《家族經》是王為先生自1998年開始創作，2008年封筆定稿的當代文言經典著作。
基本介紹
- 書名：家族經
- 作者：王為先生
- 類別：文言經典著作
- 創作時間：1998年
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《家族經》
是家族建設與管理，家族子女教育、幕僚培育、基業長青的經典理論體系和方法論系統。
《家族經》原文
族，乃大家，乃小國。同心同志同力之群。
族有志，為族之經，價值觀始也。志為心能！無志，無根無體用。族之志，廣播深流，形簡律寬。
族有道，在乎英雄膽略，江湖智慧，聖賢胸懷，菩薩心腸。宏遠有闊達，綿細始生根，微察悉進退，務本固基業。
族有德，以親為族，可成事；以群為族，可成業；以人為族，可長青。族不吝微，吝狹邪，立即生根，狹即無助；有規無拘，以心為檻，道則可群，德則為伍。
族有業，日月得天，而能久照，飛瀑之下，必有深潭。度人族可立，有業族可遠，濟世族得濟，順勢族盛，逆世族衰。
族有規，規為心約，為首律。寬下嚴上，生克不逆，規矩覆眾。
族有形，形乃行之象，族之器。象盈巨細萬務，宜敬重，杜輕慢。器承族志，蓋所有，宣眾人。
族之人，族以魁為本，人以魁為用。內，族魁大統，魁首立帥，魁憲承建，魁士廣用。誠德為士，才勇為憲，成全為首，仁遠立魁。無魁無聚，無首無局，無憲業衰，無士常憊。盈內，忠孝仁愛信義明達。外，魁元為向，魁僚為法。無僚則損，無元則危。僚以才為體，利為用；元以志為體，績為用。安外，仁義禮智信。
族之學，宜務本求實，遠離浮華。一曰方法論，經世之典，當世之道；二曰家族典，望族之史；三曰大歷史，大史非史，史之因也；四曰戰爭學，一切競爭皆綿於戰，兵道蓋萬術。
族必勤建，品為族之根，格為族之乾，才為族之枝，行為族之葉，群為族之肥，業為族之氧，尊為族之光；全則穩固，衡則平順，諧則茂盛；殘則不達，缺則不暢，虛必多憂，復必內耗。
家有族，萬亂不侵。業有族，行穩致遠。國有族，道不傾，忤逆不生。天下為族，行所知，言同理，思無邪，有規矩，和諧之道。
《家族經》譯文
族，乃大家，乃小國。同心同志同力之群。
（家族，是放大的家，就像是縮小的國。一群有統一的價值觀、統一的夢想、統一的行為和行動的人，就是家族。家族的本質性的概念，在於同心同德同力同族化，而非血緣性。一個家庭，如果同心同德同志同力，也不能成為家族。一群沒有血緣關係的人，只要同心同德同志同力，也可以成為家族。）
族有志，為族之經，價值觀始也。志為心能！無志，無根無體用。族之志，廣播深流，形簡律寬。
（一個家族，必須有統一的目標、志向、理想、願景。這就像家族的“信條和經”一樣，是家族價值觀的核心。志向和理想，是人內心能量的源頭。沒有理想和價值觀的家族，是沒有根基、沒有主次、沒有是非標準、沒有主次本末的。家族的價值觀和理想，可以傳播很遠很深，可以影響幾代人，它可能看上去很簡單，但可以在很多方面自動約束、自動指引大家的思想和行為。）
族有道，在乎英雄膽略，江湖智慧，聖賢胸懷，菩薩心腸。宏遠有闊達，綿細始生根，微察悉進退，務本固基業。
（一個家族，必須有其內在的方法論。最基本的方法論，基於四個方面——有英雄一般的膽識和韜略；洞悉環境和社會的特點和策略；象古今中外的聖賢一樣，胸懷寬廣可以包容一切；同時，還必須永遠秉持慈善仁愛、悲天憫人、胸懷國家和社會，勇於承擔責任的心態。一個家族秉持的基本方法論，越遠大越可以無往而不致！家族方法論越務本求實，越可以使家族根基穩固茂盛。重視細緻務實的方法論，可以使家族永遠知道進退的時機和火候，越關注本質性問題，越可以使家族的基業長青。）
族有德，以親為族，可成事；以群為族，可成業；以人為族，可長青。族不吝微，吝狹邪，立即生根，狹即無助；有規無拘，以心為檻，道則可群，德則為伍。
（家族必須有基本的道德和胸懷，以血緣關係為家族，可以實現很多事務性的願望和生意；但如果以同心同德同志的一群人為家族，便可以成就一番大事業；如果不分界限，面對大眾，用光明磊落的共同價值觀去接納包容所有的人，便可以基業長青、穩固。家族不應該拒絕疏遠小人物，和有小毛病的人，但應該遠離心胸狹隘、心懷邪念的人。只要有了家族道德，就會吸引越來越多的人，讓自己的夢想變成有根基的事業。如果自身的道德理念就狹隘自私，家族會越來越缺少朋友和幕僚，會孤立而無助。家族道德，有規範和對大家的要求，但不應該拘泥於死板的教條和機械的說教，應該以真正的心、真實的心作為判斷依據和標準，有共同道德觀方法論的人，都可以成為同類同族，有共同高尚的品格、修為的人，都可以成為朋友和聯合體。）
族有業，日月得天，而能久照，飛瀑之下，必有深潭。度人族可立，有業族可遠，濟世族得濟，順勢族盛，逆世族衰。
（家族必須有具體的事業和追求，關於家族事業，必須符合社會和時代的需求和要求。太陽月亮，之所以能長久的存在、被敬仰，是因為它對人類有益！家族事業，就應該像太陽月亮一樣，必須可以對社會和國家有益處。瀑布長年累月沖刷、激流，下面，必然會有一潭池水。家族事業，也要像飛瀑和水流一樣，堅持目標和方向不動搖、不浮躁，必然可以成就大業。能幫助別人，對社會有好處，家族事業就可以生根發展；家族事業有大意義和大價值，家族事業就可以很長久興旺；如果對社會和時代具有深刻的貢獻和成就，家族就會收到很多的幫助和扶持。順應社會和時代的趨勢，家族事業就會興旺發達，與大環境相違背，對抗時代和社會，家族就會越來越衰敗。）
族有規，規為心約，為首律。寬下嚴上，生克不逆，規矩覆眾。
（家族必須有家規，家規就是約束每個人的規範和準則。它並不只是約束大家的行為，更重要在於約束所有人的內心和品行，家規是家族最高的紀律和規範。越是尊貴而地位高的成員，越應該受其約束，嚴格對待，越是年輕而地位低的成員，則要以教育為主，多多給予機會。家規不論是約束還是生化、寬容還是嚴厲，都不準違背其本質精神，所有規範和紀律對每個人都有效，沒有人可以超越規範約束之外。）
族有形，形乃行之象，族之器。象盈巨細萬務，宜敬重，杜輕慢。器承族志，蓋所有，宣眾人。
（家族應該有自身個性化的行為符號和介質，這就是家族的基本特質、特徵和文化，也是家族成員最基本的行為工具和行為方式。比如說：家族每年的聚會、儀式、禮節……應該充滿生活和事業的點點滴滴、萬事萬物。對於這些行為特質，應該嚴肅認真恭敬對待，切不可輕蔑、隨意、褻瀆。共同的行為，是共同價值觀的具體表現，它約束家族所有的人和事，對所有成員都應該多宣傳、多教育、多引導、多規範。）
族之人，族以魁為本，人以魁為用。內，族魁大統，魁首立帥，魁憲承建，魁士廣用。誠德為士，才勇為憲，成全為首，仁遠立魁。無魁無聚，無首無局，無憲業衰，無士常憊。盈內，忠孝仁愛信義明達。外，魁元為向，魁僚為法。無僚則損，無元則危。僚以才為體，利為用；元以志為體，績為用。安外，仁義禮智信。
（家族用人，必須以才幹品格德行為基礎，對人的管理和教育用人要以卓越為標準。
在家族內部，家族的領導者和精神領袖叫族魁；每個領域總的統領者叫魁首；各個方面重要的具體管理者、建設者叫魁憲；基礎的服務者和後備力量，叫魁士。只要是品德優良可靠的人，都可以成為家族的魁士；魁士有了獨特的才幹和膽識、業績，就可以培養成為魁憲；魁憲如果有大局觀、長遠觀、巨觀視野和能力，就可以培養成為魁首；心態寬仁厚重、心胸遠大的人，才能成為族魁。沒有族魁，沒有核心的領導者，家族的心很難凝聚；沒有魁首，沒有各個領域傑出的統領者，家族事業就很難做成大事，也很難實現長久的成功；沒有或缺乏魁憲，沒有年輕的後備的幹才、人才，家族事業遲早會走向衰敗；沒有或缺乏魁士，沒有足夠多的基礎人才，家族事業會很累。
族魁管理魁首、魁憲、魁士和家族所有內部成員。考驗人、用人、管理人最基本的標準也就家族成員做人的大原則：即忠誠、孝悌、寬仁、博愛、守信、正直仁義、明智、豁達包容、謙卑嚴謹。
家族事業，不可以只有內組織，還應該有外部人脈。必須有位尊權重的長者關懷護佑家族事業，這樣的人就是家族的魁元，也是家族事業的領路人、方向指引者和護佑者。除了魁元，還需要一種人，就是在各個領域可以輔佐、協同、幫助家族事業的人，這樣的人就是魁僚。沒有足夠多的魁僚，家族事業就會經常受到小的或局部的損失、成本高、不順暢。如果沒有魁元的話，家族事業有可能遭受到的，就不是小損失了，有可能是滅頂之災。
對魁僚，應該以才能、本事、本領為基本要求，用適當的利益凝聚他們的忠誠。對魁元們來說，應該把共同的志向、理想、價值觀為長期緊密合作的基礎，以雙方事業共同的務實發展、疆域擴張、實力增加為目標，協同凝聚人心和忠誠。
對家族外勢力，也就是對魁僚和魁元來說。大家協同凝聚的基礎和基本大原則應該是：善良寬仁、明理重義、禮讓周到、智慧相合、互信坦誠。）
族之學，一曰方法論，經世之典，當世之道；二曰家族典，望族之史；三曰大歷史，大史非史，史之因也；四曰戰爭學，一切競爭皆綿於戰，兵道蓋萬術。
（要培養家族成員，必須督導全體家族成員學習家族發展必須的經典知識。現代社會的學習風氣過於浮躁、功利、浮漂，學習的態度，很少有真正認真、務實的。而社會上傳播的知識呢，大多數也都很浮躁，很少有真正的經典和真理。家族需要學習的知識、見識、膽識、常識……很多。但，必須學習的東西有這么幾種：
第一種是方法論：所謂方法論，不是方法！而是方法的核心智慧體系。真正的方法論有兩大類，第一類是永恆的方法論！就是古今中外通行，置於四海而皆準的真理和方法論；第二類是與時俱進的方法論，就是隨著社會和時代的進步而不斷衍生的當代智慧、未來智慧……
第二種是家族典：所謂家族典，就是古今中外著名的家族發展的歷史、規律、方法、理念。這裡包括了政治望族、金融家族、革命家族、文化家族……等。
第三種是大歷史：所謂大歷史，並非簡單的機械化的歷史知識，而是“歷史的原因”，也就是推動歷史發展進步的本質性力量和深層次原因。與歷史相比，歷史的原因，即“大歷史”對家族來說更有參考、借鑑、學習、領悟的意義和價值。
第四種是戰爭學：所謂戰爭學，就是關於人類軍事與戰爭的科學和藝術。為什麼家族要學習戰爭學呢？因為縱觀人類所有的競爭，最殘酷而深刻的莫過於戰爭！所以，一切競爭的最高智慧、藝術、價值、系統理論……其實都在軍事與戰爭理論體系中蘊涵。所以，家族事業要發展，不論是什麼樣的家族事業，都要面對競爭、發展、擴張、紮根……對於這些方法論最徹底的學習，就是對軍事與戰爭理論體系的學習。這才是最本質的競爭方法論。）
族必勤建，品為族之根，格為族之乾，才為族之枝，行為族之葉，群為族之肥，業為族之氧，尊為族之光；全則穩固，衡則平順，諧則茂盛；殘則不達，缺則不暢，虛必多憂，復必內耗。
（家族事業，必須勤於耕耘建設。家族建設像政黨建設一樣，要有自己的原則。如何建設家族呢？家族事業就像一棵大樹一樣，品格和道德，是家族事業的根基，家族事業一旦在品格和基本道德上出了問題，根基就會受到損傷；風格、個性和獨特的精神氣質、格調，是家族事業的主幹；才華和本領是家族事業的枝；全體家族成員的行為、行動、耕耘、努力……就像家族大樹的葉子。家族外交和交往的主要社會組織和群體，就像家族事業的肥料和養分；家族的事業類別和方向就像家族的氧氣；家族敬重和交往的高峰人士、高端階層、德高望重、位尊者就像家族事業的陽光。以上這些家族事業建設的因素，如果完整齊備、嚴謹專注，家族事業就會穩固周到、根深葉茂；如果平衡協調順暢，沒有內部的衝突和矛盾，家族事業就會順利平安、和諧而有活力。如果殘缺了什麼，就會有實現不了的東西，就會不順暢；如果家族建設過程中很多東西不務實、僅僅是蜻蜓點水、膚淺空洞，家族事業就一定會有很多意外和想不到的煩惱；但如果對很多已有的東西重複建設、重複導入，則必然會內耗、浪費。）
家有族，萬亂不侵。業有族，行穩致遠。國有族，道不傾，忤逆不生。天下為族，行所知，言同理，思無邪，有規矩，和諧之道。
（一個家庭，如果變成家族，那就是一個有價值觀有核心理念的社會組織，這樣的家族，麻煩、煩惱、是非、災難……都是比較少的；一個企業和組織如果建立核心團隊，核心“同族化”，則可以更加穩健的發展的很長久；一個國家和政黨如果有很多有正氣、有原則的家族，道德和社會規範、社會文化會很健康，價值觀可以維護的很好，忤逆禍亂都會少很多，一言以蔽之——管好家族，就管好了富人；管好富人，就管好了天下。如果天下人成為一個大族，有共同的和諧的價值觀，大家就會按照人類的規範和文明的要求，做正確的事，遵循同樣的準則和道義，頭腦健康乾淨，形式做事有規矩有秩序有標準，不胡來，不折騰……這就是天下和諧！天下太平的方法。
今日世界，多元混亂，“同族化”將是人類中最聰明的人的最睿智方法論。
今日社會，浮躁亂序，“同族化”將是人類中最有遠見、最有胸懷膽識的人們最本質的生根之道。）
家族競爭力
家族競爭力是指以血緣關係和共同價值觀形成的族群組織的綜合實力。家族競爭力分為硬實力和軟實力，硬實力是以產業、資源、資本為核心的群體性競爭力，軟實力是以價值觀、文化、教育為核心的競爭力。家族競爭力體系以當代文言經典《家族經》為基礎，由文化學者王為先生提出並創立。
