宋榮子（紀元前400-紀元前320年）是老子道家思想傳人，據學界的考證，宋榮即宋銒或宋牼，戰國時思想家，主張止戰、均平、寡慾。
基本介紹
- 本名：宋榮子
- 所處時代：戰國時
- 出生時間：紀元前400
- 去世時間：紀元前 320年
- 歷史文獻：《莊子》
- 主張：止戰
簡介,評價,
簡介
宋榮子，《成疏》："子者，有德之稱，姓榮氏，宋人也。"《釋文》："司馬（ ）、李（頤）云：';宋國人也。';崔（）云：';賢者也。';"他們都作為宋國一個姓榮的賢人來看 待。
《今註譯》："宋榮子：為稷下早期人物，生當齊威、宣時代，大約是紀元前400至320年間人。本書《天下篇》、《荀子.非十二子》篇作宋鈃（pīng平。案：《釋文》：';鈃音形。';在現今吳方言中，形讀若yīng，榮讀若yōng，音近），《孟子.告子》篇作宋 （jīng經），《韓非子.顯學》篇作宋榮。宋鈃，宋 ，宋榮是一個 人。"
評價
莊子對宋鈃、尹文子的評價還是相當高的。他們個人的道德節操可說是非常高尚、非常完美的。"其為人太多，其自為太少。""先生恐不得飽，弟子雖飢，不忘天下。"完全是毫不利己、專門利人，全心全意為人民服務。是戰國時代道家學派的前驅，其主要動向是調和儒墨。他們的世界觀與墨翟很類似，但實行方法卻有所不同。墨家推行治世的主張，主要靠苦行，對己的要求非常嚴厲。組織弟子形成原始共產主義的生產團體與準軍事團體，並想把這種組織形式推向全社會，這對當時的政治制度構成很大的威脅，故而以維護、改良現存政治制度為宗旨的儒家要對之進行嚴厲的批評。墨家的救世方法是"廉"，廉過了頭就太嚴，變為峻刻，還是違背人性的。宋鈃的救世方法則是提倡寬恕，用佛家的話說是主修忍辱波羅蜜及利行菩薩攝事。以現如今的觀點來比照，類似和平主義者與環境保護主義者，希望人們通過相互增進理解，來消弭爭鬥與戰爭。相比之下，莊子更傾向於宋鈃。所以莊子只是稱道"墨子真天下之好也"，而舉宋榮子為例，來說明"聖人無名"。同時，莊子也指出，雖然從理論上說，"以此周行天下，上說下教"，能夠得到上下普遍一致的認同，但實際上，卻是處處碰壁。我們只要想一想第一次與第二次世界大戰期間，帝國主義國家內的反戰鬥士，幾乎遭到全民的攻訐，就可以理解在"春秋無義戰"的時代，宋鈃這樣的和平主義者的艱險處境。人類歷史上的侵略戰爭，幾乎都是社會上層的利益集團的少數分子發動的，但幾乎都表現為全民動員、全社會踴躍參加。少數人的私利、意願表現為全民的公義、狂熱，要用理性、良知、善願去消解、對抗，似乎是以卵擊石。提倡寬恕、忍讓、理解、和平的人，卻得不到寬容與理解。但宋鈃等人一心為公，義無反顧的精神是非常令人欽佩的。"雖天下不取，強聒而不捨者也。""上下見厭而強見也。"這是需要極大的勇氣與毅力的。莊子對此是予以充分的肯定與理解的。然而，他也不無遺憾地看到，宋鈃等人的美好願望與高尚行為，卻是注定要落空的。原因是他們對形而上的道還缺乏認識，願望與行動不能順應於客觀規律，所以，等待他們的只能是悲劇性結局。"其為人太多，其自為太少"，自為，固然指生活享受、現世功利，更是指自我拯救，自己的修行，自我對道的追求與體證。如此高尚與純粹的人，如此刻苦與勤勉的人，卻因認識的局限，在盲目的實踐中浪費了大量精力與心血，不能在求道的路上百尺竿頭，更進一步，這確是叫人扼腕嘆息 的。
