宥卮

宥卮，又稱欹器，是周代廟堂中用於勸誡的器具，以其“滿則覆，中則正，虛則欹”的特性警示世人戒驕持盈。該詞語最早見於唐代韋肇《欹器賦》中的“實莫先於宥卮”，並在清代弘曆《短歌行》中提及“欹器宥卮”。作為漢語詞語，“宥卮”被《詞林正韻》收錄，並與《莊子》的“卮言”相關聯，體現了其在文化術語中的深厚內涵。

基本介紹

• 別稱：欹器 
• 出現時代：周代 
• 文化屬性：勸誡之器 
• 收錄典籍：《詞林正韻》  
• 文學出處：唐代《欹器賦》  
• 哲學關聯：莊子“卮言” 

歷史淵源

宥卮又名欹器，截至2024年，其為周代廟堂供奉的勸誡之器。孔子曾在魯桓公之廟觀此器，以其“滿則覆，中則正，虛則欹”的特性，告誡弟子“滿招損，謙受益，戒盈持滿”的道理，成為古代教育的重要典故。

文學作品中的記載

唐代韋肇在《欹器賦》中寫道：“實莫先於宥卮”，首次將宥卮作為文學作品中的具體器物描述。清代弘曆則在《短歌行》中提及“欹器宥卮”，進一步豐富了該詞在詩詞中的套用。此外，初唐徐彥伯的《南郊賦》等作品也涉及宥卮相關表述。

韻書與詞語收錄

截至2024年，宥卮作為“宥”字組詞之一，收錄於《詞林正韻》第二十六宥韻部，證實其作為漢語詞語在傳統韻書體系中的地位。同期，與之並列的還有“宥密”、“宥過”等詞語，共同構成“宥”字文化術語群。

哲學概念的關聯

莊子提出的“卮言”為《莊子》基本言說方式之一。郭象以“宥卮”解釋“卮言”，認為其通過“和樂之言”調和人們思想的天然裂痕，達到“和以天倪”的融洽狀態。這一解釋將宥卮從器物層面提升至哲學範疇，成為理解莊子思想的重要概念。