《孟子·私淑》是宋代詩人陳普的作品之一。
基本介紹
- 作品名稱：孟子·私淑
- 作者：陳普
- 創作年代：宋
- 作品體裁：詩
詩詞正文
百有餘年澤未窮，寒潭秋月寸心同。
尼山想像人如玉，夜半相逢夢寐中。
《孟子·私淑》是宋代詩人陳普的作品之一。
孟子·私淑 《孟子·私淑》是宋代詩人陳普的作品之一。詩詞正文 百有餘年澤未窮，寒潭秋月寸心同。尼山想像人如玉，夜半相逢夢寐中。
“私淑弟子”是漢語成語，指未能直接受業但心懷敬仰的學術傳承者自稱。該成語源自《孟子·離婁下》“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也”，孟子以此表達對孔子思想的繼承。其結構為偏正式，常作賓語或定語，屬中性謙辭。魯迅在《偽自由書·不求甚解》中曾以“私淑弟子”暗喻代筆現象，體現近現代漢語中的活用。典故...
《史記·孟子荀卿列傳》說，孟子“受業子思（孔伋，孔子之孫）之門人”；孟子沒有講他的老師的姓名，卻是說：“予未得為孔子徒也，子私淑諸人也。”朱熹云：“私，猶竊也。淑，善也。李氏以為方言是也。人，謂子思之徒也。”而根據《史記·孔子世家》子思的父親孔鯉（孔子的兒子）生卒年以及魯繆公（魯穆...
私淑艾是漢語辭彙，拼音sī shū ài ，謂取人之善以自治其身。出處《孟子·盡心上》。出處 《孟子·盡心上》：“ 孟子 曰：‘君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。’” 朱熹 集註：“人或不能及門受業，但聞君子之道於人，而竊以善治其身。” 宋 葉適 ...
《孟子私淑錄 》是由國家圖書館出版社出版的圖書，作者是戴震。內容簡介 問：《論語》曰：“性相近也，習相近也。”朱子引程子云“此言氣質之性，非言性之本也。若言其本，則性即是理，理無不善。孟子之言性善是也，何相近之有哉？”按此，似《論語》所謂性，與孟子所謂性者其指各殊。孔子何以舍性之本...
"淑艾"是漢語辭彙，讀音存在異讀現象，主要讀作shū ài（注音ㄕㄨ ㄞˋ），部分文獻標註為shū ài。其本義為"拾取"，由《孟子·盡心上》"私淑艾者，即私拾取也"引申出"在學問上得益"的核心語義。該詞具有雙重釋義範式：既可指未直接受教而通過他人間接獲取知識，如焦循正義所述"未得親受教者"的學習方式；...
有一種說法是，孟子在十五、六歲時到達魯國後拜入孔子之孫子思的門下，但根據史書考證發現孟子出生時子思已逝世三十載。所以還是如《史記》中所記載的受業於子思的門人的說法比較可信。就連孟子自己也曾說：“予未得為孔子之徒也，予私淑諸人也。”（《孟子 離婁下》）無論是否受業於子思，孟子的學說的確受到了...
孟子曰：「王者之跡熄而詩亡，詩亡，然後春秋作。晉之乘，楚之杌，魯之春秋，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：『其義則丘竊取之矣。』」離婁下·第二十二章 孟子曰：「君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。」離婁下·第二十三章 孟子曰：「可以取，可以無取；取傷廉。可以與，可
孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者①，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”孟子說：“君子教育的方法有五種：有像及時雨滋潤霑化的，有幫助養成品德的，有幫助發展才能的，有解答疑問的，有（靠品德學問使人）私下受到教誨的。這五種就是君子施行教育的方法。”...
孟子私淑錄（1函1冊）《孟子私淑錄（1函1冊）》是國家圖書館出版社出版的圖書，作者是戴震
《提問孟子——孔門私淑嶽嶽亞聖》是2017年1月1日上海人民出版社出版的圖書，作者是郭志坤、陳雪良、黃坤明。內容簡介 孟子在古代被尊奉為僅次於孔子的“亞聖”，是地位僅次於孔子的儒學宗師。本書採用問答的形式，分孔門私淑、人性本善、樂育英才、民貴君輕、禮義之爭、浩然正氣、嶽嶽亞聖七章，展現了孟子的主要生平...
《孟子字義疏證》3卷。其初稿題為《緒言》，修正稿題為《孟子私淑錄》，定稿為《孟子字義疏證》。成書於乾隆四十二年（1777）。在這部書中，戴震通過解釋《孟子》一書中的“理”、“天道”、“性”、“才”、“道”、仁義禮智、“誠”、“權”等重要哲學範疇，闡發了自己的思想。《疏證》主要側重批評程朱...
性九條 卷下 才三條 道四條 仁義禮智二條 誠二條 權五條 原善 卷上 卷中 卷下 緒言 卷上 卷中 卷下 孟子私淑錄 卷上 卷中 卷下 答彭進士允初書 附彭紹升輿戴東原書 與某書 法象論 原善上 原善中 原善下 讀易繫辭論性 讀孟子論性 與段若膺論理書 與段若膺書 附錄 中庸補註 ……
篤生周世季；私淑聖人門 此聯為孟子廟聯。微雲淡河漢；疏雨滴梧桐 此聯為孟浩然撰孟姓宗祠通用聯。六言通用聯 教子無如仉氏；敬夫共仰孟光 上聯典指戰國時期孟子的母親仉氏。孟子幼年時貪玩，愛嬉戲，學人挖墓、學商人叫賣，孟母三次遷居，直至住到學宮帝。孟子曾經廢學回家，孟母用剪刀剪斷正在織著的布來教訓...
孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”作品注釋 ①財：通“材”。②淑：通“叔”，拾取。艾（yi）：同“刈”，取。也就是說，淑、艾同義，“私淑艾”也就是“私淑”，意為私下拾取，指不是直接作為學生，而是自己仰慕而...
①其中孟氏即孟子，他是子思的私淑弟子。而樂正氏即孟子的弟子樂正子。如此說來，子思、孟氏與樂正氏三派儒者當是一派，即思孟學派。這一學派在中國思想史上是客觀存在的，而且有著相當重要的地位。《荀子·非十二子》把子思與孟子合在一起來評論，已經把子思與孟子作為一個學派來對待。荀子離孟子的時代那么近，...
學術界一般認為，“孟氏之儒”是以孟子為代表的，孟子是戰國中期儒家的主要代表人物，他發展了孔子的“仁學”思想，提出了“人性本善”的理論，以及施行“仁政”、“王道”的政治理想和“民貴君輕”的民本思想等（參見本書“孟子”條） ，孟子曾自云：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也”（《孟子·離婁下》）...
（四十）孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者①，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”（四十一）公孫丑曰：“道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨①，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發...
《孟子·離婁章句下》（第二十二節）：君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。譯文 君子的遺風，影響五代以後而中斷；小人的遺風，五代以後傳統中斷。我沒有能夠作孔子的門徒，但我卻遵照孔子的善道教誨為學行事。詞意辨析 在“君子之澤，五世而斬”之外，尚有“君子之...
孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」公孫丑曰：「道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳也？」孟子曰：「大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，...
孟子名軻，鄒國人，周烈王四年（公元前372年）生，赧王二十六年（公元前289年）卒，享年八十四歲。鄒近孔子故居魯，孟子響慕孔子之道，但距其歿已百有餘年，只能私淑其學。學成，有賢名。五十三歲時因梁惠王招募賢士而至梁。惠王窮極奢華，不顧民間疾苦，而亟問致利復仇之術。孟子不願就仕。越一年惠王卒，...
），算不上真儒。戴震強烈批評理學用存天理滅人慾治民、教民。認為聖人之學“在通民之欲、體民之情，故學成而民賴以生”（《孟子私淑錄·與某書》），以理教人則貽害天下。歷史地位 教民說是儒家仁政德治學說的重要內容。孔子、孟子和荀子在談教民時，都強調教民與養民的結合，以養民為教民的基礎。漢...
孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」公孫丑曰：「道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳也？」孟子曰：「大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，...
他說：“王文成與農場諸生問答，莫著其姓名，其聞而私淑者，則有孫淮海（即應鰲）、李同野、馬內江（即廷錫）。”李渭為王陽明私淑弟子，與孫應鰲、馬廷錫同為貴州陽明後學三大傳人遂成定論。李渭一生受陽明心學的巨大影響，然而他繼承了陽明心學時並有所突破，對陽明心學的傳播和興盛起了重要的推動作用。第一，...
"達財"中"財"通"才"，源自焦循《孟子正義》"財即才也，才恐其滯而不通，故達之"的訓詁闡釋，意為開發潛能使才能通達 典籍出處 該成語典出《孟子·盡心上》"君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者"。歷代註疏中：元代姚燧《襄陽廟學碑》記載"俟其成德達才者"...
黃宗羲案語比較二程學術差異，指出程頤"涵養須用敬，進學在致知"對朱子學的奠基作用。學案列明程氏門人譜系（含游酢等）、伊川講友（司馬光、呂公著等）及私淑弟子（胡安國等），附錄記載程頤與方元寀論學書信及《伊川文集》序言。宋元學案 第016卷 卷十六 伊川學案（下）伊川學案（下） （黃宗羲原本 黃百家...
《盡心章句上》是戰國時期思想家孟子及其弟子共同編著的散文篇章，收錄於《孟子》第七篇。作為儒家經典著作，該篇成書於諸侯爭霸、百家爭鳴的背景下，集中闡釋了心性論與倫理實踐相統一的哲學體系。全文以二十六章問答形式展開，系統論述“盡心知性”“萬物皆備於我”等命題，構建了從內在修養到外在實踐的完整邏輯鏈。...
康熙十五年（1676年）黃宗羲完成《明儒學案》後續修此書，僅成17卷並序而卒，其子黃百家續作，又成8卷，後由私淑弟子全祖望於乾隆十二年至二十年（1747年—1755年）補述，成91學案，也未竟而卒，後來底稿歸勤縣盧氏抱經堂（人盧月船手）、殘本歸宿願蔣氏。宗羲六世孫黃征、七世孫黃直垕又補充為86卷，道光年...