委任，原義為信任、信用，現作派人擔任職務。其他解釋包括：付託；交託；棄職；辛亥革命以後到解放前文官的最末一等，在薦任以下，由直轄長官任命；拜託別人做事。王安石著有同名文章。
基本介紹
- 中文名：委任
- 外文名：appoint;mandate;authorige
- 拼音：wěi rèn
- 近義詞：委派、委託、託付、任命
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基本信息
漢語拼音：wěi rèn
詞語解釋：1.信任，信用。 2.現作派人擔任職務。 3.付託;交託。 4.棄職。 5.辛亥革命以後到解放前文官的最末一等，在薦任以下，由直轄長官任命。6.拜託別人做事。
英語翻譯：appoint;mandate;authorige
引證詳解
（1）信任，信用。
《史記·張釋之馮唐列傳》：“委任而責成功，故 李牧 乃得盡其智慧型。”
《北齊書·任延敬傳》：“ 榮 署為王，甚見委任。”
唐 劉肅 《大唐新語·友悌》：“﹝ 高宗 ﹞敕諸長史曰：‘朕四體不好，百司奏事可共 元常 平章以聞。’其委任如此。”
《官場現形記》第四六回：“臣到 山東 後，定當嚴密稽查，決不敢有負委任。”
(2).現作派人擔任職務。
巴金 《家》二二：“城內治安暫時由新委任的城防司令負責維持。”
(3).付託；交託。
《南史·宋紀上·武帝》：“後世若有幼主，朝事一委任宰相，母后不煩臨朝。”
(4).棄職。
《宋書·武帝紀上》：“是月，寇 南康 、 廬陵 、 豫章 ，諸郡守皆委任奔走。”
(5).辛亥革命以後到解放前文官的最末一等，在薦任以下，由直轄長官任命。
郭沫若 《反正前後》第一篇一：“但看那四轎後面掛著一對燈籠，用紅色的匾體字，一邊寫著‘ 四川 提學使委任’，一邊寫著‘ 嘉定中學 監督 嚴 ’。”
徐遲 《財神和觀音》：“抗戰以來，他除了是一名委往六級的科員之外，那身兼七職的世叔又給他找到專賣局裡一個掛名差使。”
(6).讓別人幫你做事。
相關詞語
近義詞：任用、委用、任命、錄用、委派
反義詞：撤職、罷免、免職
英文翻譯：appoint; nominate
古文欣賞
《委任》 王安石
人主以委任為難，人臣以塞責為重，任之重而責之重可也，任之輕而責 之重不可也。愚無他識，請以漢之事明之。高祖之任人也，可以任則任，可 以止則止。至於一人之身，才有長短，取其長則不問其短，情有忠偽，信其 忠則不疑其偽。其意曰：“我以其人長於某事而任之，在他事雖短何害焉？ 我以其人忠於我心而任之，在他人雖偽何害焉？”故蕭何刀筆之吏也，委之 關中，無復西顧之憂。陳平亡命之虜也，出捐四萬餘金，不問出入。韓信輕 猾之徒也，與之百萬之眾而不疑。是三子者，豈素著忠名哉？蓋高祖推己之 心而置於其心，則他人不能離間而事以濟矣。
後世循高祖則鮮有敗事，不循則失。故孝文雖愛鄧通，猶逞申屠之志； 孝武不疑金、霍，終定天下大策。當是時，守文之盛者，二君而已。元、成 之後則不然，雖有何武、王嘉、師丹之賢，而脅於外戚豎宦之寵，牽於帷慭 近習之制，是以王道寖微，而不免負謗於天下也。中興之後，唯世祖能馭大 臣，以寇、鄧、耿、賈之徒為任職，所以威名不減於高祖。至於為子孫 慮則不然，反以元、成之後，三公之任多脅於外戚、堅宦、帷慭近習之人而 致敗，由是置三公之任，而事歸台閣，以虛尊加之而已。然而台閣之臣，位 卑事冗，無所統一，而奪於眾多之口，此其為脅外戚、豎宦、帷慭近習者愈 矣。至於治有不進，水旱不時，災異或起，則曰三公不能燮理陰陽而策免之， 甚者至於誅死，豈不痛哉！沖、質之後，桓、靈之間，因循以為故事。雖有 李固、陳蕃之賢，皆挫於閹寺之手，其餘則希世用事全軀而已，何政治之能立哉？此所謂任輕責重之弊也。
噫！常人之性，有能有不能，有忠有不忠，知其能則任之重可也，謂其 忠則委之誠可也。委之誠者人亦輸其誠，任之重者人亦荷其重，使上下之誠 相照，思結於其心，是豈禽息鳥視而不知荷思盡力哉？故曰；“不疑於物， 物亦誠焉。”且蘇秦不信天下，為燕尾生，此一蘇秦傾側數國之間，於秦獨 以然者，誠燕君厚之之謂也。故人主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行，以國士 待人者，人亦國士自奮。故曰：常人之性，有能有不能，有忠有不忠，顧人 君待之之意何如耳。
【參考譯文】
君王把委任官員作為難事，大臣把盡職看成重要的事。委任的擔子越重要求他的越多，這是可以的；委任的擔子很輕要求他的卻很多，這是不行的。我也沒有什麼見識，請讓我用漢朝的事情說明這個道理。高祖任命官員時，可以委任的才委任，應該罷黜的就罷黜。至於每個人的自身，才能有長有短，選取他的長處不計較他的短處；情義有忠誠有虛假，相信他的忠心而不懷疑他的虛假。他的意思是說：“我因為某人擅長某事才用他，在其他方面即使不擅長有什麼妨礙呢？我因為某人忠於我才任用他，他對別人即使虛假有什麼妨礙呢？”所以蕭何雖然是個管文案的小官，把整個關中交給他治理，不用再擔憂西部的安危；陳平是個逃亡的俘虜，送給他四萬金而不過問賬目的出入；韓信是個輕薄狡猾的傢伙，給他上百萬的軍隊也沒有懷疑過。這三個人，難道向來就擁有忠誠的名聲嗎？只不過是高祖把自己的心和他們的心放在一起，別人不能挑撥關係從而事情就能成功了。
後代遵循高祖的事例就很少有失敗的事，不遵循就會失敗。因此孝文帝雖然喜歡鄧通，還是能達成申屠嘉的心愿；孝武帝不懷疑金日殫和霍光，最終才決定了天下大事。在那時，極力遵守高祖成法的只有這兩位君主罷了。元帝、成帝之後卻不是這樣，即使有何武、王嘉、師丹這樣的賢人，卻受到嬌寵的外戚宦官的脅迫，依賴於後宮和近侍，因此王道逐漸消失，不免受到天下人的議論。光武帝中興以後，只有世祖善於管理選用臣子，任用寇、鄧、耿、賈等人，所以他的威名不小於高祖。在為子孫考慮這件事上不是這樣想，反而認為元帝、成帝以後三公受到外戚宦官和後宮近侍的威脅才導致失敗，因此放棄三公的職責，把事務歸到台閣，只給他們一個高貴的空頭銜而已。然而台閣大臣地位卑微，事務繁多，無人主政，被眾人的言論強行改變，這樣受到外戚宦官、後宮近侍的脅迫更嚴重了。到了不能治理天下得平安的地步，再加上不時發生水旱災害，有時還有其他怪異的景象，於是有人就說三公不能調理陰陽，也想不出計策免除混亂，甚至有的三公被殺了頭，怎么不讓人痛心呢？沖、質以後，到了桓帝、靈帝時，卻又按照前朝的舊例辦事，雖然有李固、陳蕃這樣的賢人，也被宦官打敗，其他人都只是迎合世俗保全自身而已，國家政治怎么能確立起來呢？這就是委任得輕而要求過重的缺陷。
唉！普通人的本性，有的有才能有的沒有才能，有的忠心有的不忠，知道他有能力就委以重任是可以的，認為他忠心就正式授以官職是可以的。委任真誠的人，他會獻出自己的真誠，委以重任的，他也會承擔這個重任，使國君和下屬以誠相待，在心中常存恩義，這樣難道會像禽鳥栖止那樣左顧右盼卻不知道感恩戴德盡心盡力嗎？因此說：“不懷疑別人，別人也就有誠心。”蘇秦不信任天下人，只相信燕國，一個蘇秦周旋於幾個大國之間，他卻只對燕國這樣，實在是因為燕國國君恩待他。所以君主把人當作豬狗來蓄養，人的行為就像豬狗一樣；把人當作國士來對待，人們也用國士的標準來振作自我。所以說：平常人的本性，有的有才能有的沒才能，有的忠心有的不忠心，只看國君對待待他們的心意怎么樣了。
