《孔子智慧今說》為《北大周末國學課》叢書之一，選取了儒家的鼻祖孔子以及他的著作，採取了先賢格言加白話翻譯加現代解讀的方式，以便能令大家既看的明白，又能學以致用，充實和提升自己的心靈境界。中華民族的傳統文化可謂是源遠流長，“國學”是以伏羲炎黃哲學為源頭，以易經和儒、道、墨、法等為主幹的中華優秀文明的總稱。“國學”是中華民族的靈魂，是東方漢學文化的本體和源泉。西方人出於對中華文明的尊重，建立起了“漢學”這門學問，這與我們今日所稱的“國學”具有一脈相承的淵源。
基本介紹
- 中文名：孔子智慧今說
- 書名：孔子智慧今說
- 出版社：民主與建設出版社
- 頁數：261頁
- ISBN：7801128362, 9787801128362
- 作者：李放 巨天中
- 出版日期：2009年1月1日
- 開本：16
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
內容簡介
《孔子智慧今說》精心選取了儒家文化中的“聖人”孔子，將孔子具有顯著特色的國學經典加以現代解讀以饗讀者，在寫作形式上進行了獨立探索，將原文、譯文和現代闡釋三者有機地結合起來融為一體。用深入淺出的行文介紹給廣大讀者，是一本不可多得的國學大眾普及讀物
作者簡介
巨天中，哲學與企管雙科博士，中國國際周易聯合會執行會長，中華國學文化促進會會長，巨天中國際機構董事長。主要專著專集有《好風好水好運來》、《取名寶典》、《吉名如意》、《點名成金》、《巨天中說易經》、《鼠年吉祥運程》、《國學吉祥文化萬年曆》等三十餘部專著專集。2007年初，巨天中在山東設立了中國第一個國學獎“天中國學獎”，作為有突出貢獻人士，巨天中獲得了中華國學文化最高獎“中國國學特別貢獻獎”
圖書目錄
推薦語
序言
1.小不忍則亂大謀
2.心態決定一切
3.花言巧語的人沒有仁德
4.尊重別人成就自我
5.少說多做
6.不要不懂裝懂
7.言出必行，人無信不立
8.既往不咎的寬恕精神
9.記住父母的年紀
10.貴在堅持
11.人才的品質更重要
12.不怨天。不尤人
13.多批評自己，少責怪別人
14.聖人無常師
15.為政宜寬和
16.快樂的友誼生活
17.反思的力量
18.功夫在詩外
19.實踐仁道，矢志不渝
20.笑到最後的才是強者
21.廣開言路，其事可成
22.是金子終會發光
23.知人察己
24.禮待下屬，成大業之根基
25.做人的最高境界
26.人貴有自知之明
27.人性有缺失的一面
28.做到潔身自好
29.人生務本，方可不敗
30.做人第一，筆問第二
31.敏言慎行，才關不可外露
32.求知好學，成就人生坦途
33.謙受益，滿招損
34.追求完美，自我修煉
35.珍惜生命，學會喜歡自己
36.清心寡欲，不貪戀名利
37.君子喻義，見利忘義一敗塗地
38.樂知好問，追求更高的人生境界
39.殺身成仁，大丈夫之所為
40.安貧樂道，不義之富貴如浮雲
41.無為而治非消極遁世
42.唯自信者成大業
43.求仁得仁
44.道可道，非常道
45.恰到好處和為貴
46.詩意人生諫古今
47.法制與人治
48.思無邪，愛無罪
49.人生修行誠難得
50.聖人是夾縫裡擠出來的
51.至孝者至仁
52.父母不如寵物
53.觀其所由知來往
54.太陽下面沒有新鮮事
55.君子不是殭屍
56.擺脫掉語言的陷阱
57.不會思考，就意味著不會學習
58.堅持維護異端的權力
59.承認無知才是大智慧
60.少說話，賺大錢
61.兩難選擇見聖智
62.責人不如修身
63.嚴格選擇朋友
64.鬼神與生死
65.欲速則不達
66.隱者的困境
67.制怒，不以別人之過懲罰自己
68.必要時應“閉一隻眼”
69.做君子要特別警惕的事
77.禮節是最好的推薦信
71.愛人與愛動物
72.僅僅養活父母不是孝
73.切莫要財大氣粗
74.以身作則方能服眾
75.遷怒與貳過
76.過猶不及
77.重視生活情調
78.名正言順
79.不為酒困
80.關心少年成長
81.沉默是金
82.師徒如父子
83.學會換位思考
84.以文會友
85.正義的力量
86.時時精進的終身學習
87.體驗人生快樂
88.提高自我約束力
89.士為知己者死
90.君子，簡約而不簡單
後記
序言
1.小不忍則亂大謀
2.心態決定一切
3.花言巧語的人沒有仁德
4.尊重別人成就自我
5.少說多做
6.不要不懂裝懂
7.言出必行，人無信不立
8.既往不咎的寬恕精神
9.記住父母的年紀
10.貴在堅持
11.人才的品質更重要
12.不怨天。不尤人
13.多批評自己，少責怪別人
14.聖人無常師
15.為政宜寬和
16.快樂的友誼生活
17.反思的力量
18.功夫在詩外
19.實踐仁道，矢志不渝
20.笑到最後的才是強者
21.廣開言路，其事可成
22.是金子終會發光
23.知人察己
24.禮待下屬，成大業之根基
25.做人的最高境界
26.人貴有自知之明
27.人性有缺失的一面
28.做到潔身自好
29.人生務本，方可不敗
30.做人第一，筆問第二
31.敏言慎行，才關不可外露
32.求知好學，成就人生坦途
33.謙受益，滿招損
34.追求完美，自我修煉
35.珍惜生命，學會喜歡自己
36.清心寡欲，不貪戀名利
37.君子喻義，見利忘義一敗塗地
38.樂知好問，追求更高的人生境界
39.殺身成仁，大丈夫之所為
40.安貧樂道，不義之富貴如浮雲
41.無為而治非消極遁世
42.唯自信者成大業
43.求仁得仁
44.道可道，非常道
45.恰到好處和為貴
46.詩意人生諫古今
47.法制與人治
48.思無邪，愛無罪
49.人生修行誠難得
50.聖人是夾縫裡擠出來的
51.至孝者至仁
52.父母不如寵物
53.觀其所由知來往
54.太陽下面沒有新鮮事
55.君子不是殭屍
56.擺脫掉語言的陷阱
57.不會思考，就意味著不會學習
58.堅持維護異端的權力
59.承認無知才是大智慧
60.少說話，賺大錢
61.兩難選擇見聖智
62.責人不如修身
63.嚴格選擇朋友
64.鬼神與生死
65.欲速則不達
66.隱者的困境
67.制怒，不以別人之過懲罰自己
68.必要時應“閉一隻眼”
69.做君子要特別警惕的事
77.禮節是最好的推薦信
71.愛人與愛動物
72.僅僅養活父母不是孝
73.切莫要財大氣粗
74.以身作則方能服眾
75.遷怒與貳過
76.過猶不及
77.重視生活情調
78.名正言順
79.不為酒困
80.關心少年成長
81.沉默是金
82.師徒如父子
83.學會換位思考
84.以文會友
85.正義的力量
86.時時精進的終身學習
87.體驗人生快樂
88.提高自我約束力
89.士為知己者死
90.君子，簡約而不簡單
後記
文摘
5.少說多做
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
孔子說：“君子吃飯不要求飽，居住不講究舒適，辦事勤奮敏捷，說話謹慎小心，能時常向道德高尚的入學習並改正自己的缺點，這樣做就可以稱得上是好學之人了。”
在這裡孔子提出來關於“學問”的另外幾個方面：對於人生活品質的追求和行重於言的基本思想。他認為有德之士不宜於追求奢侈享受的生活，反對享樂主義的人生，尤其是在處於困頓的情形下，更應該做到降低對物質生活的追求，只要做到能夠吃飽，有一方安居之地就可以了。
“食無求飽，居無求安”這八個字，說起來非常簡單，卻是千古以來很少能夠有人做到的。
追求奢侈的物質享受，甚至在貧寒的生活條件下仍然想入非非，是一些人的通病。這是因為高品質的物質生活最容易獲得別人的認可，能夠很容易地滿足自己的人生成就感。所以，許多人觀察別人的時候不是看對方的修養學識，而是以貧賤論英雄，許多人都曾在困頓的情形下遭到過白眼，產生過強烈的失落情緒，因而很容易受到這種群體心理的影響與暗示，將物質生活的追求視為人生最高目標。
戰國時代天下知名的辯士蘇秦，是東周雒陽人，他曾向東到齊國拜師求學，在鬼谷子先生門下學習。外出遊歷多年，弄得窮困潦倒，狼狽地回到家裡。兄嫂、弟妹、妻妾都私下譏笑他，說：“周國人的習俗，人們都治理產業，努力從事工商業，以追求贏利為事業。如今您丟掉本行而去乾耍嘴皮子的事，窮困潦倒，不也活該嘛！”
於是蘇秦再次發奮學習，頭懸樑，錐刺股，終於學有所成，於是就去遊說周顯王。卻不料周顯王身邊的臣子對於蘇秦的貧寒家境都有所了解，因為他窮而對他鄙夷不屑，周顯王受其影響，也就不理會蘇秦的遊說。
蘇秦只好向西到了秦國，又向東到了趙國，但這秦趙兩國的國君都沒有採納他的諫議。於是蘇秦又去燕國遊說，等了一年才見到燕王，終於說動了燕王，資助他重返越國，再次遊說趙王。恰好趙王剛剛死去，新繼位的君王接受了他的建議並賜給他車子一百輛，載上黃金一千鎰，白璧一百雙，綢緞一千匹，用來遊說各諸侯國加盟，從此拉開了戰國合縱連橫的序幕。
幾年之後，蘇秦已經身佩六國的相印，成為當時最有權勢的人物，他再次出行的時候車仗百騎，各國諸侯全都派使者前來送行，權勢與威儀已經超過了帝王。周顯王聽到這個訊息感到很害怕，趕快找人為他清除道路，並派使臣到郊外迎接慰勞。蘇秦的兄弟、妻子、嫂子斜著眼不敢抬頭看他，都俯伏在地上，非常恭敬地服侍他用飯。蘇秦笑著對嫂子說：“你為什麼以前對我那么傲慢，現在卻對我這么恭順呢？”他的嫂子趕緊伏俯在地上，彎曲著身子，匍匐到他面前，臉貼著地面請罪說：“因為我看到小叔您地位顯貴，錢財多啊！”
於是，蘇秦感慨地嘆息道：“同樣是我這個人，富貴了，親戚就敬畏我，貧賤時；就輕視我。更何況一般人呢？”
蘇秦的故事，最為典型的說明了“食無求飽，居無求安”這樣明晰的人生目標，是多么的難以把持。因為哪怕是你身邊最親近的人或許也理解不了你的追求，同樣以物質生活的條件來衡量你的人生成就。如果你心中的意志不堅，缺乏自信，就會很容易地被這種膚淺的見識所蠱惑，不僅會失去自己的人生目標，變得迷茫失措，更會導致心理失衡，總是感覺到強大的生存壓力。
所以孔子的教誨，在如今的商業時代，就更顯出了其不可低估的實用價值。如果一個人希望自己人生的事業有成，首先要做的就是把持住自己內心的平靜，不理會外界紛雜的喧囂與干擾，腳踏實地的去做自己的事情，唯其如此，才是《論語》向我們傳承的千載不朽的智慧的體現。
腳踏實地的做事，首先就要明了行重於言的重要性。所以孔子指出：為人處世，在做事的時候要多用心，在說話的時候要多加小心，一個人如果能夠做到這一點，就已經接受了人間大道，才稱得上領悟了真正的學問。
敏於事而慎於言，同樣是說起來簡單，做到實不容易。
戰國年問，趙國名將趙奢的兒子趙括自幼研習兵書，說起戰事來頭頭是道，無人能夠與之相比。他曾與父親趙奢談論用兵之事，趙奢也難不倒他，可是並不說他好。趙括的母親問趙奢這是什麼緣故，趙奢說：“用兵打仗是關乎生死的事，然而他卻把這事說得那么容易。如果趙國不用趙括為將也就罷了，要是一定讓他為將，使趙軍失敗的一定就是他呀。”
後來趙王果然為趙括的滔滔不絕所打動，打算拜他為將。聽到這個訊息，趙括的母親上書給趙王說：“趙括不可以讓他做將軍。”趙王說：“為什麼？”她回答說：“當初我侍奉他父親，那時他是將軍，給他親自捧著飲食侍候吃喝的人數以十計，被他當做朋友看待的數以百計，大王和王族們賞賜的東西全都分給軍吏和僚屬，自接受命令的那天起，就不再過問家事。現在趙括一下子做了將軍，就面向東接受朝見，軍吏沒有一個敢抬頭看他的，大王賞賜的金帛都帶回家收藏起來，還天天訪查便宜合適的田地房產，可買的就買下來。大王認為他哪裡像他父親？父子二人的心地不同，希望大王不要派他領兵。”趙王說：“您就把這事放下別管了，我已經決定了。”趙括的母親接著說：“您一定要派他領兵，如果他有不稱職的情況，我能不受株連嗎？”趙王答應了她。
果不其然，趙括得到重用之後，統全國兵甲與秦將白起對壘於長平，結果不足40天，就被秦軍打得落花流水，他自己被亂箭射死，四十萬趙兵盡被坑殺，趙國差一點因此而滅亡。
如果出言不慎，小者貽誤自己，大者甚至影響到國家興衰。所以歷史上的有成之士，向來秉承多做少說的原則，宋代的名臣韓琦就是這樣一個人。
當時韓琦與參政歐陽修、趙概同為朝中重臣，凡朝中有事，只要他們三人簽了字，經過中書省就可以得到執行。當時有一個內者知任守忠，為人奸邪狡詐，反覆無常，喜歡刺探兩宮的私密，並在太后和皇帝之間進行離間。歐陽修考慮以國法懲治他，但又怕被中書省走漏訊息，為任守忠探知，反而生出新的禍端，一時之間舉棋不定。
忽然有一天，韓琦出了一道空頭敕書，參政歐陽修在空白敕命上籤下名字，趙概不知道韓的這封敕書到底用來乾什麼，因此對自己是否應該簽字感到很為難，面有難色。歐陽修說：“你只管簽字，韓公這么做，一定有他的理由。”於是趙概就硬著頭皮簽了字。
於是韓琦坐在政事堂上，不經過中書省，直接下達了一道文書把任守忠傳來，要他站立庭下，列舉他的罪狀之後判決道：“你依罪該死，現貶為蘄州團練副使，即日啟程赴蘄州。”接著取出空白敕命填上，派使臣立即執行押送。任守忠沒有任何心理準備，措手不及，只好老老實實上路。就這樣，韓琦不動聲色地為朝廷除去了一個隱患，卻沒有產生任何負面的效果。
這件事如果拿到朝堂上進行公議，人多嘴雜，意見不一，你一句我一句，爭執不下，那么任守忠就會哭訴於皇帝，反誣群臣，事情搞到最後，非但朝廷的隱患難以根除，反而為歐陽修等人埋下殺身之禍。也只有像韓琦這樣慎言敏行之人，才擔當得了如此重大的責任。
所以，孔子提醒我們做事的時候要用心，說話的時候要小心，是他老人家洞察人性之後為我們指點的處世明哲，任何時候對於我們都有著深刻的教益。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
孔子說：“君子吃飯不要求飽，居住不講究舒適，辦事勤奮敏捷，說話謹慎小心，能時常向道德高尚的入學習並改正自己的缺點，這樣做就可以稱得上是好學之人了。”
在這裡孔子提出來關於“學問”的另外幾個方面：對於人生活品質的追求和行重於言的基本思想。他認為有德之士不宜於追求奢侈享受的生活，反對享樂主義的人生，尤其是在處於困頓的情形下，更應該做到降低對物質生活的追求，只要做到能夠吃飽，有一方安居之地就可以了。
“食無求飽，居無求安”這八個字，說起來非常簡單，卻是千古以來很少能夠有人做到的。
追求奢侈的物質享受，甚至在貧寒的生活條件下仍然想入非非，是一些人的通病。這是因為高品質的物質生活最容易獲得別人的認可，能夠很容易地滿足自己的人生成就感。所以，許多人觀察別人的時候不是看對方的修養學識，而是以貧賤論英雄，許多人都曾在困頓的情形下遭到過白眼，產生過強烈的失落情緒，因而很容易受到這種群體心理的影響與暗示，將物質生活的追求視為人生最高目標。
戰國時代天下知名的辯士蘇秦，是東周雒陽人，他曾向東到齊國拜師求學，在鬼谷子先生門下學習。外出遊歷多年，弄得窮困潦倒，狼狽地回到家裡。兄嫂、弟妹、妻妾都私下譏笑他，說：“周國人的習俗，人們都治理產業，努力從事工商業，以追求贏利為事業。如今您丟掉本行而去乾耍嘴皮子的事，窮困潦倒，不也活該嘛！”
於是蘇秦再次發奮學習，頭懸樑，錐刺股，終於學有所成，於是就去遊說周顯王。卻不料周顯王身邊的臣子對於蘇秦的貧寒家境都有所了解，因為他窮而對他鄙夷不屑，周顯王受其影響，也就不理會蘇秦的遊說。
蘇秦只好向西到了秦國，又向東到了趙國，但這秦趙兩國的國君都沒有採納他的諫議。於是蘇秦又去燕國遊說，等了一年才見到燕王，終於說動了燕王，資助他重返越國，再次遊說趙王。恰好趙王剛剛死去，新繼位的君王接受了他的建議並賜給他車子一百輛，載上黃金一千鎰，白璧一百雙，綢緞一千匹，用來遊說各諸侯國加盟，從此拉開了戰國合縱連橫的序幕。
幾年之後，蘇秦已經身佩六國的相印，成為當時最有權勢的人物，他再次出行的時候車仗百騎，各國諸侯全都派使者前來送行，權勢與威儀已經超過了帝王。周顯王聽到這個訊息感到很害怕，趕快找人為他清除道路，並派使臣到郊外迎接慰勞。蘇秦的兄弟、妻子、嫂子斜著眼不敢抬頭看他，都俯伏在地上，非常恭敬地服侍他用飯。蘇秦笑著對嫂子說：“你為什麼以前對我那么傲慢，現在卻對我這么恭順呢？”他的嫂子趕緊伏俯在地上，彎曲著身子，匍匐到他面前，臉貼著地面請罪說：“因為我看到小叔您地位顯貴，錢財多啊！”
於是，蘇秦感慨地嘆息道：“同樣是我這個人，富貴了，親戚就敬畏我，貧賤時；就輕視我。更何況一般人呢？”
蘇秦的故事，最為典型的說明了“食無求飽，居無求安”這樣明晰的人生目標，是多么的難以把持。因為哪怕是你身邊最親近的人或許也理解不了你的追求，同樣以物質生活的條件來衡量你的人生成就。如果你心中的意志不堅，缺乏自信，就會很容易地被這種膚淺的見識所蠱惑，不僅會失去自己的人生目標，變得迷茫失措，更會導致心理失衡，總是感覺到強大的生存壓力。
所以孔子的教誨，在如今的商業時代，就更顯出了其不可低估的實用價值。如果一個人希望自己人生的事業有成，首先要做的就是把持住自己內心的平靜，不理會外界紛雜的喧囂與干擾，腳踏實地的去做自己的事情，唯其如此，才是《論語》向我們傳承的千載不朽的智慧的體現。
腳踏實地的做事，首先就要明了行重於言的重要性。所以孔子指出：為人處世，在做事的時候要多用心，在說話的時候要多加小心，一個人如果能夠做到這一點，就已經接受了人間大道，才稱得上領悟了真正的學問。
敏於事而慎於言，同樣是說起來簡單，做到實不容易。
戰國年問，趙國名將趙奢的兒子趙括自幼研習兵書，說起戰事來頭頭是道，無人能夠與之相比。他曾與父親趙奢談論用兵之事，趙奢也難不倒他，可是並不說他好。趙括的母親問趙奢這是什麼緣故，趙奢說：“用兵打仗是關乎生死的事，然而他卻把這事說得那么容易。如果趙國不用趙括為將也就罷了，要是一定讓他為將，使趙軍失敗的一定就是他呀。”
後來趙王果然為趙括的滔滔不絕所打動，打算拜他為將。聽到這個訊息，趙括的母親上書給趙王說：“趙括不可以讓他做將軍。”趙王說：“為什麼？”她回答說：“當初我侍奉他父親，那時他是將軍，給他親自捧著飲食侍候吃喝的人數以十計，被他當做朋友看待的數以百計，大王和王族們賞賜的東西全都分給軍吏和僚屬，自接受命令的那天起，就不再過問家事。現在趙括一下子做了將軍，就面向東接受朝見，軍吏沒有一個敢抬頭看他的，大王賞賜的金帛都帶回家收藏起來，還天天訪查便宜合適的田地房產，可買的就買下來。大王認為他哪裡像他父親？父子二人的心地不同，希望大王不要派他領兵。”趙王說：“您就把這事放下別管了，我已經決定了。”趙括的母親接著說：“您一定要派他領兵，如果他有不稱職的情況，我能不受株連嗎？”趙王答應了她。
果不其然，趙括得到重用之後，統全國兵甲與秦將白起對壘於長平，結果不足40天，就被秦軍打得落花流水，他自己被亂箭射死，四十萬趙兵盡被坑殺，趙國差一點因此而滅亡。
如果出言不慎，小者貽誤自己，大者甚至影響到國家興衰。所以歷史上的有成之士，向來秉承多做少說的原則，宋代的名臣韓琦就是這樣一個人。
當時韓琦與參政歐陽修、趙概同為朝中重臣，凡朝中有事，只要他們三人簽了字，經過中書省就可以得到執行。當時有一個內者知任守忠，為人奸邪狡詐，反覆無常，喜歡刺探兩宮的私密，並在太后和皇帝之間進行離間。歐陽修考慮以國法懲治他，但又怕被中書省走漏訊息，為任守忠探知，反而生出新的禍端，一時之間舉棋不定。
忽然有一天，韓琦出了一道空頭敕書，參政歐陽修在空白敕命上籤下名字，趙概不知道韓的這封敕書到底用來乾什麼，因此對自己是否應該簽字感到很為難，面有難色。歐陽修說：“你只管簽字，韓公這么做，一定有他的理由。”於是趙概就硬著頭皮簽了字。
於是韓琦坐在政事堂上，不經過中書省，直接下達了一道文書把任守忠傳來，要他站立庭下，列舉他的罪狀之後判決道：“你依罪該死，現貶為蘄州團練副使，即日啟程赴蘄州。”接著取出空白敕命填上，派使臣立即執行押送。任守忠沒有任何心理準備，措手不及，只好老老實實上路。就這樣，韓琦不動聲色地為朝廷除去了一個隱患，卻沒有產生任何負面的效果。
這件事如果拿到朝堂上進行公議，人多嘴雜，意見不一，你一句我一句，爭執不下，那么任守忠就會哭訴於皇帝，反誣群臣，事情搞到最後，非但朝廷的隱患難以根除，反而為歐陽修等人埋下殺身之禍。也只有像韓琦這樣慎言敏行之人，才擔當得了如此重大的責任。
所以，孔子提醒我們做事的時候要用心，說話的時候要小心，是他老人家洞察人性之後為我們指點的處世明哲，任何時候對於我們都有著深刻的教益。
後記
非常高興與李放先生共同主編《北大周末國學課》系列叢書。在當今傳統文化復興、國學文化再度昌盛的大好形勢下，本套叢書的出版必將進一步提升國人對傳統國學文化的認識，更好地利用國學智慧的精華為自己的人生成功與建設和諧社會服務。
我與李放先生是相識多年的故交。他雖然是學習歷史出身，但是多年以來卻一直在深入鑽研創新思維理論，而且還取得了令人矚目的豐碩成果。李放是一位涉獵廣泛的“全才型”學者，他學貫中西、博古通今，研究範圍橫跨人文科學和自然科學兩大知識領域，在哲學、腦科學、思維學、創新學、創造學、心理學、教育學和國學等多門學科都取得了斐然成就。2007年，由於李放為我國創新學理論建設和創新型人才的培養做出了卓越貢獻，榮幸地入選由國家知識產權局編輯的大型史冊——《創新中國》畫冊。
李放是我國創新文化建設的積極倡導者和開拓者之一，近年來他一直致力於構建中國的創新文化體系。2006年，他創立了面向大眾傳播創新知識的創新型中國網，主編了我國第一部面向社會公眾的《建設創新型國家理論讀本》。李放還是第一位應邀在電視螢屏上開辦創新課程的學者。2007年底，他與中國數位電視城市建設頻道合作，推出了《開放大腦培養創商（CQ）》系列電視講座，受到了廣大讀者和觀眾的歡迎。
隨著近年來國學熱的回歸復興，李放又把目光轉向了中國傳統文化的創新研究上。20Cr7年，北師大教授于丹在央視“百家講壇”解讀《論語》，進而引發了學術界的爭鳴與批判風潮。李放為此撰寫了《批判于丹：正說（論語）智慧》一書，從思想文化創新的角度對於丹的錯誤觀點進行了質疑和理性批判，被媒體和讀者譽為是“一部引領百家爭鳴的文化力作”。
我本人多年以來一直在從事中華國學文化的研究與開發套用工作。國學是以伏羲炎黃哲學為源頭，以易經和儒、道、墨、法為主幹的中國優秀文明的總稱，涉及經史子集，既是影響華夏七千年興衰的修身齊家治國平天下的巨觀哲理，也是民眾婚喪嫁娶與衣食住行等民俗文化的微觀主導。中華國學是中華民族的靈魂，是東方漢學文化的本體和源泉。
研究國學，既可以為民造福，促進天人合一與社會和諧，又可以成就我們自己的人生，從中收穫豐碩的教益與成果。以本人為例，在研究過程中我結合實際套用，先後編撰了《取名寶典》、《國學吉祥文化萬年曆》、《周易與人生規劃》、《巨天中說易經》、《家居風水宜忌》等國學易經風水系列共30餘部專著和光碟，這次主編《北大周末國學課》系列叢書是其中又一成果：設計開發了系列吉祥物三財合一、轉運鼠、開運印章等吉祥產品，申報獲批了專利商標百餘項；創辦中國第一家起名策劃機構北京宏名軒；應邀率團考察韓國遷都新舊地址和聯合國總部風水並提議改造；在此前後走遍國內及世界上百個城市、地區和國家，先後為哈藥集團、百事可樂、寶馬、英特爾等企業堪測風水，親為策劃傳播國學風水布局。在實踐中，本人由於研究需要，榮幸地被推舉為中國國際周易聯合會執行會長、中華國學文化促進會秘書長。
上述成果的取得，進一步激發了我全身心投入弘揚傳統文化的事業。但是，這一重任絕非幾個人單槍匹馬所能完成的。於是我多年來一直不停頓地致力於國學文化的宣傳、普及。所有這一切，目的只有一個，那就是喚起國人共同開發博大精深的國學資源，投身全面建設小康社會的時代潮流。
本書編纂過程中，副主編卜凡鵬付出了艱辛的勞動，在此一併表示衷心的感謝。
巨天中
2008.10.1於中華國學文化促進會
我與李放先生是相識多年的故交。他雖然是學習歷史出身，但是多年以來卻一直在深入鑽研創新思維理論，而且還取得了令人矚目的豐碩成果。李放是一位涉獵廣泛的“全才型”學者，他學貫中西、博古通今，研究範圍橫跨人文科學和自然科學兩大知識領域，在哲學、腦科學、思維學、創新學、創造學、心理學、教育學和國學等多門學科都取得了斐然成就。2007年，由於李放為我國創新學理論建設和創新型人才的培養做出了卓越貢獻，榮幸地入選由國家知識產權局編輯的大型史冊——《創新中國》畫冊。
李放是我國創新文化建設的積極倡導者和開拓者之一，近年來他一直致力於構建中國的創新文化體系。2006年，他創立了面向大眾傳播創新知識的創新型中國網，主編了我國第一部面向社會公眾的《建設創新型國家理論讀本》。李放還是第一位應邀在電視螢屏上開辦創新課程的學者。2007年底，他與中國數位電視城市建設頻道合作，推出了《開放大腦培養創商（CQ）》系列電視講座，受到了廣大讀者和觀眾的歡迎。
隨著近年來國學熱的回歸復興，李放又把目光轉向了中國傳統文化的創新研究上。20Cr7年，北師大教授于丹在央視“百家講壇”解讀《論語》，進而引發了學術界的爭鳴與批判風潮。李放為此撰寫了《批判于丹：正說（論語）智慧》一書，從思想文化創新的角度對於丹的錯誤觀點進行了質疑和理性批判，被媒體和讀者譽為是“一部引領百家爭鳴的文化力作”。
我本人多年以來一直在從事中華國學文化的研究與開發套用工作。國學是以伏羲炎黃哲學為源頭，以易經和儒、道、墨、法為主幹的中國優秀文明的總稱，涉及經史子集，既是影響華夏七千年興衰的修身齊家治國平天下的巨觀哲理，也是民眾婚喪嫁娶與衣食住行等民俗文化的微觀主導。中華國學是中華民族的靈魂，是東方漢學文化的本體和源泉。
研究國學，既可以為民造福，促進天人合一與社會和諧，又可以成就我們自己的人生，從中收穫豐碩的教益與成果。以本人為例，在研究過程中我結合實際套用，先後編撰了《取名寶典》、《國學吉祥文化萬年曆》、《周易與人生規劃》、《巨天中說易經》、《家居風水宜忌》等國學易經風水系列共30餘部專著和光碟，這次主編《北大周末國學課》系列叢書是其中又一成果：設計開發了系列吉祥物三財合一、轉運鼠、開運印章等吉祥產品，申報獲批了專利商標百餘項；創辦中國第一家起名策劃機構北京宏名軒；應邀率團考察韓國遷都新舊地址和聯合國總部風水並提議改造；在此前後走遍國內及世界上百個城市、地區和國家，先後為哈藥集團、百事可樂、寶馬、英特爾等企業堪測風水，親為策劃傳播國學風水布局。在實踐中，本人由於研究需要，榮幸地被推舉為中國國際周易聯合會執行會長、中華國學文化促進會秘書長。
上述成果的取得，進一步激發了我全身心投入弘揚傳統文化的事業。但是，這一重任絕非幾個人單槍匹馬所能完成的。於是我多年來一直不停頓地致力於國學文化的宣傳、普及。所有這一切，目的只有一個，那就是喚起國人共同開發博大精深的國學資源，投身全面建設小康社會的時代潮流。
本書編纂過程中，副主編卜凡鵬付出了艱辛的勞動，在此一併表示衷心的感謝。
巨天中
2008.10.1於中華國學文化促進會
序言
由國內著名國學研究專家李放和巨天中先生共同擔任主編的《北大周末國學課》叢書歷經作者們一年多的編撰，終於即將付梓問世與廣大讀者見面了。兩位主編盛情邀請我擔任本叢書的名譽主編，筆者深感榮幸之至。同時也感覺自己身上多了一份責任，那就是如何保護和傳承中華傳統文化，讓更多的華夏兒女乃至海外炎黃子孫們能夠深入了解國學知識，從國學文化中汲取智慧的力量。
《北大周末國學課》叢書在普及國學文化方面作出了有益的嘗試。我覺得該叢書具有下述幾大特色。
首先是選材上做到了將國學文化的經典性和精華性相結合。中華傳統文化博大精深，國學經典書籍更可謂是浩如煙海。而單憑一套叢書不可能面面俱到，涵蓋所有國學知識領域。本套叢書本著突出經典性和精華性的選材宗旨，精心選取了國學文化的源頭《易經》，儒家文化中的“聖人”孔子和“亞聖”孟子，以及道家文化中的鼻祖老子和亞祖莊子五部著作，將這幾種各具顯著特色的國學經典書籍加以現代解讀以饗讀者，誠可謂是眼光獨到選材得當之舉。
其次，作者們匠心獨運，在寫作體例上獨樹一幟。上述五部經典的內容都非常豐富而且內涵十分深刻，而各種類型的研究書籍也可謂是汗牛充棟。如何才能標新立異，形成自己的獨到特色呢？作者在寫作形式上進行了獨立探索，將原文、譯文和現代闡釋三者有機地結合起來融為一體。此種體例能夠使讀者更好地理解國學經典智慧，從而有效地提升對其人生的指導意義。
最後，本套叢書還是學術與普及相結合的典範之作。上述五部經典中都蘊涵了獨到深邃的人生哲理，由於歷經兩千餘年的文明歲月的洗禮，當代人對其中的箴言智慧理解起來恐怕要頗費一番思量才行。本叢書作者不遺餘力地將學術界對這幾部經典的最新研究成果，用深入淺出的行文介紹給廣大讀者，確實是一套不可多得的國學大眾普及讀物。《北大周末國學課》叢書為我國國學文化的研究和普及工作做出了新的嘗試和貢獻，祝願該叢書的問世能進一步推動我國國學文化普及事業的繁榮和發展。
孔健（孔子直系第75代孫）
2008年仲秋於東京
《北大周末國學課》叢書在普及國學文化方面作出了有益的嘗試。我覺得該叢書具有下述幾大特色。
首先是選材上做到了將國學文化的經典性和精華性相結合。中華傳統文化博大精深，國學經典書籍更可謂是浩如煙海。而單憑一套叢書不可能面面俱到，涵蓋所有國學知識領域。本套叢書本著突出經典性和精華性的選材宗旨，精心選取了國學文化的源頭《易經》，儒家文化中的“聖人”孔子和“亞聖”孟子，以及道家文化中的鼻祖老子和亞祖莊子五部著作，將這幾種各具顯著特色的國學經典書籍加以現代解讀以饗讀者，誠可謂是眼光獨到選材得當之舉。
其次，作者們匠心獨運，在寫作體例上獨樹一幟。上述五部經典的內容都非常豐富而且內涵十分深刻，而各種類型的研究書籍也可謂是汗牛充棟。如何才能標新立異，形成自己的獨到特色呢？作者在寫作形式上進行了獨立探索，將原文、譯文和現代闡釋三者有機地結合起來融為一體。此種體例能夠使讀者更好地理解國學經典智慧，從而有效地提升對其人生的指導意義。
最後，本套叢書還是學術與普及相結合的典範之作。上述五部經典中都蘊涵了獨到深邃的人生哲理，由於歷經兩千餘年的文明歲月的洗禮，當代人對其中的箴言智慧理解起來恐怕要頗費一番思量才行。本叢書作者不遺餘力地將學術界對這幾部經典的最新研究成果，用深入淺出的行文介紹給廣大讀者，確實是一套不可多得的國學大眾普及讀物。《北大周末國學課》叢書為我國國學文化的研究和普及工作做出了新的嘗試和貢獻，祝願該叢書的問世能進一步推動我國國學文化普及事業的繁榮和發展。
孔健（孔子直系第75代孫）
2008年仲秋於東京
