宋學淵源記

宋學淵源記

《宋學淵源記》,本名《國朝宋學淵源記》,是清江藩撰傳記。分南學和北學二卷、附記一卷,共三卷。

基本介紹

  • 作品名稱:宋學淵源記
  • 創作年代:清代
  • 文學體裁:傳記
  • 作者:江藩
概述,原文選載,

概述

闡述清代學者研究宋學的學術思想、淵源關係,列述傳記。對史乘有傳或“從祀孔廟”的人物,則略而不載,傳記重點放在“或處下位、或伏田間”的文人學者。但列傳不多,記述簡略,且時雜偏見。

原文選載

卷上
春秋戰國之際,楊墨之說起,短長之策行。薄湯武非周孔,聖人之道,幾乎息矣。暴秦燔書,棄仁義,峻刑法。七十子之大義乖矣。漢興儒生婚摭群籍於火燼之餘,傳遺經於既絕之後,厥功偉哉。東京高密鄭君,集其大成。肄故訓究禮樂。以故訓通聖人之言,而正心誠意之學,自明矣。以禮樂為教化之本,而修齊治平之道,自成矣。愛及趙宋周程張朱所讀之書,先儒之義疏也。讀義疏之書,始能闡性命之理。苟非漢儒傳經,則聖經賢傳久墜於地。宋儒何能高談性命耶?後人攻擊康成不遺餘力,豈非數典而忘其祖歟?惟朱子則不然。其言曰鄭康成是好人。又曰康成是大儒。再則曰康成畢竟是大儒。朱子服膺鄭君如此,而小生豎儒妄肆詆訶,果何謂哉?然而為宋學者,不第攻漢儒而已也。抑且同室操戈矣。為朱子之學者,攻陸子。為陸子之學者,攻朱子。至明姚江之學興,尊陸卑朱,天下士翕然從風。姚江又著朱子,晚年定論一篇,為調人之說,亦自悔。其黨同伐異矣,竊謂朱子主敬,大易敬以直內也。陸子主靜,大學定而後能靜也。姚江良知,孟子良知,良能也。其末節雖異,其本則同。要皆聖人之徒也。陸子一傳為慈湖楊氏,其言頗雜禪理。於是學者承隙攻之,遂集矢於象山。詎知朱子之言又何嘗不近於禪耶。蓋析理至微,其言必至涉於虛,而無涯涘。斯乃賢者過之之病。中庸之所以為難能也。儒生讀聖人書,期於明道。明道在於修身,無他身體力行而已。豈徒以口舌爭哉。有明儒生,斷斷辯論朱陸王三家異同,甚無謂也。我朝聖人首出庶物,以文道化成天下。斥浮偽勉實行。於是朴棫之士,彬彬有洙泗之遺風焉。藩少長吳門習聞碩德耆彥,談論壯遊四方好搜輯遺聞逸事,詞章家往往笑以為迂。近今漢學昌明徧於寰宇,有一知半解者,無不痛詆宋學。然本朝為漢學者,始於元和惠氏紅豆山房,半農人手書楹帖。雲六經尊服鄭百行,法程朱不以為非,且以為法為漢學者。背其師承何哉。藩為是記實本師說嗟乎,耆英雕謝,文獻無征,甚懼斯道之將墜。恥躬行之不逮也。惟願學者求其放心,反躬律己。庶幾可與為善矣。至於孰異孰同,概置之弗議弗論焉。國朝儒林代不乏人,如湯文正、魏果敏、李文貞、熊文端、張清恪、朱文端、楊文定、孫文定、蔡文勤、雷副憲、陳文恭、王文端,或登台輔,或居卿貳,以大儒為名臣。其政術之施於朝廷。達於倫物者。具載史宬。無煩記錄。且恐草茅下士,見聞失實,貽譏當世也。若陸清獻公,位秩雖卑,然乾隆初,特邀從祀之典。國史自必有傳矣。藩所錄者,或處下位,或伏田間。恐歷年久遠,姓氏就湮。故特表而出之,黃南雷、顧亭林、張蒿庵見於漢學師承記。茲不復出,此記之大凡也附嘗於此。

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