安新莊遺址位於遷安市城東北6公里安新莊和新寨兩村之間，灤河東岸的台地上，延綿起伏的沙丘和沖積台地上遍布陶片及殘石器等遺物。
基本介紹
- 中文名：安新莊遺址
- 地點：遷安市城東北
- 時間：1976
- 類型：新石器時代文化遺存
1976年當地民眾在挖沙時，發現器形完整的遺物近百件。省歡汽辨、市、縣文物主管部門進行了調查，隨後，省文研所於1978年對遺址進行了調查發掘 ，發掘出居住址和灰坑遺蹟，並出土了大量手制陶器和製作精細的石器、骨器。陶器有筒形罐、缽、碗、杯等，並在細泥磨光的器表上精心刻劃出之字紋、指甲紋、連環紋、旋渦紋、錐點及附合錐紋等工整多變、熟練勻稱的紋飾。陶質有泥質灰陶、夾砂紅陶、夾砂灰陶及素麵磨光陶等，也有少量的彩陶片。
該遺址系新石器時代文化遺存，其大體年代相當趙寶溝或不晚於紅山文化，既包含中原文化因素，又有北方的文化特點，是原始文化的一種新的地方類型，為探求我國北方文化與中原仰韶文化之間的關係提供了新線索。
安新莊遺殃愉奔址與軒轅國的關係的考證，大量史料、出土文物、當地傳說可以證明，燕山之側、灤河岸邊的遷安市安新莊遺址正是黃帝部落活動的中心--軒轅國。
一、古遷安的地理位置適合漁獵和農業生產
遷安北倚燕山，地勢平坦，屬於灤河（古稱濡水）、青龍河（古稱玄水）的沖積平原，境內有大小河流17條，多為沙土地，氣候溫和，物產豐厚。在20世紀六七十年代還有大片清清水澤，魚蝦成群，蘆葦草灘，百鳥雲集。這裡既是農牧分界區，又是農牧交錯地帶，宜農宜牧、宜漁宜獵。市域內現有普查統計的古遺址200餘處，其中7處為舊石器時代遺址，18處為新石器時代遺址，42處夏、商、周遺址，67處戰漢時期遺存。這表明距今5000～6000年時的黃帝時代，至少有18個氏族集團生活在這裡，從事漁獵與農業生產，而且後人繼承和發揚了遠古文化並逐漸發展壯大。
二、安新莊文化文明程度高，是北方新石器時期文化的重要代表
安新莊遺址是灤河流域極為重要的新石器時代遺址，位於遷安市扣莊鄉安新莊村南，所處時代早於或同於北方紅山文化。遺址面積11.6萬平方米，分為甲類和乙類遺存，根據對遺址出土的陶器進行分析比較，推斷出甲類年代距今6200～5800年之間，乙類遺存距今5865～5400年之間，乙類遺存與黃帝時代相吻合。
1978年，河北省文物研究所在此調查和小面積試掘，發掘發現，有居住址，有紅燒土面和灰坑及大面積的夯土層，說明有宮殿居址；有養殖的牛、羊、鹿骨等，說明這時的古人已開始養殖一些能夠馴養的動物；發掘出了近百件新時器時代的遺物，有大量的石器，骨器、玉器、陶器等，遺物非常豐富。地表發現用燧石、瑪瑙、石英和砂岩打制的成百上千件細石器，說明這裡有專門的細石器加工業，同時也是玉、石、陶器的製造生產地。這些出土文物說明人類在這塊土地上創造了文化藝術，發明了養殖、種植與各種製造工業。
這裡需要特別指出的是，安新莊翻贈厚遺址出土的陶器盛行篦紋、菱形紋、指甲紋和幾何紋，其文化性質不僅兼有我國中原仰韶文化與北方紅山文化兩大文化因素。同時，具有本區域自身的文化特點，是冀東一帶唯一一處彩陶、黑陶與細石器共存的重要文化遺址。近年在灤河中下游發現的有關遺址中，除安新莊外，很少有趙寶溝與紅山兩個文化共存的遺址。這就不能不令人深思：遼西的興隆窪、趙寶溝等遺存所代表的北方文化，阿雅廈宙沿著老哈河、大凌河向西即冀東北地區發展時，在不同地區受到北上的中原文化及當地土著文化不同程度的抵制，最終與灤河中下游地區的文化得到融合，形成以安新莊兩種文化共存為代表的文化。也就是說，中原的部落集團向北發展時，在承德一帶和北方向南發展的部落產生衝突，也可以說是北方的文化強烈地影響了生活在冀中一帶的土著先民的生活潤協辨勸習俗，其表現就是以大口筒狀罐替代了原有的夾砂釜。我們的推斷是，北來遊牧民族的黃帝部落來到遷安一帶，在龍囑酷這水草肥美、適宜居住的地方建立了大本營。安新莊遺址是北來趙寶溝文化、紅山文化與當地土著文化、冀南下潘汪文化、後崗下層文化等相互結合的產物。而這種諸多文化的大融合，只有最具號召力的黃帝才能做到。
三、從出土彩陶器分析，安新莊文化的時空框架與黃帝文化相對應
安新莊遺址最重要的發現之一，就是發掘出了中原仰韶文化和北方紅山文化中都沒有的刻繪兼用的彩陶。彩陶色彩有紅、赭紅兩種，未見黑彩；從出土發現來看，紅山文化的彩陶全為黑彩和紫彩；仰韶文化的彩陶愚和為著色彩繪的細紅陶，顏色多偏紅、紅褐色；甘肅馬家窯文化發掘的陶器多為土色、紫褐色、土黃色；山東龍山文化發掘的陶器多黑色。各地出土的彩陶顏色不同，有可能是因為各地的土色有差異，也極有可能是地域管理者，按適合的五行相生的原則，通過自己控制而得到的顏色。因為在8000年前的伏羲時代，就已經形成八卦、五行，伏羲用它來幫助人們預測天氣、方向，指導人們生產生活等。那么黃帝時代就應該已經能夠很成熟地運用八卦和五行了。五行為金木水火土，而東方屬木，黑色為水，水生木；西方屬金，色調多控制在土色或土黃色；南方屬火，顏色多紅色；北方屬水，顏色多為黑色；中央屬土，顏色為紅或赭色。安新莊遺址為五行的中央地帶，所以出土的彩陶色彩是紅、赭紅兩種，寓意火生土。
《淮南子o春五o時則》明確的記錄了黃帝管轄的範圍："中央之極……東至於碣石，黃帝、后土所司者，萬二千里……"②。東、西、南、北、中5個方位有5位帝王管轄，碣石山以東是太皞、句芒管轄的區域，山東"龍山文化"與之對應；北戶以南，歸炎帝管轄，仰韶文化或裴李崗文化與之對應。自碣石山往西到河北邊境，即"中央之極"，為黃帝管轄，"安新莊文化"與之對應。而紅山文化是北方地區重要的新石器文化類型，其範圍大致在內蒙古東南和遼西一帶，北達烏爾吉木倫河和西拉木倫河流域，南及朝陽地區凌源，東至哲理木、錦州地區，中心在遼西和昭盟一帶，因此這一帶的文化應當屬於顓頊管轄。
四、安新莊、西寨、玄辛莊3處大型祭祀場反映黃帝在遷安有祭祀活動
祭祀是中華的初始文化之一，距今1.8萬年的山頂洞人就有在屍體旁撒赤礦粉的習俗，這是在靈魂不滅觀念下最早的祭祀現象。黃帝時代祭祀已經相當發達，《封禪書》記載：黃帝曾上泰山封禪，還在華山、首山、太室、太山、東萊"與神會"。
與安新莊遺址相連的新寨村、諶新莊也有大面積新石器遺址發現，是連在一處的很龐大的氏族聚居地。1976年，安新莊村南高台地因下雨土坎塌下來，發現大批的陶缽、陶罐覆放，從陶器的擺放形式上來看，專家認定這裡曾是一個大型祭壇。
遷西西寨遺址坐落於灤河北岸向陽高台地上，在該遺址南側發掘出一處祭祀地，東西長15米，南北寬12米，擺放著上下兩層陶器群，分為5組，每組均放置大小不等的紅頂缽和筒形罐、碗等陶器。一些相同類型的大小陶器套放堆積在一起，圍成直徑約2米的圓形器物群，全部背山面河。部分陶器內放置一枚打制的石球，有的存有幼猿的頜骨。在祭祀地還發現了陶塑半身像、石質雙人頭像及太陽紋刻石，這些都體現了原始社會崇拜意識的成熟。該處祭祀壇與安新莊遺址僅相距20公里。
玄辛莊新石器石棚墓位於圓形土山上，上有3個石棚，狀如古代築土的祭壇。專家對石棚的解釋為：a、石棚是宗教祭祀紀念物。b、石棚是原始社會氏族公共活動場所。c、石棚為墓葬。從出土發現來看，我認為楊各莊鎮玄辛莊石棚應該是氏族首領專門祭祀的場所，它的地理位置正是安新莊、萬軍山兩處新石器遺址的中心位置，它與軒轅黃帝築祭壇應有著必然的聯繫。
玄辛莊石棚、安新莊遺址和西寨遺址的大型祭壇，都有祭天禮地的功能，為黃帝祭祀提供了佐證。
五、安新莊遺址出土的"天黿"是黃帝的族徽
安新莊遺址還出土了新穎別致的多角形砍砸器（形狀像龜）--天黿。經調查，趙寶溝文化、紅山文化、中原文化及周邊地區的遺址中都不曾見到"天黿"形砍砸器，這就是安新莊文化有別於其他文化的特色。天黿被北京大學於希賢教授和李賡教授認定為黃帝的族徽。這裡不僅出土了石質"天黿"、還出土了象形陶器"天黿"。
按古史傳說，圖騰崇拜時期的黃帝以漁獵為主，氏族部落的圖騰是黿、魚、蛇、蛙，都是兩棲與水生動物，按照先民的觀念，他們是可以互相滲透和互化的，黿與鱉同類，天黿即神話了的大魚鱉。黃帝"有熊氏"實為"有能氏"，"熊"與"能"在古代通假。《爾雅釋魚》有言"鱉三足，能。"在神話中三足鱉與三足蟾、三足鳥一樣，都是神。黃帝後裔周人自稱："我姬氏出自天黿。"其圖騰也是魚鱉。由此可見，黃帝族（軒轅氏、有熊氏）的圖騰信仰即是魚、鱉之類③，其族徽即是天黿。"天黿"族徽崇拜物在安新莊遺址的出現，不是偶然，而是一種必然，因為黃帝曾在這裡創造了輝煌燦爛的文明。
三、從出土彩陶器分析，安新莊文化的時空框架與黃帝文化相對應
安新莊遺址最重要的發現之一，就是發掘出了中原仰韶文化和北方紅山文化中都沒有的刻繪兼用的彩陶。彩陶色彩有紅、赭紅兩種，未見黑彩；從出土發現來看，紅山文化的彩陶全為黑彩和紫彩；仰韶文化的彩陶為著色彩繪的細紅陶，顏色多偏紅、紅褐色；甘肅馬家窯文化發掘的陶器多為土色、紫褐色、土黃色；山東龍山文化發掘的陶器多黑色。各地出土的彩陶顏色不同，有可能是因為各地的土色有差異，也極有可能是地域管理者，按適合的五行相生的原則，通過自己控制而得到的顏色。因為在8000年前的伏羲時代，就已經形成八卦、五行，伏羲用它來幫助人們預測天氣、方向，指導人們生產生活等。那么黃帝時代就應該已經能夠很成熟地運用八卦和五行了。五行為金木水火土，而東方屬木，黑色為水，水生木；西方屬金，色調多控制在土色或土黃色；南方屬火，顏色多紅色；北方屬水，顏色多為黑色；中央屬土，顏色為紅或赭色。安新莊遺址為五行的中央地帶，所以出土的彩陶色彩是紅、赭紅兩種，寓意火生土。
《淮南子o春五o時則》明確的記錄了黃帝管轄的範圍："中央之極……東至於碣石，黃帝、后土所司者，萬二千里……"②。東、西、南、北、中5個方位有5位帝王管轄，碣石山以東是太皞、句芒管轄的區域，山東"龍山文化"與之對應；北戶以南，歸炎帝管轄，仰韶文化或裴李崗文化與之對應。自碣石山往西到河北邊境，即"中央之極"，為黃帝管轄，"安新莊文化"與之對應。而紅山文化是北方地區重要的新石器文化類型，其範圍大致在內蒙古東南和遼西一帶，北達烏爾吉木倫河和西拉木倫河流域，南及朝陽地區凌源，東至哲理木、錦州地區，中心在遼西和昭盟一帶，因此這一帶的文化應當屬於顓頊管轄。
四、安新莊、西寨、玄辛莊3處大型祭祀場反映黃帝在遷安有祭祀活動
祭祀是中華的初始文化之一，距今1.8萬年的山頂洞人就有在屍體旁撒赤礦粉的習俗，這是在靈魂不滅觀念下最早的祭祀現象。黃帝時代祭祀已經相當發達，《封禪書》記載：黃帝曾上泰山封禪，還在華山、首山、太室、太山、東萊"與神會"。
與安新莊遺址相連的新寨村、諶新莊也有大面積新石器遺址發現，是連在一處的很龐大的氏族聚居地。1976年，安新莊村南高台地因下雨土坎塌下來，發現大批的陶缽、陶罐覆放，從陶器的擺放形式上來看，專家認定這裡曾是一個大型祭壇。
遷西西寨遺址坐落於灤河北岸向陽高台地上，在該遺址南側發掘出一處祭祀地，東西長15米，南北寬12米，擺放著上下兩層陶器群，分為5組，每組均放置大小不等的紅頂缽和筒形罐、碗等陶器。一些相同類型的大小陶器套放堆積在一起，圍成直徑約2米的圓形器物群，全部背山面河。部分陶器內放置一枚打制的石球，有的存有幼猿的頜骨。在祭祀地還發現了陶塑半身像、石質雙人頭像及太陽紋刻石，這些都體現了原始社會崇拜意識的成熟。該處祭祀壇與安新莊遺址僅相距20公里。
玄辛莊新石器石棚墓位於圓形土山上，上有3個石棚，狀如古代築土的祭壇。專家對石棚的解釋為：a、石棚是宗教祭祀紀念物。b、石棚是原始社會氏族公共活動場所。c、石棚為墓葬。從出土發現來看，我認為楊各莊鎮玄辛莊石棚應該是氏族首領專門祭祀的場所，它的地理位置正是安新莊、萬軍山兩處新石器遺址的中心位置，它與軒轅黃帝築祭壇應有著必然的聯繫。
玄辛莊石棚、安新莊遺址和西寨遺址的大型祭壇，都有祭天禮地的功能，為黃帝祭祀提供了佐證。
五、安新莊遺址出土的"天黿"是黃帝的族徽
安新莊遺址還出土了新穎別致的多角形砍砸器（形狀像龜）--天黿。經調查，趙寶溝文化、紅山文化、中原文化及周邊地區的遺址中都不曾見到"天黿"形砍砸器，這就是安新莊文化有別於其他文化的特色。天黿被北京大學於希賢教授和李賡教授認定為黃帝的族徽。這裡不僅出土了石質"天黿"、還出土了象形陶器"天黿"。
按古史傳說，圖騰崇拜時期的黃帝以漁獵為主，氏族部落的圖騰是黿、魚、蛇、蛙，都是兩棲與水生動物，按照先民的觀念，他們是可以互相滲透和互化的，黿與鱉同類，天黿即神話了的大魚鱉。黃帝"有熊氏"實為"有能氏"，"熊"與"能"在古代通假。《爾雅釋魚》有言"鱉三足，能。"在神話中三足鱉與三足蟾、三足鳥一樣，都是神。黃帝後裔周人自稱："我姬氏出自天黿。"其圖騰也是魚鱉。由此可見，黃帝族（軒轅氏、有熊氏）的圖騰信仰即是魚、鱉之類③，其族徽即是天黿。"天黿"族徽崇拜物在安新莊遺址的出現，不是偶然，而是一種必然，因為黃帝曾在這裡創造了輝煌燦爛的文明。
