客家土屋

客家人的圍屋（或土樓）是極具特色的傳統民居建築，可說是世界建築奇觀之一。 客家圍樓像個家族城寨，建築群的結構嚴謹，圍牆堅固。

基本介紹

• 中文名：客家土屋
• 外文名：kejiatuwu
• 類型：建築
• 特色：客家風格
• 地區：福建

概述

客家圍樓的出現，與客家人的形成歷史有密切的關係。客家人從北方南遷，要在異鄉落腳，必需團結，所以群居；為了抵禦外敵，所以築圍樓如城寨，屋內可住數百人。著名的客家圍樓有各種形狀，最為人知的有方形和圓形的。因為用土製成厚牆，因此冬暖夏涼。

客家建築特色

客家民居建築的風格和形式，在不同的歷史時期的和不同的地區有不同的變化，有圓寨、圍龍屋、走馬樓、四角樓等。但其中最具代表性的是圍龍屋。圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建築，客家圍龍屋與北京的“四合院”、陝西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和雲南的“一顆印”，合稱為我國最具鄉土風情的五大傳統住宅建築形式，被中外建築學界稱為中國民居建築的五大特色之一。

據歷史學家考察,這種民宅建築與中原貴族大院屋型十分相似，這是有其歷史淵源的。客家先民原系中原漢人，因戰亂、災荒等原因輾轉南遷贛、粵、閩交界山區落籍繁衍。客家先民南遷定居嶺南後，不但傳播了中原的先進耕作技術，而且建築民宅保持了原有的傳統風格。

圍龍屋的整體布局

圍龍屋的整體布局呈橢園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個太極圖。

圍龍屋前半部為半月形池塘，後半部為半月形的房舍建築。兩個半部的接合部位由一長方形空地隔開，空地用三合土夯實鋪平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活動或晾曬的場所。“禾坪”與池塘的連線處，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石牆，矮的叫“牆埂”，高的叫“照牆”。半月形的池塘主要用來放養魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料倉庫，也是污水自然淨化池。

後半部的房舍建築，正中為方形主體建築。有“三棟二橫”，一圍層；有“三棟四橫”，二圍層。最小的圍龍屋的建築面積也在上千平方米，大的則上萬平方米。有的大圍龍屋居住著上百戶人家，幾百口人。普遍為“三棟二橫”一圍屋居多。三棟二橫圍龍屋，有上、中、下三廳，各廳之間均有一口天井，並用木製屏風隔開，屏風按需要可開可閉。廳堂左右有南北廳、上下廊廁、花廳、廂房、書齋、客廳、居室等，錯落有致，主次分明。建築結構前低後高，這樣就有利於採光、通風、排水、排污。

正屋——橫屋外層便是半月形的圍屋層，有的是一圍層，有的二圍層，圍龍屋由此而得名。弧形的圍屋間，拱衛著正屋，形成一道防禦屏障，圍屋間窗戶一般不大，是自然的瞭望孔、射擊孔，便於用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來攻之敵。圍龍屋的設計建築其實與當時客家人的處境有極大關係。客家人是唐宋以來由中原南遷的漢人，多居住在偏僻的山區，受當地人的排擠和欺侮，為了團結禦侮求生存，他們不得不聚族面居，也不得不建造具有防禦性的城堡式住宅——圍龍屋，以抵禦盜匪和當地人的侵擾。圍龍屋還建有堅固的多層“角樓”，既可用來儲備糧食、草料，又可居高臨下射擊來犯之敵。如遇盜匪前來擾劫，只要把大門、半門一關，村民們便攜武器進入圍龍屋和角樓，進行抗擊。

圍龍屋隱含的文化精神

第一、反映了客家人團結互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達理的傳統美德。

圍龍屋內的大小天井一般配置有小型假山、魚池和盆景，正屋後面半園“花頭”和正門前面半月形池塘四圍均載有各種花木和果樹，圍龍屋背後的山頭林木叫“龍衣”，嚴禁砍伐，整座建築掩映在萬綠叢中，一年四季鳥語花香，環境優美而靜雅。

圍龍屋內的柱、梁、枋、門等雕繪上山水花鳥、飛禽走獸等栩栩如生的圖案，並塗上鮮艷奪目的油漆，顯得金碧輝煌，古色古香，十分壯觀、氣派。一般來說，一座圍龍屋聚居著一個近親家庭，相互之間和睦共處，尊老愛幼、相敬如賓。逢年過節，男女老少齊集正屋上廳祭拜祖宗，在正中大門前的禾坪上舞龍舞獅，敲鑼打鼓，盡情歡樂，呈現出一派喜悅、祥和景象。

第二、客家圍龍屋的風格是原始住宅風格的承傳。

據考古資料表明，處於黃河流域的原始社會中後期的半坡氏族和龍山氏族，他們居住的區域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成。這說明客家人的居住觀念中潛意識地蘊含了其對祖先某些住宅經驗的復甦和借鑑。

第三、圍龍屋的建築特色也是古代陰陽思想的投射。

集中體現在講求建築物體與天然地形的協調統一，而合符“天人合一”的哲學道理。如遇上不盡人意的地形則通過增加半月形花台或池塘或建築半門調整座向，以達到陰陽平衡和適應環境。這種陰陽思想，後來又夾雜了不少講究“風水屋場”的巫術文化，如俗諺：“風水人間不可無，全憑陰陽兩相扶”等。

第四、體現了傳統的宗族觀念。

客家民居建築規模宏大，一方面，呈現了客家人聚族而居的習性。因為，他們不論是在長途跋涉的游離中，還是新到一處人生地不熟的居地，都有一家一戶所難於克服的困難，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋內住戶按輩份高低及尊卑來分配房間，其建築中心位置都安排放祖宗牌位，供後人拜祭，在一定程度上反映了客家人這種傳統家族倫理思想。

客家人做了新屋，一般都要舉行“搬新屋”禮俗，叫“出煞”。要請風水先生驅趕“三煞”之後，才會平安吉利。遷居之日，大排宴席，祭祀神靈。

馬六甲文化遺產

馬六甲的客家人，有如中國的祖先，也是往南移殖。不同的是，移殖的範圍已經超出中國土地，到南洋與馬六甲來謀生。客家土屋也被這些漂流的客家人，帶到馬六甲來。

傳統手法興建　馬六甲極為難得的，仍能找到以傳統手法興建的土房子，雖然規模不大，但一樣是就地取材，以泥土和石塊建造房屋。 　這間60年前建造的土屋子，到了今天已經變成大古董，而且原有居民仍然生活在其中，是一個活生生的博物館，可說是客家人留給馬六甲歷史城的一個文化遺產。 　一如傳統所要求的，土屋大門面向東南。門上寫著“煥興”堂號。木板門斑剝而堅固，門板上寫著“祥光化日迎麟草，瑞酒芝蘭入室香。”其中兩字分為另一行，待門一合起來，四行字便構成“門”型。 　大門內是一個紅色石片砌成、地面略低的小天井。天井後是一個空闊的大堂，堂內正中是一個土砌的坑，約4尺高，是置放祖先牌位的大供桌，桌下是地主公。供桌上的牆面，貼著用紅紙寫的“福祿壽”，兩旁對聯是“祖發穎川源澤遠，孫遷呷坡世而倡。” 　大堂四方端正，厚厚的泥牆呈土黃色，牆上處處可見碎石剝落，但仍然予人堅實的感覺。 　牆面保留土質 　土屋外牆抹上洋灰，此外牆內面與其他部份的牆面仍留土質面貌。稍微留神，還可見到土牆上留下清晰的板的痕跡。 　在大堂的屋樑上，仍然掛著紅布、通書和米袋。 　土屋窗戶不多，相信除了少開洞以維持土牆的堅固性之外，也帶有客家圍樓禦敵的功用。在正面圍牆上，完全不見視窗，在大堂內，也只在高處有2個通氣小窗。 　最靠近正中大堂的房間，空間相當狹長，但同樣只有一個視窗。房間的上空搭有隔板，人口多時可以作臥鋪。在早年的時候，則是穀物的儲放處。 　後來增建的部份，都往大堂的兩旁發展。房間也許有些擁擠或狹窄，中間的堂屋始終維持空闊，是家人聚集、吃飯、祭拜等活動的重要空間。整個建築的結構，保持中軸與對稱的傳統格局。