《子期與伯牙》是由香港揚鳴粵劇團創作的新編粵劇，由香港女小生劉惠鳴領銜主演，並邀請一級演員黃偉坤及香港文武生李秋元拍檔演出。
2024年8月16-17日，該劇在廣東粵劇藝術中心劇場開演。
伯牙絕弦，也叫作伯牙鼓琴。是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與锺子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，锺子期善於欣賞。這就是“知音”一詞的由來。後锺子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像锺子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔斷，挑斷...
《伯牙絕弦》伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。注釋：絕：此為斷絕。鼓：彈。志在高山：心裡想到高山。哉：語氣詞，表示感嘆。峨峨：...
”子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓琴。譯文 伯牙擅長彈琴，鐘子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，內心想著高山。鐘子期讚嘆道：“好啊，高聳的樣子就像泰山！”伯牙內心想著流水。鐘子期又喝彩道：“好啊！浩浩蕩蕩就像長江大河一樣！”凡是伯牙彈琴時心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽出來。有一次，...
锺子期，名微，字子期。春秋戰國時期楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區集賢村）人。春秋戰國時期的音樂家，與伯牙並稱為“伯牙子期”。相傳锺子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。《列子·湯問》曾記載了伯牙、子期的佳話。春秋時期，楚國音樂家伯牙曾在漢江邊鼓琴，彈奏《高山流水》，锺子期正巧遇見，...
《俞伯牙摔琴謝知音》是一部話本作品，作品講述了古代非常有名的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，收錄在《警世通言 》中。故事講了俞伯牙從小就酷愛音樂，他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。有一天，俞伯牙遇到柴夫锺子期，锺子期感嘆俞伯牙的音樂“峨峨兮若泰山“”洋洋兮若江河。”這就是著名的“高山...
明代馮夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚，由於漢陽話“子期遇伯牙”中的“遇”與“俞”讀音相同，都是去聲，便把“子期遇伯牙，千古傳知音”。誤聽為“子期俞伯牙，千古傳知音。”伯牙也就成了馮夢龍筆下的俞伯牙了（《俞伯牙摔琴謝知音》收於《警世通言》）。姓名考證 由於《警世通言》影響巨大，俞...
伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙急忙走到艙外，果然看到岸上樹林邊上坐著一個人。此人身穿蓑衣，頭戴斗笠，腰插板斧，旁邊還堆著一捆木柴，顯然是個樵夫。這個人就是名揚後世的鐘子期。伯牙忙把子期恭敬地請到船上，兩個人互相通報了姓名，寒暄了...
《子期與伯牙》是由香港揚鳴粵劇團創作的新編粵劇，由香港女小生劉惠鳴領銜主演，並邀請一級演員黃偉坤及香港文武生李秋元拍檔演出。2024年8月16-17日，該劇在廣東粵劇藝術中心劇場開演。故事梗概 子期與伯牙乃春秋時代人物，伯牙善於彈琴，鐘子期善於聽琴。鐘子期因經營木店的義父受傷，子承父業代為樵夫。伯牙姓俞名瑞...
該畫白描與渲染皴擦相結合，畫法簡潔而富於變化，並準確刻畫了人物的內心活動，特別是俞伯牙彈琴的專注和鐘子期聽琴的入神，都惟妙惟肖，躍然紙上。該畫在人物心理活動的描繪上達到了很高的水平，實為元代人物畫代表作。畫作內容 《伯牙鼓琴圖》表現的是子期聽伯牙鼓琴的場面，畫上共有五人，左邊是伯牙，蓄長髯面目...
《伯牙悼子期》是一首古琴曲，取材於“伯牙摔琴斷知音”，表達伯牙對知音故去的無比惆悵和無盡的哀思。伯牙悼子期：古琴曲。取材於“伯牙摔琴斷知音”：俞伯牙和鐘子期因一曲高山流水結為知音後，約定來年仍在漢陽龜山相會。當時伯牙在常州任職，當任滿後攜琴赴約時，子期已病故，伯牙於子期墳前祭悼，彈奏此曲，...
與鐘子期為友，所奏《高山流水》，曲意皆為鐘之期悟出，世稱知音。後伯牙拜訪，不料鐘子期已死，伯牙摔琴絕弦以謝知音，詠道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”明清瓷品上繪有伯牙攜琴訪友圖即據此描繪。其圖案為一老翁前行，身後童子抱琴相隨，以山水田園為畫面背景。
伯牙子期傳說，湖北省武漢市民間文學，國家級非物質文化遺產之一。2014年11月11日，伯牙子期傳說經中華人民共和國國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號：Ⅰ-138。傳承保護 2019年11月，伯牙子期傳說入選國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單。2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目...
古琴台，又名俞伯牙台，位於武漢市漢陽區龜山西麓，月湖東畔，相傳春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識其音律，知其志在高山流水。伯牙便視子期為知己。幾年以後，伯牙又路過龜山，得知子期已經病故，悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復鼓琴，後人感其情誼深厚，特在此築台以紀念。古琴台東...
善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨 兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。後用“高山流水”比喻知音或知己。《高山流水》原為一曲，自唐代以後，《高山》與《流水》分為兩首獨立的琴曲。其中...
為紀念他們的友情，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴台。伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著。交往稱謂 普通老百姓交的朋友謂“布衣之交”；有錢人與沒錢人交朋友謂“車笠之交”；在逆境中結交的朋友稱“患難之交”；吃喝玩樂...
”志在流水，锺子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒（cù）逢暴雨，正於岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，锺子期輒窮其趣，伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想像猶吾心也，吾於何逃聲哉？”（《列子·湯問》）...
伯牙子期將重現人間，這把古琴便一直在等待他們的出現。鐘大同，27歲，伯牙琴行的小老闆，從爺爺手中接過守護這把古琴的使命。冥冥中，鐘大同總覺得這把琴和自己有著某種微妙的關聯。大同決心去探究這把古琴的奧秘，一次考古發現，開啟了鐘大同的尋琴之旅。一段感人的知音故事再現世人眼前！演員表 所獲獎項 在2013...
知音文化是武漢特有的資源，起源於伯牙子期的傳說。鐘子期墓是整個知音傳說歷史文化傳承的唯一文物載體，坐落在蔡甸區蔡甸街馬鞍山南鳳凰嘴上，2008年被確定為省級文物保護單位。蔡甸區是知音故里，千年的知音傳說是這座隋朝建置城市的文化之根，2007年“伯牙與子期的傳說”被列為第一批“省級非物質文化遺產保護名錄”。...
（1）知音之交——伯牙子期 故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。 春秋時，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。老師知道後，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪...
”子期死而伯牙絕弦，不復演奏。（見《呂氏春秋·本味》）這就是“知音”的出典。由境界的清幽絕俗而想到彈琴，由彈琴想到“知音”，而生出“恨無知音賞”的缺憾，這就自然而然地由水亭納涼過渡到懷人上來。此時，詩人是多么希望有朋友在身邊，閒話清談，共度良宵。可人期不來，自然會生出惆悵。“懷故人”的...
第二年，本是伯牙會子期之時，不料子期卻已不幸病故。伯牙悲痛萬分，在子期墓前鼓琴“高山流水”。曲終後，伯牙失去知音更感孤寂，悲痛萬分，頓感曲藝無意，便扯斷琴弦，摔碎琴身，發誓今後永不鼓琴。傳說二 也有說法認為，俞伯牙為楚國郢都人，在晉國做了大夫，故事發生在其出使楚國時。一個風急浪高的中秋之...
子期⑤如可聽，山水響餘哀。注釋 ①隈：通“偎”。靠近。②中散：中散大夫的省稱。③淮海多為室：以淮海為琴室。④梁岷：梁山與岷山的並稱。⑤子期：即鐘子期。春秋時楚人，精於音律，與伯牙友善。伯牙鼓琴，志在高山流水，子期聽而知之。子期死，伯牙絕弦破琴，終身不復鼓琴。作者簡介 李嶠（644-713年...
講的是俞伯牙與鐘子期友情的故事。劇情簡介 晉大夫俞伯牙出使楚國，舟行至馬鞍山，撫琴自娛，因樵夫鐘子期竊聽，琴弦中斷，俞邀鐘登舟，共論琴律，喜得知音，結為兄弟而別。次年伯牙公畢攜琴入山訪鐘，路遇鐘父元甫，始知子期已死，伯牙至其墓前哭祭，感知音難再，碎琴以報，迎養鐘父回晉。川劇有《五辨琴》...
相傳春秋戰國時期，楚國大夫俞伯牙乘舟自楚都（郢城）東下，因避風雨在此臨時停泊。晚上閒來無事，他不由撫琴而歌，開始一曲意在高山之律，樵夫鐘子期說：“善哉！峨峨兮若泰山。”接著他又彈了一曲意在流水之律，子期則說：“善哉！洋洋兮若江河。”伯牙於是大喜過望，遂與子期結為莫逆之交。兩人便在此留...
