基本介紹
角色設定,背景故事,電視劇版,小說版,各版演員,
角色設定
性格：外柔內剛、有勇有謀
樣貌：清麗大方、貌美如花
判詞：女中豪傑，塵世中的奇女子
判詞：女中豪傑，塵世中的奇女子
書中的姚木蘭出生在民國時期北京的一個書香門第，性格深受其父親的影響但又不失獨立，在抗日戰爭期間表現出英勇，堅韌，善良的精神。
評價：原著中的姚木蘭傾國傾城，貌美如花、冰清玉潔，作者起名為木蘭，她的性格中自然有和花木蘭的相似之處，而且外柔內剛，持家有方，才華橫溢，是個大家閨秀中的奇女子。對待愛情不是敢愛敢恨，掙脫不掉那時所謂的封建枷鎖，和孔立夫有緣無分，但是她很隨緣，所以，她的結局是圓滿的。
背景故事
曾家的大公子曾平亞染上了傷寒。曾文伯和曾太太先是遍請名醫，無法治癒， 曾太太愛子心切，想出了結婚沖喜的法子。然而，與平亞早有婚約的未婚妻曼妮姑娘，卻遠在南方。遠水不救近火！
曾家有三個公子，大公子平亞與曼妮；二公子襟亞與牛素雲都早有婚約；三公子蓀亞桀驁不馴，但姚家的莫愁卻很喜歡他。相比之下，曼妮的家境苦些，而牛家與姚家，都非同一般。
後曼妮回來，曾家想三喜臨門，說服了牛家女兒素雲和襟亞完婚，並想讓莫愁嫁給蓀亞 誰知莫愁誤會蓀亞和女學生曹麗華關係親密，竟然逃婚。曾家的婚禮如期舉行 但莫愁逃婚的訊息卻讓兩家亂作一團，木蘭看見父母為難，做出了一個重要的決定：代妹妹出嫁！這讓曾太太又驚又喜！婚禮那天，曾家一日三娶，好不熱鬧，但三個洞房卻風光各異，平亞和曼妮柔情脈脈，說不出的恩愛，襟亞被牛素雲來了個下馬威，忍氣吞聲；而最尷尬的則是蓀亞和木蘭這一對了，蓀亞以為娶的是莫愁，喝得酩酊大醉，一直沒有掀開蓋頭，洞房之夜就這么過去了。
沖喜並沒有挽救平亞的生命，次日平亞就去世了。曾蓀亞在早上掀開蓋頭發現是木蘭時，憤怒的跑了！莫愁因為姐姐嫁給蓀亞，記恨木蘭，牛素雲因為結婚的時候木蘭搶了她的風頭，處處和木蘭作對，蓀亞更是對她冷冰凍的，對此木蘭只能承受著，還要在外面表現的體面周到……
可是蓀亞卻不管那么多，心情鬱悶的他在曹麗華身上找到了安慰，二人偷偷的相愛了。姚木蘭最先察覺，但為顧全大局，她並沒有聲張，木蘭的那些痛苦，只有一個人可以傾訴，就是立夫。很自然地，她把立夫作為了知己，立夫也經常勸慰木蘭，看著正直善良的立夫。木蘭真的很後悔當初的決定！不得不承認，她的婚姻，是一生中最大的失敗！
姚木蘭
姚木蘭木蘭想讓蓀亞去英國留學，以解決她和蓀亞和曹麗華之間的問題，曾家當然同意，但蓀亞卻不肯，他索性提出要娶曹麗華，這讓曾太太十分氣憤。蓀亞一走，曾太太就把曹麗華趕出了家門。但蓀亞並沒有到英國，不久就回來了，他和曹麗華在外成了家，還生了一個孩子叫博文。這下引起了軒然大波，曾家上下鬧得不可開交，木蘭也徹底傷心失望，決定和蓀亞離婚，就在木蘭回到曾家準備離婚的那天，曾家發生的事改變了這一切！曹麗華因為曾家把博文帶走而上門理論，見奪子無望，撞牆而亡。曾太太跪下祈求木蘭先不要走，木蘭無奈答應下來。
電視劇版
知恩報恩，一直是我們中華民族的傳統美德，“滴水之恩，湧泉相報”，“銜環結草，以報恩德”等等，這些膾炙人口的詩句，中國綿延多少年的古老成語，講的就是要感恩。林語堂也通過他的作品，向我們宣揚中華民族的優良傳統，他通過姚木蘭這一藝術形象時時的心存感激和處處的體味感動，把中華民族的這一傳統美德得到不斷的淨化與升華。
小說中的姚木蘭小時候，在一次逃難途中，被人販子拐賣，恰巧曾家是她的救命恩人，而一向懂的知恩圖報的姚家，一直對曾家的救命之恩終生難忘，更要求木蘭她們也切莫忘記救命之恩，所以，姚木蘭在父母的感化下，始終顧念著這份無以為報的恩情。她幼年的經歷從這裡展開，婚姻從這裡結緣，命運從這裡延展。
這裡我們說中國文化比較注意人與自然、與外界環境的融合，發展到道家思想，所謂天人合一就變成了順應天命。姚思安便是一個順其自然、隨遇而安的人，深得其父之風的木蘭，當然也不可能不受其影響，這當是她接受嫁給蓀亞命運的一個主因。但是，木蘭畢竟是積極的、勇敢的，接受命運的安排，也需要非凡的勇氣，因為她不是消極地“認命”，而是在既定的命運中，努力爭取自己的幸福。請不要把她的寬容大度當成忍氣吞聲那只是因為她有一顆善良而悲天憫人的心，也因為她相信人生當中必有“信義”二字，
因此，她視曾家二老為生身父母，言聽計從，孝順有加，正反映的就是知恩圖報的拳拳之心。電視劇中的姚木蘭，陷入了一次又一次的代嫁風波，最終以放棄自己的愛情換來的代嫁，成全的也是曾家二老。以致後來我們不難看出，木蘭其實是很委屈的，暫且不論她得不到丈夫的愛，丈夫在外面有了第三者，以及情敵對她的囂張，等等，這所有的一切，都讓我們對這個奇女子刮目相看，
記得電視劇中有這樣一個情節：劇中曹麗華與曾孫亞的愛情不可否認是刻苦銘心的，但她們在快樂的同時，忘記了還有孫亞的明媒正娶的夫人，一個心胸寬廣的女士， 儘管木蘭多次好言相勸曹麗華，甚至動之以情，希望孫亞能回頭是岸，可那時的曹麗華為了自己的愛情，不接受木蘭的好心，反之打擊了木蘭„„所有的過分行為，以及一些煩心的事，讓木蘭想到是否該放棄這段沒有的婚姻，於是，在深思熟慮之下，她容忍曾蓀亞那段執迷不悟的婚外情，並面對故意冷落和無端指責，以德報怨；還是為了顧全大局，她在心灰意冷時答應了一位用心良苦的母親的最後懇求，放棄了離婚的念頭，並竭盡全力喚醒蓀亞浪子回頭。至此，木蘭似乎一直在委曲求全，似乎一直在為別人著想而忽略了自己。其實不盡然。木蘭是一個無傲氣但有傲骨的人，她並沒有降服於命運而失去自我。相反，她總能在適當的場合，說適當的話，做適當的事。不失自尊又給人留有餘地，極有分寸。她用自己的智慧經營著她的婚姻和人生。而這種經歷了大風大雨，萬般磨礪的愛情也恰恰是最實在的，最令人羨慕的。最後，在“恩情”這個詞面前，她認輸了。沒有辦法，她必須選擇用她的智慧給予包容，更讓人糾結的是，她還幫情敵帶孩子，這也給人深思，這樣一個寬宏大量，胸襟如此開闊的女人，會得不到幸福嗎？這所有的一切，反映的不就是知恩圖報的拳拳之心嗎？
木蘭，不可否認的，一個女性的完美形象，深入人心。但到底是什麼，能深深打動讀者的心。是她的美貌？她過人的才智？她的氣魄？她的膽略？這些其實都是微不足道的。其實很多文學作品中都往往將寬容和屈服聯繫在一起，這樣的寬容是軟弱的；又往往將寬容和左右逢源混為一談，這樣的寬容是廉價的。木蘭的寬容是有尊嚴的，是大氣的，而不是一味地縱容，抑或故作姿態，千人千面。有氣度的寬容才是真實的。“宰相肚裡能撐船”這短短的七個字，看似淺顯，又何等深邃。所以當讀者看到她的寬容的時候，對她也許會有一個新的認識。在木蘭與曹麗華相見中，誰也想不到，木蘭會對她丈夫的情人那么寬容
寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，可以說是很難很難。寬容就是一門藝術，一門做人的藝術，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們在接受別人的長處之時，也要接受別人的短處、缺點與錯誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會變得更糟。也許孫亞會拋下木蘭與曹麗華結婚，這個結果也是木蘭最不想要的。但寬容也並不是說一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實的。木蘭能有這樣的耐性，是她深知幸福不是一蹴而就的。至此，那些時常將運氣掛在嘴邊的青年一代是否也應有幾分“不以物喜，不以己悲”的心境呢？
最後，我們知道，正是她的這種精神，讓她得到她該擁有的幸福。所以，我們可以暫且不評價姚木蘭委曲求全的合理性，但對那個年代的一個奇女子始終銜著報恩的堅定情懷，還是應該給予很大欣賞的。
小說版
林語堂，這個被後來稱為“幽默大師”的大作家，一生寫了數多的著名篇章，碩果纍纍。但是給我印象深刻的是1935年後，在美國用英文寫的後來被搬上電視螢屏，成為家喻戶曉的《京華煙雲》，因此，電視劇《京華煙雲》是從英文翻譯成中文的，而且，在這部作品中，令人印象深刻的是姚木蘭，她傾國傾城，貌美如花。作者林老先生為其起名為木蘭，我覺得她的性格自然而然的和古時代父從軍的木蘭有相似之處，而且外柔內剛，持家有方，是個大家閨秀中的奇女子，對待愛情嘛，好像不是那種敢愛敢恨的人，似乎有掙不脫那時所謂的枷鎖之嫌。
小說中的姚木蘭和丈夫是一對青梅竹馬的恩愛夫妻，她們有舊時夫妻的相敬如賓，也有新式夫妻的相互尊重，還經常一起遊山玩水，談詩論史，在淡雅雍容中演示了夫妻之間的愛慕，這時，我想起了木蘭自吟的那首小詩，很是欣賞：“兄拋魚網赴中流，妹撒鉤絲待上鉤；盡日得來仍換酒，雨後空舟歸去休。人本過客來無處，休說故里在何方；隨君而安無不可，人間到處有花香。”多么賦予詩意，同時又是多么的賦予哲理呀，我想這可不是一般的人所能表達的出的。
姚木蘭對生活一直有種淡淡的笑意，如果她們夫妻之間出現的一些漣漪，木蘭都會主動調整彼此間的不和諧因素，巧妙的化解了可能出現的所謂的感情危機，她用她的聰慧堅持了婚姻的圍城，也堅守了自己的愛情陣地。
趙薇版姚木蘭
趙薇版姚木蘭所以說，我們不可否認，姚木蘭是個懷著各種各樣奇思妙想的“妙想家”，可是，不論是作為一個女流之輩，她會吹口哨。她談吐詼諧，以及她的妙想，都來自於她的聰明才智，當然，也來源於她的勤奮好學。在書中，木蘭被稱之為妙想家一點也不誇張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想卻又不強求，善於在平淡的生活中獲得樂趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來的福氣。木蘭是適合做老婆的，她是一個妙想家，有你想不到的妙點子；她可以與你去很多的風景名勝，和她聊天，永遠不會氣悶；她喜歡做菜，特別愛研究新奇的菜式，對於種花養草，琴棋書畫也有興趣；既能滿足你對生活上的要求，也可以陪你品茗賞月，做風雅之事；有時候可能有些過於理想化，但木蘭也懂得適時調整。其實，文中許多描寫都有反映了姚木蘭的智慧中具有堅實的根基，給我留下深刻印象的是莫愁生子那片段，莫愁將生孩子了，就想提前幫孩子取個好名字，欲起名為“小夫”，孔立夫不同意，說“這名字聽起來像個清道夫，又像個挑夫，”莫愁堅持自己的提議，引起爭論，機靈的木蘭便接連提了“孝夫”“肖夫”兩個建議，均取“有其父必有其子”之意。莫愁和立夫都對“肖夫”的名字感到滿意，使夫妻取得了一致。我想，這不僅可以看出木蘭的聰慧，還表現了木蘭有著對博大精深中華文字準確把握與運用的高人一籌的才能。
同時，木蘭的聰慧還體現在這些方面：她識甲骨，通古玩，善詩書畫，懂中醫藥，還有一位熱衷道學的父親，可以說，她是深受中國傳統文化的浸潤，連給曹麗華寫封信用的都是文言。那個時候已經五四，白話文應該很盛行了。當然，她也讀新學，這使得她開明不迂腐，兼收並蓄，博採眾長。她的身上，深深地刻著中國傳統文化的寬厚、含蓄，那是她脫不去的風骨，但她並不忠於封建舊道德。 中國兩千餘年的封建社會和後來被統治者利用的程朱理學，把傳統文化都弄擰了勁兒，好像一提傳統文化，就要和封建流毒劃等號。其實真正的傳統文化是廣博精深，互包互容的。木蘭深解其理，她知道什麼該取，什麼該舍，但她所愛的教養，決定了她不可能成為新版莫愁那樣的人。我想，這和木蘭的聰慧不無關係吧！
還有一個深刻印象的例子也可以表現木蘭的聰慧，就是木蘭對曾蓀亞和曹麗華之間情感糾葛的巧妙處理，可以說更是令人心悅誠服。已屆不惑之年的曾蓀亞與情竇初開的曹麗華一見鐘情，被精明細緻的木蘭很快發覺。她滿懷同情與激情給曹麗華寫的那封規勸麗華“揮利劍、斬情網，斷情絲”的書信，全信堅持以情感人，以情動人，以情服人情深意切，情理交融，淋漓盡致地表現了木蘭的精明、智謀、豁達與和善，使曹麗華幡然猛醒，迅即回頭，真可謂是“妙手回春”、“化干戈為玉帛”。她以最平和的方式平息了這次家庭危機，充分反映了她具有不平凡的智慧。
各版演員
趙雅芝
趙雅芝（Angie Chiu），電影巨星和電視巨星，70年代十大票房巨星，90年代大陸最紅女星，2007年中國首屆華鼎獎表演藝術家，大中華區的傳奇巨星。
