《寄大願和尚》 是唐代詩人貫休所作詩詞之一。
基本介紹
- 作品名稱:寄大願和尚
- 作者:貫休
- 創作年代:唐代
- 類別:詩詞
《寄大願和尚》 是唐代詩人貫休所作詩詞之一。
《寄大願和尚》 是唐代詩人貫休所作詩詞之一。作品原文道朗居太山,達磨住熊耳。手擎清涼月,靈光溢天地。盡騎金師子,去世久已矣。吾師隱廬岳,外念全刳削。擲孔聖之日月,相空王之橐籥。曾升麟德殿,譚無著,賜衣三銖讓不著。唯思紅泉...
《寄廬山大願和尚》是五代詩人貫休創作的一首五言律詩。作品原文 石上桂成叢,師庵在桂中。皆雲習鑿齒,未可扣真風。雪洗香爐碧,霞藏瀑布紅。何時甘露偈,一寄剡山東。作者簡介 貫休,五代時僧。婺州蘭溪人,俗姓姜,字德隱,號禪月大師。七歲投本縣和安寺出家。苦節峻行,傳《法華經》、《起信論...
寄匡山大願和尚 《寄匡山大願和尚》是唐代詩人貫休所作的一首七言律詩。詩詞原文 一聽玄音下竹亭,卻思窗雪與囊螢。只將清淨酬恩德,敢信文章有性靈。夢歷山床聞鶴語,吟思海月上沙汀。不堪回首滄江上,萬仞廬峰在杳冥。
位於衡南縣岐山的仁瑞寺初建於隋唐,為晚清高僧寄禪和尚(人稱八指頭陀、中國佛協第一任會長、亦為太虛大師之師)出家修行之地;1997年又應衡陽市佛教界之請重建香林庵並任衡陽市佛協副會長;1998年大願法師又不辭辛苦恢復重建南嶽五大古剎之一方廣寺,將該座南嶽最幽靜的古寺建成供四眾弟子靜修和閉關的殊勝道場...
《聞大願和尚順世三首》是唐代詩人貫休所作詩詞之一。詩詞正文 王室今如毀,仍聞喪我師。古容圖得否,內院去無疑。岳鬼月中哭,松龕雪次隳。直須文五色,始可立高碑。鄴衛松杉外,芝蘭季孟間。盡希重詔出,只待六龍還。不疾成千古,令焚動四山。感恩終有淚,遙寄水潺潺。師稟盡名卿,孤峰老稱情。
天津市宗教局公冶國副局長、大邱莊鎮黨委副書記任永江對大願極樂寺給予了充分地肯定,對未來的發展提出了更高的要求和寄予了厚望。最後,大願極樂寺普濟大和尚致答謝詞。他首先代表大願極樂寺向到會的聖輝大和尚等諸山長老、大德法師、各級領導、各位來賓及護法居士表示熱地歡迎和衷心地感謝。並說:“為感恩大家的...
鹹通十二年至十三年(871年—872年),貫休回到家鄉,與當時的睦州刺史馮岩、赤松舒道士和新定桂雍交往甚密,留下了《聞許棠及第因寄桂雍》《寄新定桂雍》《擬齊梁體寄馮使君》《上馮使君》《寄大願和尚》等詩歌作品。乾符元年至三年(874年—876年),貫休在江東一帶活動,這時期與之交往唱和的有建州剌史李頻...
刳削 刳削,讀音是kū xiāo。意思是猶消除。解釋 猶消除。出處 前蜀 貫休 《寄大願和尚》詩:“吾師隱 廬岳 ,外念全刳削。”
【囊螢】陸龜蒙《寄懷華陽道士》詩:“六轡未收千里馬,一囊空負九秋螢。”貫休《寄匡山大願和尚》詩:“一聽玄音下竹亭,卻思窗雪與囊螢。”李中《送相里秀才之匡山國子監》詩:“已能探虎窮騷雅,又欲囊螢就典墳。”【映螢】滕王逌《〈庾信集〉序》:“穿壁未勤,映螢愈甚。”【收螢】白居易《和春深...
送僧歸剡山 302 寄廬山大願和尚 303 諸葛覺(一殘句)303 殘句 305 李建勛(一首)305 懷贈操禪師 307 徐夤(二首)307 紙帳 308 夜 附錄 312 1.詩中相關專用名詞及典故 312 一、名勝古蹟 335 二、名士高僧 341 三、人文典故 343 四、歷史事件 ...
嚬呻是漢語辭彙,拼音為pín shēn,意思是蹙眉呻吟。解釋 1.謂蹙眉呻吟。2. 謂苦吟。出處 1.唐 李白 《鳴皋歌送岑徵君》:“冥鶴清唳,飢鼯嚬呻。” 宋 蘇軾 《祭張文定公文》之一:“老不惰媮,疾不嚬呻。” 清 錢謙益 《先太淑人述》:“病不噦噫,沒不嚬呻。”2.前蜀 貫休 《寄大願和尚》詩...
【窗雪】貫休《寄匡山大願和尚》詩:“一聽玄音下竹亭,卻思窗雪與囊螢。”【雪窗】王實甫《西廂記》第一本第一析:“投至得雲路鵬程九萬里,先受了雪窗螢火二十年。”【雪牖螢窗】顧雲《不池州庾員外啟》:“披經閱史,無怠於光陰;雪牖螢窗,每加於懸刺。”(“螢窗”,參見“車胤囊螢”。)我們...
山床,讀音為shān chuáng,是一個漢語詞語,意思是山野之人所用的床。解釋 ⑴山野之人所用的床。⑵指壓酒的槽床。出處 唐·周賀《尋北岡韓處士》詩:“相過值早涼,松帚掃山牀。”前蜀·貫休《寄匡山大願和尚》詩:“夢歷山牀聞鶴語,吟思海月上沙汀。”明·楊慎《春日過山家》詩:“山床壓春酒,滴...
山牀,漢語詞語,意思是山野之人所用的床。也指壓酒的槽床。詞語解釋 亦作“ 山床 ”。1.山野之人所用的床。 唐 周賀 《尋北岡韓處士》詩:“相過值早涼,松帚掃山牀。” 前蜀 貫休 《寄匡山大願和尚》詩:“夢歷山牀聞鶴語,吟思海月上沙汀。”2.指壓酒的槽床。 明 楊慎 《春日過山家》詩:...
位於衡南縣岐山的仁瑞寺初建於隋唐,為晚清高僧寄禪和尚(人稱八指頭陀、中國佛協第一任會長、亦為太虛大師之師)出家修行之地;1997年又應衡陽市佛教界之請重建香林庵並任衡陽市佛協副會長;1998年大願法師又不辭辛苦恢復重建南嶽五大古剎之一方廣寺,將該座南嶽最幽靜的古寺建成供四眾弟子靜修和閉關的殊勝道場...
前蜀 貫休 《寄大願和尚》詩:“自憐亦是師子子,未逾三載能嚬呻。”參見“ 師子吼 ”。(3).指古 師子國 ,即今 斯里蘭卡 。《南史·宋紀中·文帝》:“ 倭 、 百濟 、 呵羅單 、 林邑 、 呵羅他 、 師子 等國並遣使朝貢。”《新唐書·西域傳下·師子》:“ 師子 居西南海中,延袤二千餘里…...
1923年18歲時,在四川新都縣寶光寺從貫一和尚受具足戒。雲遊參學遍訪名德 普欽法師受戒以後,一意以出諏生死為志,不務經懺,專事修持。學三世諸佛從苦行而入,以苦行為資糧,除累世之業障。決心以苦行為基,大悲為願,期菩提之果。見法佛經云:“燃香一炷,宿業俱消。”“刺血為墨,折骨為筆,書寫經典。
” 前蜀 貫休 《聞大願和尚順世》詩之三:“若游三點外,爭把七賢平。” 清 龔自珍 《釋二門三點同異》:“二門三點,有二種釋。先釋二門,止、觀是。乃釋三點,空、假、中是。”(3).三角褲的俗稱。(4)在古埃及曆法中曾發現這一時刻專用的符號,為一個圓圈,中間有三個黑點呈正三角形排列。其...
這時接到雲南全體僧眾來電,謂政府要征提寺產,寧波天童寺的寄禪和尚有電來約,促他及早回國。他在光緒三十二年(一九○六年)春季回到了上海。在上海與佛教會代表寄禪等會合,同進京請願,抵京住在賢良寺,朝中的僧錄司法安、龍泉寺住持道興、觀音寺住持覺光等接待他們。肅親王善耆也請他到府中為太福晉說法。庚...
仁瑞寺,歷代高僧輩出,從仁瑞寺的第一代開山祖師懶放和尚,到中國佛教協會第一任會長八指頭陀、恆志大師、臥雲大師,再到當代主持大願和尚,岐山仁瑞寺的每一代宗師都是一部引人入勝、令人無限著迷的宗教神書秘笈。仁瑞寺,歷史悠久,數度興廢,無數的經卷寶典、佛家法器或損於戰亂、或毀於天災。至今,寺...
吉林省委副書記巴音朝魯、副省長王儒林、延邊州州長李龍熙、中國佛教協會會長傳印長老、副會長淨慧長老、副會長聖輝大和尚、吉林省佛教協會會長成剛法師、敦化市委書記馮喜亮、敦化正覺寺主持佛性法師以及到場的諸位來賓為金鼎大佛落成剪彩。應延邊敦化市領導的邀請,各位高僧大德揮毫潑墨,題字以示紀念。露天金鼎坐佛(釋迦牟...
得以依止虛雲老和尚。但云居山真如寺不便久留女尼,在雲居山中庵內修行兩年,並為傳戒戒子縫製三衣等。後由於當地拉動生產,服裝廠看好佛性法師手藝,勸其下山還俗,迫於壓力,佛性又被迫離開。在江南輾轉數載後,取道廣州,來到香港。在香港佛界,因佛性法師來自大陸,倍受排擠和猜疑,想自辦佛堂的願望始終...
請師。即重申恭請某某為得戒大和尚,某某為羯磨阿闍黎,某某為教授阿闍黎。引禮師念一句,新戒跟念一句,如此三請三叩首。請聖。即奉請娑婆教主等、大小二乘等、觀音菩薩等、光明會上寄位諸天等,普降法筵、證盟受戒。請後一拜,起身合掌,作觀而立。懺悔。和尚對新戒說:“汝等一往所作罪業,曾經懺悔。
像這樣到了癸未年的八月,三千條善事的願,方才做滿。又請了性空和尚等,在家裡做回向。到那年的九月十三日,又起求中進士的願,並且許下了做一萬條善事的大願。到了丙戌年,居然中了進士,吏部就補了我寶坻縣縣長的缺。我做寶坻縣的縣長時,準備了一本有空格的小冊子,這本小冊子,我叫它作治心篇。意思...
後來,海印嚮慕佛法。當時天下大亂,民不聊生,妻離子散,哀鴻遍野,海印看在眼裡,聽在耳里,感到真是茫茫人生,苦海無邊,於是索性發下大願,遁入空門,削髮為尼,以作為苦悶中的一種逃躲和寄託。海印自從出家以後,住在西蜀慈光寺里,過了一段相對平穩安定的生活。《舟夜》一次,海印有事乘船外出,一路...
是夢之奇,在於未聞佛法之女生,且不知有大勢至與印光和尚之名,女士感是夢,善根自不凡。不有是夢,孰知無邊光之悲願哉!]【摘自印光大師《佛法修行止偏法要》附錄二印光大師永思集選編】心咒原文 大勢至菩薩被認為光明智慧型第一,所到之處天地震動,保護眾生,免受邪魔所害。咒語原文:嗡,巴扎,嘿,嗡,巴扎...
本湛從香花和尚轉變為苦行僧、禪師,為振興長汀佛教,創建八寶山,剃度40餘名僧尼,接收500餘名在家弟子,今閩西各縣僧尼多屬本湛徒嗣。見鏞與本湛生前為八寶山徒嗣制定法派32字輩:慧光普照,諦理融通,法相全幻,塵念永空,教規勤學,度生願宏,智燈遠朗,大道昌隆。截止1987年,傳有慧、光、普、照四輩。
在行醫多年中,她殷殷勤勤、悲悲切切,不知幫助多少的腫瘤病患,從病痛生死絕望的深淵,帶領到彌陀慈悲的大願海中,她不捨眾生痛苦,將甘露法水滋潤到他們心中,然而最後自己竟不幸也罹患腫瘤。老和尚 在醫學院畢業後,法師曾經往土城承天寺參訪廣欽老和尚,老和尚一見面就要她放下一切,出家修行,然而因緣未具,...
靈師的慘境被開源老和尚注意到(文革時期一位大德),他借工作之便,探知靈師情況,看到靈明上師身體吃不消了,心生悲憫,便費盡心思帶信到雅安,才拿到靈師過去的審查資料,促使靈師獲釋。當時,西康的慧真法師處境也非常困難,但還是想盡辦法給靈師和隨行弟子酬得回程路費寄過去,靈師由上海弟子悟陰護送回西康...
