婚姻觀

婚姻觀

婚姻觀是對待婚姻問題的基本認識和態度。是人生觀的組成部分之一。正確的婚姻觀強調婚姻必須以愛情為基礎,堅持當事人雙方自願的原則。馬克思主義認為,有愛情的婚姻才是符合道德的婚姻。因此,雙方應經過深入的相互了解,具有共同的思想基礎,相互尊重,情投意合,才能結為夫妻,組成家庭。那些出於對金錢、門第、權勢的追求或是父母包辦的強制婚姻,都是與社會主義的婚姻觀相悖的。

基本介紹

  • 中文名:婚姻觀
  • 外文名:The Concept of Marriage
  • 學科:社會心理學
概述,幸福婚姻,童心,浪漫,幽默,親昵,情話,溝通,欣賞,總結,古代婚姻,

概述

一個人有選擇和他/她最喜歡的人生活在一起的權利,一旦發現現有的婚姻是一個錯誤,他/她有權做第二次選擇。在他們看來:強迫兩個不相愛的人生活在一起是殘忍的。中國的傳統婚姻觀,一般都講百年好合,白頭偕老。他們注重從一而終,所以都相當謹慎,他們往往會想得更遠,考慮的更周到。但中國人心底都把父母放的很重要,他們都會去詢問父母的意見,衷心期盼父母的祝福。但在現實生活中,因為這樣那樣的問題,家庭中出現裂縫甚至解構的也為數不少。

幸福婚姻

托爾斯泰說“幸福的家庭都是一樣的,不幸的家庭卻各有各的不幸”。在中國,幸福的家庭的共性就是:擁有以下的東西……

童心

眾多國人對一些中老年人喜歡手舞足蹈載歌載舞不理解,甚至斥之為“精神病”。這些人忽視了童心不泯能增加許許多多生活情趣。其實,只有童心不泯,青春才可常駐,愛情才可歷久彌新,所以最好能保留多一點兒天真、單純,多擁有一點兒愛好、好奇心,多玩一點遊戲。不管是中年人還是老年人,在外儘管當“正人君子”,可回到家,大門一關就最好當大孩子。

浪漫

不少中國家庭太注意實際,而缺少浪漫。也許有人碰上這樣的提問“工作、家務忙了一整天后,一家人為什麼不去散散步呢?”會回答說:“我很累”。然而這些說“很累”的人過不了一會兒就壘起“四方城”來,甚至徹夜通宵打麻將。可見,能否浪漫的關鍵在於是否擁有浪漫情懷。不要以為浪漫無邊就是獻花、跳舞,不要以為沒有時間、沒有錢就不能浪漫。要知道,浪漫的形式是豐富多彩、多種多樣的。

幽默

許多人把喜歡開玩笑看成油嘴滑舌、辦事靠不住,認為夫妻之間講話應該講求實在,用不著講究談話藝術。殊不知,說話幽默能化解、緩衝矛盾和糾紛,消除尷尬和隔閡,增加情趣與情感,讓一家人樂融融。

親昵

許多夫妻視經常親昵為黏黏糊糊,解釋“不當眾親昵”是不輕浮的表現。但專家研究發現,親昵對提高家庭生活質量有著妙不可言的作用,而長期缺少擁抱、親吻的人容易產生“皮膚飢餓”,進而產生感情飢餓。因此,家庭生活最好能多點兒親昵的舉動。例如,長大了的女兒仍挽著父親的手;夫妻出門前擁抱、接吻;一方回來遲了,不妨拍拍忙碌的另一方的“馬屁”,等等。

情話

心理學家認為:配偶之間每天至少得向對方說三句以上充滿感情的情話,如“我愛你”、“我喜歡你的某某優點”。然而,不少國人太過注意含蓄,有人若把“愛”掛在嘴邊,就會被說成是淺薄、令人肉麻。不少中國夫妻更希望配偶把愛體現在細緻、體貼的關心上。這固然沒錯,但如果只有行動,沒有情話,會不會給人以“只有主菜,沒有作料”的缺陷感呢?

溝通

經常在影視片中聽到夫妻某一方說:“我想找你談談!”於是,雙方會找一個機會把心中的不快全倒出來。而不少中國夫妻把意見、不快壓抑在心裡,不挑明,還美其名曰“脾氣好,有修養”。其實,相互閉鎖只能導致誤會加深,長期壓抑等於蓄積惡性能量,一旦爆發,破壞性更大。人們不時可見,一些平日相處不錯的夫妻一旦吵起架來就翻陳年舊賬,把陳穀子爛芝麻的事兒一股腦兒全倒出來,結果“戰爭”升級,矛盾激化,有的甚至導致勞燕分飛。正常的做法應該是加強溝通,有意見、不快應誠懇、溫和、講究策略地說出來,並經常主動地了解對方有什麼想法。吵吵架也不一定是壞事,畢竟它也是一種溝通手段,只是吵架時千萬別翻舊賬、別進行人身攻擊。

欣賞

人們常用欣賞的眼光看自己的孩子,所以總覺得“孩子是自己的好”;又因為常用挑剔的眼光看配偶,所以總認為老婆(丈夫)是別人的好。例如,一方全身心撲在工作上,另一方既可以欣賞:“他(她)事業心強!”也可以指責:“一點也不把家放在心裡!”這說明了,用不同的眼光去評價同一件事,結論會大相逕庭。如果你不假思索就能數出配偶許多缺點,那么,你多半缺乏欣賞眼光。如果你當面、背後都只說配偶的優點,那么,你就等於學會了愛,並能收穫到愛。

總結

一言以蔽之,只要能用童心和浪漫、幽默的情懷對待家庭生活,用欣賞的眼光看待配偶,並且能把對配偶的感情(尤其是愛意)用情話說出來,或用親昵的舉動表達出來,幸福美滿的家庭就不難擁有。

古代婚姻

中國有兩句話,是孔子的一位弟子說過的,“百善孝為先,論心不論跡,論跡貧家無孝道;萬惡淫為首,論跡不論心,論心世上無完人”,什麼意思呢?第一句講的是“孝道”,說看一個人是不是符合“孝道”,不是看他有沒有給老人貴重的東西,而是要看他心裡有沒有老人,如果論財富,窮人家難道就沒有孝道可言了?第二句說的就是“性情”,只要是人,就不會對異性沒有感覺,但是有感覺是一回事,是在心裡的。“論心世上無完人”說的就是不能以“心裡有沒有感覺”作為依據,如果以這一點做依據,世界上就沒有好人了。因為很難有人一生一世,心裡從來沒有被其他異性感動過,從來不曾為其他異性泛起過一點水花。所以儒家講“發乎情,止乎禮”就是這個道理。比如一個男人,他對一個女性欣賞,這是感情問題,這是“發乎情”,很自然的;但是怎么處理,卻是一個理性問題,儒家贊成“止乎禮”。

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