碧海東。雪室有禪傳鼻祖,蒲帆無恙轉秋風。潮連蓬島晴雲白,霞擁扶桑曉日紅。為問雙林老尊者,尺書還寄北來鴻。作者簡介 至仁, 元僧,鄱陽人,字行中,號熙怡叟、澹居子,俗姓吳。得法於...
她一則在大學教書,二則要全力支持父親在科學事業上的發展(父親五十年代中留美歸國,正思一展抱負),同時又要照顧我們四個和尚頭,屬於她的時間並不多。因為路途遠,每次去復旦上課她都要起個大早,轉換三次公車,來回得好幾個小時。她教的是“漢語寫作課”和“古典詩詞欣賞與寫作”課,因而回家後,還有一...
《冬夜月色明皎與諸子宿雷峰祝天和尚》是明代詩人王琅創作的一首七言律詩。作品原文 半壁飛花照佛燈,石幢不動自崚嶒。松檐百尺渾巢鶴,竹榻一庭驚定僧。如此山川常欲睡,故將心目夜重登。明朝薦取無言偈,香雪蒙頭答未 能。作者簡介 王琅,一作琅,字澹子。番禺人。約為明崇禎間諸生。明福王弘光元年(...
聖欽(1869~1964),四川三台人。1952年入四川省文史研究館。曾任揚州高旻寺堂主,峨眉接引殿、成都大慈寺方丈、四川佛教協會副會長、會長。人物介紹 聖欽老和尚俗家姓賀,名永茂,四川省三台縣人,清同治八年(一八六九年)出生。家庭世代務農,幼年天資聰穎,七歲入私塾啟蒙,自啟蒙書讀到四書五經。十餘歲時,...
老和尚逐日親督工作,慘澹經營,為時三年,規模粗具,以後即每年在寺中開單接眾,傳戒講經。到了民國十七年(一九二八年),他為籌募雲棲聖像款,與王九齡居士同到香港。這時陳銘樞主粵政,接老和尚到廣州,想請他住持曹溪南華寺,他謝絕,經廈門轉福州,回到他七十年前出家的鼓山寺探視,並在寺中講經。講畢...
老和尚逐日親督工作,慘澹經營,為時三年,規模粗具,以後即每年在寺中開單接眾,傳戒講經。1928年後 到了民國十七年(一九二八年),他為籌募雲棲聖像款,與王九齡居士同到香港。這時陳銘樞主粵政,接老和尚到廣州,想請他住持曹溪南華寺,他謝絕,經廈門轉福州,回到他七十年前出家的鼓山寺探視,並在寺中...
師叔(伯)祖:董岳、潮音和尚、雲澄 師叔伯:史定山、雲重 師嬸:澹台鏡明 師祖:謝天華 師祖婆:葉盈盈 太師祖:玄機逸士 師侄:雲瑚 同門:葉成林、雲浩 戀人:雲瑚 岳父兼忘年之交:雲浩 恩人:雲重、丘遲 忘年交:雷震岳、單拔群、丘遲 朋友:郭英揚、鐘毓秀、段劍平、韓芷、葛南威、杜素素、劉鐵柱 ...
這詩在藝術上的一個特色,就是它寫得短而精,淺而深,景中有情,景外有人,於“澹中藏美麗”(薛雪《一瓢詩話》),於靜處露生機。貫休的詩在語言上善用疊字,如“一瓶一缽垂垂老,萬水千山得得來”(《陳情獻蜀皇帝》),人因之稱他為“得得來和尚”。又如,“茫茫復茫茫,莖莖是愁筋”(《茫茫曲...
慈照法師塔,在華嚴寺後,清順治三年(1647年),淨芳和尚建。幻際、心宇、無說三和尚之骨附於塔內,今廢 雲浪律師塔,在華嚴寺左,清康熙六年(1668年)建,已毀。淡公塔,明天啟三年(1623年),吳應賓、阮自華建,為高僧澹居藏骨之所。20世紀50年代毀。遺址在翠微峰西,面對屯兵峰。清公塔,清康熙...
這詩在藝術上的一個特色,就是它寫得短而精,淺而深,景中有情,景外有人,於“澹中藏美麗”(薛雪《一瓢詩話》),於靜處露生機。貫休的詩在語言上善用疊字,如“一瓶一缽垂垂老,萬水千山得得來”(《陳情獻蜀皇帝》),人因之稱他為“得得來和尚”。又如,“茫茫復茫茫,莖莖是愁筋”(《茫茫曲...
白天,廟裡的和尚叫一個小童拿著斧頭,在亂石間挑了其中的一二塊石頭來敲打地,父子倆當然不相信。月光明亮的當晚,父子倆乘著小舟來到山的絕壁下,沿著山腳尋找。尋到一個地方,只聽見一陣陣清暢高揚的聲音,“噌 如鐘鼓不絕”,原來,這裡的山腳下遍布石竅,大小、形狀、深淺各不相同。它們不停地受到波濤撞擊,所以才發出各種不同的
康熙戊子年四月初八日,於嵩雲山明亮和尚祝髪離塵。己丑年佛成道日,詣雞田山青銓和尚座下,求授方便三衣具戒。康熙乙巳年佛成道日,受本師源流、衣缽。於康熙丁丑年臘月初五日亥時,化假歸空,世壽三十歲。荼毗,舍利拾貯,壽器寄墓為墳。清洪江嵩雲山大興禪寺寶印深源禪師(1666—1713),系常德武陵何氏...
此後因一雲遊和尚點化,知其弊端,才“人不告勞,浮位乃洱”。貴族茶道的茶人是達官貴人、富商大賈、豪門鄉紳之流的人物,不必詩詞歌賦、琴棋書畫,但一要貴,有地位,二要富,有萬貫家私。於茶藝四要“精茶、真水、活火、妙器”無不求其“高品位”,用“權力”和“金錢”以達到誇示富貴之目的,似乎不如此...
智永少年出家,酷愛書法,死前他將《蘭亭序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究,他知道 《蘭亭序》的價值,將它視為珍寶,藏在他臥室樑上特意鑿好的一個洞內。 唐太宗李世民喜愛書法,尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭序》在辨才和尚處,便多次派人去索取,可辨才和尚始終推說不知真跡...
忠孝軍最初的首領為石抹燕山奴、蒲察定住,後來為完顏陳和尚。即使在統帥完顏陳和尚戰死後,忠孝軍仍然堅持抗擊蒙古軍隊,直到金朝滅亡,大多數將士慷慨殉國。成立背景 金朝政府之所以組建忠孝軍,是因為:是哀宗抗蒙圖強的需要 金朝自從金宣宗即位以來,一味避戰,苟且偷生,朝中正人君子多不得用,奸臣近侍屢受重用,...
據說他七歲還不能講話,顯然天性奇異而晚熟,嘉興藏本《破山和尚塔銘》中,巴縣劉道開也說他“生含異質,幼挺奇標”,丈雪醉所撰的《破山行狀》也說他“舒毫挺秀,天資過人”,顯然破山秉賦異常,為大家所公認。有一天,他聽到隔壁的佛教居士在家裡誦《金剛經》,到“若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不...
雲蕾與石翠鳳、周山民、潮音和尚根據石英傳下的綠林箭和張丹楓的“留刀寄簡”,一同離開古墓,前往畢道凡家,與眾綠林好漢相會。第四冊 《合璧顯威》改編:春溪 繪畫:伍奎英 內容簡介:雲蕾四人來到畢道凡家,張丹楓也如期赴約。不料,朝廷官軍趕到,張丹楓拚死相救,畢道凡父子及眾綠林好漢才得以逃出重圍。張丹...
澹然離言說,悟悅心自足。注釋譯文 詞句注釋 ⑴詣(yì):到,往。超師院:指永州龍興寺淨土院;超師指住持僧重巽。禪經:佛教經典。⑵汲(jí):從井裡取水。⑶拂:抖動。⑷貝葉書:一作“貝頁書”,又叫“貝書”。在貝多樹葉上寫的佛經,也作佛經之泛稱。古印度人多用貝多羅樹葉經水漚後代紙,用以寫佛經,故名。
宿顯聖寺上石雨和尚(二首)游雲門寺(二首)廣福山居為闇然上人靜脩處 五雲山 乙亥除夕 崇禎九年丙子(1636) 35歲 丙子元旦 卜築寓山(二首)趙應侯詠玉瓶插牡丹墨筆滇茶粉團蝴蝶諸花,予更增杜鵑一種 寓山草堂成(二首)寓園楹帖 寒食(二首)上巳泛舟鑑湖步月鷲聖山埠 清明後三日夜泊小隱山下 游小...
片石山房是一處始建於明代的古典園林建築。在何園之南,緊緊毗鄰一個規模不大的園林。片石山房現在僅存遺蹟,一般遊客不易找到。但相傳片石山房的假山石出自清代大畫家石濤和尚之手,現在可算是石濤疊石的"人間孤本了"。專家們認為,片石山房疊山之妙,在於獨峰聳翠,秀映清池,當得起"奇峭"二字。石壁、石磴...
⑨白羽:是指雞鳥的白色羽毛,這裡並借指“白衣”而言。禪衣:和尚穿的袈裟,這裡指的是銛朴翁。白話譯文 臥龍山的山尾環繞著平坦的郊野,亭堂的房檐從青縹色的山氣中露出來。遙望遠山為那翠綠的山色所吸引,坐在樹下才察覺到春天都已快過去了。越國平吳所過道路已經長滿青草,與世無爭的鷗鳥沒有獨霸為王的...
溈山和尚欲謀住山,曰:“此山名骨山,和尚是肉人,骨肉不相離。”言人不當離山也。皆用佛書語。“漿水價”,“也須還”,則用列子五漿先饋事。金荃 元好問詩:“金荃怨曲蘭畹辭。”金荃,溫飛卿詞名金荃集。荃即蘭蓀也,音筌。蘭畹,唐人詞曲集名,與花間集出入,而中有杜牧之詞。鞋襪稱兩 高文惠妻...
