姓名學:基本概念,文化意義,專業名學,姓名忌諱,價值觀,姓氏由來,相關研究,流派,

姓名學以人物為目標，依據文字的音、形、義、意、數的原理，按照名學、易學、五行學、社會學、民族文化等的象、數、理、形、文化為依據，綜合姓氏文化結合文字陰陽五行，並以名主的八字、預測者的感應，找出最適合名字並對其目標論證其特定吉凶與變化趨勢。姓名學是從口語交流、文字記載的出現與演變形成社會文化態勢。

姓名學文化擁有兩方面的涵義：一個是傳統姓名學，另一個是現代姓名學。

姓名學，屬於名學的分支，以現代名文化中姓名學而論，命名學是從《周易》象數理論中衍生出來的新派數理體系。姓名學的文化博大精深，源遠流長。它與風水學、預測學、周易文化、五行文化等屬於同等區劃。

姓名的漢字中含有五行，數理中含有五行，音律中含有五行，意義中含有五行，形象中含有五行，通過不同的人把姓與名之間的漢字組合，在傳播與交流中顯現出不同的吉凶暗示，並以名主為載體來表現於人體陰陽五行氣場的順暢與滯澀，通則吉順、滯則兇險。姓名是名主在生活中最有生命力最長壽的載體，經後天的人為綜合的按照命理來相扶補救，它能調整名主人體中的精、氣、神之間的五行氣場的微循環結構，使名主達到趨吉避凶的吉祥作用。

現代姓名學，使用廣泛的應該是五格剖象法，即天格，人格，地格，外格，總格。

姓名學，他是以人為核心的名分載體學問，是磁場能量轉化氣場能量的名分！同時也是氣場格局加持人生名分。

基本介紹

中文名：姓名學
目標：人物
原理：文字的音、形、義、意、數
研究派別：文化派，胡說派
類型：名學的分支
大家：蘭名鈞，子舜，曹衛東，燕保君
項目一：乳名、小名、曾用名、化名、別名
項目二：譯名、稱號、譽名、筆名、藝名
項目三：綽號、字輩、排號、尊號、族號
項目四：碑名、諡號

基本概念,文化意義,專業名學,姓名忌諱,價值觀,姓氏由來,相關研究,流派,策劃意義,策劃標準,策劃步驟,

基本概念

姓名學是名學文化核心脈承之一，它是中華民族以姓氏文化與名字文化為根基，是人們以血脈傳承為實用的社會人文標識、交流工具、延續載體的學問學術。

姓名學，在原始社會母系就以形成雛形，到父系社會姓氏文化以基本形成，名家創始人在東周時期以名望等許多學者雖對名作研究，可惜只是社會政治文化擠壓而未加以發展，但姓名文化的傳承在社會發展中被分化，儒家、道家、佛家並沒脈承名家的文化核心--名學，《姓名學》以名學為文脈，綜合社會人文、血脈傳承文化的專門學問。社會時代在不同的變化，到後來各代名家仕人雖有補充，詳加說明，始終沒有被社會重視。今天談論的是單獨狹義姓名學說，只是民間流傳使用五格姓名學，那只是胡說派為了謀生之法。

姓名學是以人性為根，以姓氏為本，通過社會文化來表達、傳播、交流目標者的信息，研究人、物、事、業的能量價值觀的延續，推崇思想策劃主導與邏輯記憶推導的信息儲存庫，是以人為本思維學的分類、歷史變遷、型態來源、地理分布、文化意涵等的一門專業學科，是專門以人名、字號、字輩、銜頭、辯論、儲存的來源和變化為主要研究對象，以交流信息為基本工具，對語言學有所貢獻，後來因為對人文分布、文化意涵的研究，也影響了歷史學、民俗學、人口學，甚至與心理學、社會學、法學都有關連。

文化意義

姓名學是人類文明進化到一定程度上所出現的文化產物，首先表現在生存環境和生活態度的進步，等社會發展到一定初級文明程度的時候，它才表現出文化意義及文化意旨。姓名學在表達人們在交流信息中對人、事、物身份後延續傳承，還能清晰地表達出特定人與事、物、業的能量氣場中的特點、性格、愛好、追求、理想等各種深層意義。

姓名不但是名主在現實社會中的名分，是名主本身磁場能量轉換為社會氣場能量，也是社會氣場能量轉化為名主磁場能量的載體。也可以說它是吸引力、是魔力；是我們想像中的某種看不見的神秘能量，這就是我們常說的名符、魔咒；它能使人們的目光總是被你吸引，不論你在做什麼，都能讓你受人關注。這種“氣場”的名分能讓名主輕易獲得它，它還是改變、加持名主命運與能量的萬能鑰匙；是名主文化融入社會文化中的一種能量氣場的名分，是名主本人思想表達給予他人一種邏輯記憶的名分載體。

姓名本來是脈承家族文化，傳承社會文化、召承家族文化的一種自身思想暢敘表達、他人邏輯推理記憶的唯一法定名分。不是網上說的取個名就可以改變命運，改個名就可以榮華富貴，也不是說名字凶數就生離死別。姓名學與風水學是完全是不同的系統，因為胡說派為了謀生所求把它淪為風水與算命，這個是錯誤的文化傳承。真正的姓名學除了姓名外還有乳名、小名、曾用名、化名、譯名、別名、稱號、譽名、筆名、藝名、綽號、字輩、排號、尊號、族號、碑名、諡號等不同階段的名號輔佐核心法定姓名。網上這些涉偽名學，實在讓人危言聳聽，他們為了利益把生畏話術一一暢敘而已。

專業名學

名學是由名稱學問和名稱學術組成。

名學學問是名稱學、姓名學。是專門交流、表達、傳播人、事、物、業信息磁場能量的符號、工具，是轉換與承載磁場能量、延續氣場能量的名分載體。

名學學術是揚名學、命名學。是專門研究不同行業、人物、地區、事業名稱的名號凶吉、大小得失、文化價值、傳播交流、表達延續的方法規則。

怎么運用名家脈承文化核心--名學策劃姓名，姓名是人生唯一法定名號，用專業名學策劃名號，讓名主通過系統的方法運營名分，找一個最為適合的名分把自己能量轉化為氣場來影響社會文化、揚名立萬、名利雙收的過程。

姓名學是名學的傳承，名門、名族、名望是名學三代脈承傳。

名召是各代名家脈承人的核心主導人，匯聚了名望、名門、名族三脈體系流派的文化脈承。名家文化核心以名學學問為根；以名學學術為基，以周易、陰陽、五行學為策略；以人文社會、時勢潮流為底蘊；以國民行業、項目類別為輔助；以專業知識與文化系統為規則。

名家脈承中華文化在三千餘年歷史長河中的民族思想精神之意念，民族文化精髓之瑰寶，姓名策劃在整個名學文化系統中稱為寶寶取名策劃流程、個人改名策劃流程。

姓名忌諱

拒絕父母雙單姓

為寶寶取名：父母雙單姓為小女孩取名將會為孩子將來造成笑話或難堪！
姓名本來是脈承家族文化傳承，不是說取個名就可以改變命運，改個名就可以榮華富貴，也不是說名字凶數就生離死別，網上這些涉偽名學實在讓人危言聳聽，他們為了利益把生畏話術一一暢敘；還有部分人什麼都不信，自以為是的把雙姓作為名號，用雙姓來取名的胡亂組合在一起，這種情況不是害人是什麼！比如：現在社會中男女平等時代中有不少姓氏文化之間相互轉接嫁入，特別在城市家庭，因為政治原因使絕大部分家庭都是獨生子女為核心（四二一組合家庭核心的名主），不管是男、女那一方家庭都想孩子傳承自己家的姓文化脈承，很多人不能傳承姓文化，也很想把氏文化轉嫁到姓文化中。現在這種姓氏文化在社會中潮流在不斷的增強，雙單姓氏取名就是今天這種時代產生的新名號文化，這是姓氏文化取名方法也是雙方對弈而歸結的一種錯誤傳承，也是很多家庭在不斷的丟失家族文化一種不作為的表現，其實這種創新是不可取的，但現實社會也是不作為的辦法。在社會文化中當前家族文化是小，在家族文化中當前家庭文化是小，以個人名中不因該把家庭文化給篡改成一塌糊塗。
取四字姓名很多人心想就是為了重名的問題，在中國人口眾多有重名這個很正常，重名不是人在社會交流、表達、傳播信息最大的阻礙，最大的障礙還是名號不作為。姓名雖然是唯一法定的名分標識，但是姓名不是人生唯一的名分標識。想要解決重名的方法很多，在名文化脈承中姓名的重名解決方案有乳名、小名、曾用名、化名、譯名、別名、稱號、譽名、筆名、藝名、綽號、字輩、排號、尊號、族號、碑名、諡號等。其實人生是由好幾個階段組合而成，每個階段都有不同的名號來輔佐姓名。如果沒有了文化底蘊、社會脈承、價值延續的名號，那么這個名號所代表的名主是什麼？可能就是將來地道的一個沒有文化素養、沒有自信思想、沒有道德情操的人了。因為名分不但是名主自己思想主導的表達，還是他人邏輯推導的記憶。
姓名雖是人生中唯一法定的名分，而其他階段的名分最好是不同，因為名分為名主為自主展現推德揚名是有數的，一個簡單的名分不可能全部承載到人生這種複雜的思想表達與邏輯記憶，一不小心就會使名主價值表達變為一種亂象記憶。比如：漢民族雙姓四字姓名：早年階段，特別是未婚女孩，張王妍麗；中年階段，老公姓李，張王妍麗；晚年階段，兒子姓李，張王妍麗。這種情況應該是事實，從中華名文化的脈承中看到，早年的張王妍麗就好像是張家的童養媳，中年的張王妍麗就好像是李先生要好的姘頭，晚年的張王妍麗就好像是李兒子先生的二娘。我不是在調侃，中國名分在社會中你可不能小看這個不起眼的幾個字，它的價值有時候真還是無窮大。

建議不取四字名字

漢族單姓氏的女孩取四字名字好像是中國人最大的一種恥辱！（複姓、已婚女子冠夫姓除外）：
不建議各位取個四字的名字，從力學上說姓名三字名要比四字名要穩，從中華名文化脈承上說也更需要注意。建議不取四字名字（複姓除外）。

建議最好不取二名字

取名二字名號在上個世紀八十年代在城市中非常的流行，因為時代原因也是中華名文化在中國最沒落的時期，人們根本就沒有依據可依，很多人就敢時髦取個名。二字名在中華民族名文化史上傳承最長，現實中確實有它的好處，特別是在主持、交際、交流傳媒領域人群中，這種名號有它獨到好。在虛浮的社會中二字名就非常便於記憶、書寫、傳播、表達相關信息，這種信息氣場是極為不穩，而且社會中重名太厲害，不便於名主展現獨特的思想，在社會中傳播、交流、表達信息的磁場能量時可能會繞向，不便於社會名分氣場能量轉化加持到名主自然磁場能量。從力學上說二個字的名字沒有三個字厚穩。

姓名策劃的當代社會現象

姓氏文化脈承在當代家庭已十分淡薄，一個家庭沒有了姓氏主次之分，很多獨生家庭為孩子取名使用父母姓為孩子取名。二胎開始多了，很多家庭開始說大孩子跟父親姓取名，小孩跟母親姓取名，還有個別家庭認為大孩子是父母姓開頭取名，小孩子母父姓開頭取名，很多家庭好像把孩子姓名當成他們美化藝術品，想怎么策劃就怎么來，以為孩子是自己生的自己想怎么樣就怎么樣，現在這種局勢確實法律管不了、道德規範不，很多父母為了一己私慾、亂七八糟的策劃姓名。以對天下所有父母說句，姓氏脈承文化不是要孩子取雙姓四字名字，而是主導、延續一個家族、家庭的文化，不是姓、氏的文字。不要因為你們一時的無所謂、無意識而扼殺了孩子一生。

擺在你面前的問題?

1、你是否在為你的名字或者孩子的名字糾結而煩惱？

2、你是否找了很多起名公司取過很多名字，最後還是糾結，不認可？

3、不懂名學，不懂命理，起不到匹配自己的名字？

4、起的名字沒有價值、沒有特性，沒有創意，不能讓人眼前一亮感覺？

如遇到上面的問題，最大可能的三種選擇?

1、找親朋好友或身邊熟行的人幫忙，不考慮名字是否匹配自己，繼續花費大量時間獲取名字；

2、找專業人士取名，把這些問題交給別人；

3、找專業人士取名，不知道誰是專業，不知道找什麼樣的專家。

以上的三種選擇，會有三種結果：

第一種：名字到最後可能定下來，也可能定不下，即使定下來了，在能量大小不知道匹配與否、寓意上可能不盡如意；

第二種：找專家起名，我們專業於這行，操作起來得心應手，符合名學理論、能量核定、文化定位，而且推薦名字先符合名格規範、意境靈隱、形象風格，保證你定名符合家庭文化環境、家族文化脈承，為你節省大量寶貴時間；

第三種：找錯專家了，如果找到一個忽悠專家，定名了就是給孩子找一個甩不掉的冤大頭，想想真是後怕。

價值觀

姓名是名主將來在社會中傳載能量與氣場的名分載體，是名主思想、精神、意識、思維、夢想的表達方式，也是名主給予社會文化中一種邏輯推導的記憶，更是名主思想、精神、意識、思維、夢想的能量波匯集名分。它是名主自然磁場能量轉嫁給社會人文氣場能量一種導向的名分，也是社會名分氣場加持名主磁場能量的一種置換載體，是承載名主在社會價值延續的載體。

價格與價值永遠只有一個交叉的支點，以什麼基準來定價，每家每人每企業都也自己的標準，本堂是以競爭法則與客戶需求發展規律來設定，歡迎各界人士論證名號的價值觀。名號不是一個有形的產品，而是無形智慧財產權朔造的能量氣場載體，它的價值是名主無形價，我們不能以多少錢來衡量，在有緣的名主面前，我們只能是象徵性的議個開運價，是為雙方一齊聚福成交的成果。

我們根本就沒有共同的話題；當名主的思想邏輯融入到社會文化的中高層，名主就會以名分為載體接受它的價值觀。這種價值觀直接影響名主思想融入到家庭文化，同時還可能影響到的社會文化與時代潮流，很多命名大師就不懂思想文化、邏輯文化、名文化、家庭文化、家族文化、歷史文化與社會文化的淵源脈承。

一個不懂名文化的思想與邏輯，家庭、家族文化與社會文化一點不懂的大師，他能成為你孩子的策劃大師嗎？姓名、字號很多人把它給小看它價值觀，這個名分、符號對人生來說，是件特大、特有影響的大事情，它是人生指導規劃的第一步，如果，在這個關鍵時期能贏到領先一步那就是步步領先！

受名家三代傳人的衣缽，並脈承名家傳統名學文化經典,秉承名學核心文化價值觀原理，為各界人士特色文化價值觀推出對應服務標準，輔助各界名主凌雲闊步淬鍊名分載體。
從八字中窺伺人生際遇，以小見大，深入淺出，從細微之處現人生大勢之端倪；以姓名中撲捉名主氣場，以名分見聲勢，揚名開運到名利雙收，從談吐之所展身份名望之格局。現場演繹名符調節能量與氣場之道，並為名主提供開運揚名與人生規劃，讓名主運籌帷幄，決勝千里，鼎定天下，承萬世千秋。

名是現代社會與人人的剛需，它能被社會如何人隨意獲取；正因為它平凡、適應力強，而產生隨意性，所以大多數人沒有用正確的思維觀面對它的強大的能量和氣場價值。

千年名家第67代召承蘭名鈞把名用現代語言給大家總結：

名為道法

天道名符置換能量與氣場。

地道名號延續核心與價值。

人道名分律法規劃與歸宿。

名道法乃社會大象也，它融合人性道德觀。

名為境界

名氣展其身吸引力。

名聲現其智號召力。

名譽展其心震懾力。

名望現其慧影響力。

名目明其立場執行力。

名承載特定的氣能場。是承載著多維意境的思維文化，它界定整個社會人群的歸宿，分解社會文化的思想理念、精神意識、靈隱意境的平衡對接。

名為社會價值觀

名運運作工具套用香火傳承。

名勢組建載體收儲力勢格局。

名利展現平台作用權衡超越。

名是一個人的思想，一個家庭的脈承，一個民族的文化，一個社會的歸宿，一個時代的潮流，是啟動人與社會的萬能鑰匙。

以上的這些不知道你認可對嗎？首先是我們多了解也沒錯，反正知識是在糟粕中沉澱出來的，如果你想了解孩子名字策劃，你又什麼也不懂，那么可以先了解名運堂、堂主蘭名鈞！

姓氏由來

中國人的姓氏是有文化脈承的，在有文字記載時期開始就創立姓氏的主導文化，姓氏思想是以母係為起源,，姓為男人為核心，氏以女人為核心，在許多有關姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面得到考證,姓氏文化在不同程度上反映了社會文化發展基本的意識。

源由

文字的創立是前人相互間在交流經驗和記憶智慧的結晶，也是一個民族步入時代文明的標誌。對於“姓”、“氏”等字的原始意就可以看出來,它們就很好地說明了姓氏文化這一點。據漢代許慎在《說文解字》中說“姓”人所生也，從“女”、“生”這是對“姓”的產生的闡釋．前一句說姓是與“生”俱來的，即人一生下來就有了“姓”．姓是什麼呢？，後一句作了解答，“姓”這個字是由“女”與“生”兩部份構成的．這裡的“女”即“母”，“女”、“生”就是生母．人的命是“生母”帶來的，而人的“姓”也是要從“生母”，即生母姓什麼，子女就是姓什麼．所以，姓名學的研究者則一至認為華夏之“姓”產生於遠古的母系族公社的時期．“姓”字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點．那時同一個生母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關係組合成的原始集體就是氏族．“氏族”這個名稱是後人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。

考證

據考證，在我國古代先有姓氏，而後有名號．姓氏是指姓與氏的合稱．據《左傳．隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏．《通志．氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通．三代之后姓氏合而為一。據統計，我國見之於文獻的姓氏就有5660個，其中單姓的3484個,複姓的2030個，三字姓146個。當然這裡還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓,以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。

在預測領域，當前流行最廣最多的是姓名學，各家各派、各式各樣，高級的、通俗的，紛亂繁雜、各有千秋，真是涇渭難分。大概有以下六個派別。

1、漢字意境底蘊派；

2、五格剖象數理派；

3、十二生肖形象派；

4、八字天運五行派；

5、聲韻結構文學派；

6、無所謂而隨便派。

姓名策劃自古以來都是仁者見仁智者見智的方略。雖然蘭名鈞老師專門研究名學，還有不少的易學專家認為是易學原理，測名最多就是的一種命理預測服務。中國人文化風俗組合複雜，所以名學大多還要與中國傳統術數玄學配合，例如：八字命理、陰陽五行、太極八卦等等。

在我們心中最簡單的理解，是要以名主人的八字中找出五行生剋所需，並結合在姓名中加以補充及配合等。姓名學的研究歸納起來大約有兩大派別：一是文化派，一是胡說派。姓名學文化擁有兩方面的涵義：一個是傳統姓名學，另一個是現代姓名學。

名學它主要分名門、名族、名望三個流派，以研究名符、名分、名學的磁場能量轉化氣場格局為對象的加持研究學問。召承是各代名家脈承人的核心主導人，名學文化核心以名學學問為根；以名學學術為基，以周易、陰陽、五行學為策略；以人文社會、時勢潮流為底蘊；以國民行業、項目類別為輔助；以專業知識與文化系統為規則。

名符是人、事、物、業等萬物的符號標識，是被動的工具標誌，是主動傳播、交流、表達信息的載體。名分是代表其人、事、物、業的形態儀表、虛實形式、狀況規律和表里得失的一種名實關係。名學是研究名符好與壞、得與失為的論證；是研究社會人文思想、邏輯推導的一種論證關係。名學由學問與學術兩部分組成，學問包括姓名學與名稱學，學術包括揚名學與命名學。“名”不是有名的名、出名的名，而主要是指人、事、物、業的旗幟、標識與概念、意念。由於社會政治與名家脈承的規則體系，名學的傳承斷斷續續沒有發揚光大，名學這個學派在漢代後若干朝代中幾乎沒有了脈承與繼承人，從明代開始名學又得到崛起，現代姓名學理論是已完全背離名學的脈承，

流派

姓名學流派眾多，如五格剖象姓名學、河洛理數姓名學、紫微斗數姓名學、五行六神命名學、64數姓名學、八格姓名預測學、巧連神數、皇太極數、靈應派、八卦姓名學、八字姓名學、八維平衡命名法、太極八格五行流通法等各類派系，他們各有所長、各有千秋。

策劃意義

姓名是自古遺留下來的民俗文化，畢竟姓名是剛需的，只要是有需求就一定有市場，所以姓名策劃自古就是一門千年行業；目前姓名策劃市場魚龍混雜，所有敢取名的人都稱自己是專業取名師。現在網路軟體又發達，很多人很關注姓名，心裡就是為了吉利安心查下網站姓名文獻，思想中根本就不想花錢找真正的專家為寶寶量身定製姓名。

很多人總認為找一個自己滿意的好名，因為市場是這樣的大趨勢，那么順應市場的取名專家就是周易八字套用取名軟體，因為，你把姓氏、出生年月日時輸入到軟體中軟體自動就給你幾百上千個名字。

今天的取名策劃，很多人不懂姓名也就糊裡糊塗給孩子一個姓名，其實這種姓名就是人生的一個符號而已。今天人們認識了解的姓名文化網路中大部分姓名策劃文獻，基本是一致的說取名必須是根據生辰八字、周易、生肖、五格為依據，好像沒有這些依據就不規範，加上現代人沒有名文化的綱領傳承，人們也就糊裡糊塗的貿然接受著它，因為，人們確實很難找到更系統、更專業、更規範的姓名學理論。

姓名策劃是很重要，但不是隨意的說按照傳統文化、周易、八字取名就是最好的，更不能隨意使用，姓名是名主一生的載體：

人生有九個時期（嬰幼時期、少童時期，青年時期，壯年時期，中年時期，晚年時期，頤養時期，天年時期，永生時期），五個階段（幼兒階段、少童階段、青壯年階段，中老年階段，頤養天年階段），姓名不可能在每個時期、各個階段都是和名主完全匹配的。

姓名我們看作工具時，同名高、重名多的姓名就如同公共汽車，新意名、重名少的如同私家車；名主是有能量的，姓名本身就有能量，如果名主不能駕馭姓名，或者姓名對名主有破氣作用，那么再好的名字能用嗎？想想！

策劃標準

人們說孩子是父母最大的事業，也是承擔的最大責任，所以孩子一出世，就被寄予厚望。父母都希望他能夠健康快樂地成長，學業進步，與人相處融洽，步入社會後能夠有份好工作，結婚生子，平安到老。

為了實現孩子的這條人生軌跡，父母將全部的心力都花費在孩子的身上，盡力給予他們人世界最美好的東西。於是連孩子的名字也不敢馬虎，甚至在他們沒出生前就開始不斷的翻閱書籍，上網查閱資料，詢問專業的老師，以期為他們取一個真正旺運的好名字。但所謂糊塗關心則亂，有些家長往往陷入到本位主義，“理所當然”的起了一個所謂的吉名。

那么，知道名字本身就是有能量的，不是你給孩子取名吉利就是好的，這是錯誤的認識，所以取名前要知道四個不要呢？

1、不要出生前取名

姓名對使用者能夠起到旺運調和的作用，最根本的是姓名不是吉祥壞壞，而是對使用者的八字命局能夠起到後天彌補搭配的作用的匹配適合。而所謂的八字命局一定要有具體的出生年月日時才能夠詳列出來，新生兒沒有出生時，所有的出生時間都只是一種人們的提前測算與預估，這個時間與孩子實際出生的時間基本都存在著偏差，所謂失之毫釐謬以千里，時間不對，孩子的命局八字也會存在偏差。

如果在孩子沒出生前取名字的話，很有可能取好的名字其實對孩子後天沒有任何補益作用，那么名字也就只能作為單純的名字存在了。如果名字和名主五行核心相剋那么這個名字越是吉祥對名主越壞，它可不是好名了，而是最壞的名。

2、不要看分數取名

現在網上測名打分的軟體很多，包括筆者所在的名運堂，也是有免費的測名打分軟體在網上供大家使用，但是這些測名打分的軟體很大程度上只是一種娛樂性質，而真正分析名字對使用者的具體吉凶作用，卻是需要通過姓名學老師的技能和專業知識的。

你的名字在網上的所謂名字分數也僅是一種供參考的數值罷了，即便達到100分，如果名字與使用者命局契合度不高的話，100分也會變成不及格，甚至是0分，還可能是負數。你取名字是否能夠真正的對孩子命局起正面積極作用，不是幾個數字可以證明的，它一定要與孩子八字契合度最高才行。比如，今天的教育晉級以100分的學子，為什麼到社會中什麼也不是，大道理就是這個理。

3、不要用太過生僻的字

中國的常用字翻來覆去就是那么幾個，常見的姓氏也是重複率很高的，而家長都希望自己的孩子能夠獨一無二、與眾不同，於是起名時常用字一律不用，專撿極少有人用的生僻字來使用。生僻字組成的名字確實讓孩子“獨”了起來，不過是孤獨的獨。

試想孩子在課堂之上，名字太過生僻，老師也不認識，拿捏不準，不敢隨便去念，以免師威掃地，所以名字太過生僻的孩子就不容易被老師點到名回答問題，久而久之，就易打消孩子舉手的積極性，不利於性格的培養。

而在一個團體裡，孩子的名字太生僻，小夥伴們兒也不願意叫，或者是喜歡由此而起綽號，時間一久，也不利於孩子對外交往。可見帶有生僻字的名字，實則會在孩子的成長過程中造成一定的影響。

4、不要或少用疊字名

疊字名字叫起來比較親切又好聽，小的時候用是可以的，但是隨著孩子的漸漸長大，疊字名就顯示出了嬌氣性。女孩子用疊字名，莫名多出一股風塵味道，並且帶有一種不利婚姻的因素；男孩子用疊字名，常給人不陽剛、不進取之感。不管是男是女，疊字名用作乳名是可行的，而如果為了更有利於孩子以後的成長與發展，最好不要起有疊字的正式名。

不管是想取名還是想改姓名，其實就是給自己名運加持能量，我們知道每個人的能量這部分是不能改變的，也就是我們的命；而運的這個部分是可以改變的，他可以由時間、地點、環境等氣、勢、名等順勢而為，名氣遠揚的增強名主的價值與價值觀，這種不是因為名主本人的力量，而是因為名字的力量的改變，也是可以改變命運。

蘭名鈞老師名號策劃是極為規範系統，所有求名者必須精誠於名學，他只為有需求於名的的服務，對那些要而不需的人說不的專業老師，當很多人沉迷姓名學的簡要問答，而非核心文化，他就是名學領域中意境很高的尊師。

據我了解蘭名鈞老師策劃姓名，他都是按照千年名學的三承文化原理，以非常嚴謹系統完成每一步流程。姓名策劃的流程標準：

第一步：了解客戶的需求名號前的必須詢問：

名號雖然是人人的剛需的，但不是人人會花重金求的，因為每個人對名的理解是不同的，在求名者找蘭名鈞老師時，他總會從以下3點諮詢：

1、求名者是需要身份名，還是身份輔助名號，主要是身份名是一身的名號不能隨意更改，輔助名是在人生不同階段的輔助加持身份名的名號；

2、如果求名者是改名，蘭名鈞老師會提早告知求名者，改名跟取名是有很大區別的，不是說原名改了就沒有用了，在新名啟用之後原名的能量場是慢慢減弱的，所以改名必須結合原名。

3、求名者的家庭背景和社會層次，因為名號是思想的產物，說起來有點和衣服相似，普通保暖衣服和奢侈形象衣服對人的價值是不同的。

第二步：詢問求名者的基本信息求名者的準確信息很關鍵：

它直接與整個命名定位有直接的關聯，求名者提供的信息越精確越好；以下基本信息是必須提供的：

1、求名者的姓氏定位，姓氏是一個人的文化傳承和香火延續，對一個人來說這個就是一種歸宿，一個人不能同時使用父母姓取名。

2、求名者接地氣的時間（年月日時）俗稱八字；不管在世界那個地域的時間，最好換算為台北時間，再換算為真太陽時間最精準。

3、出生地域需要詳細說明，比如：台北時間來說，同一時間的最西端與最東端的時間是有很大的差異的，精確到縣域就很小差異。

第三步：交流價值與價值觀定位（整個策劃的核心部分）：

求名者的價值與價值觀每個人是不同的，但大家有用其共同的價值理念，所以，在策劃名號前必須先交流好價值觀，這樣才能更為精準的定位名號；價值與價值觀必須從以下三個方面入手：

1、能量核定，能量是一個特定載體，每個人都是特定的，就是同一能量在不同環境和氣場中價值與價值觀差別都很大，只有通過交流才能更精準的鎖定正確的氣能場。

2、名格定位，求名者的名格要求會因為環境及空間而隨時動搖，所以交流名格定位是極其複雜的，求名者因為專業知識的缺少，還有網際網路上的複雜名格定位的標準解析，這些信息都會隨時左右求名者的定位標準；比如：主張姓名高分吉利，主張姓名生肖用字，主張八字五行補缺，主張好記好聽等等。

3、意蘊靈覺，名號中某種看不見的靈隱，是求名者無法知道它的主體，但卻能親身感受到它的存在。很多情況靈覺都是人們在不同的社會環境而產生靈隱依據，比如自己有意而他人無意看待名號表達名主的人生信念、思想表達、邏輯記憶、文化脈承；比如，很多人的名號文字短語組合所表達的意蘊和靈境，能表達特定的社會地位、行業趨勢、風俗情感等；名號意蘊靈覺跟策劃者的人生層面對接求名者人生嚮往有著特定關聯，所以靈隱策劃就是私人定製。

第四步：核定名號，它是整個策劃的關鍵點定名是整個策劃的關鍵環節：

核定責任全在名主和名主監護人。。。名號策劃者最多就是輔助分析名號指數和價值說明，最終核定歸名主和名主監護人所有權，蘭名鈞老師建議核定名號，從以下3個方面入手：

1、家族文化和社會背景，因為名號能完全代表一個人的文化意境與社會價值；所以，名號有信息收儲功能，社會層高的人必須要記憶體大的名號，社會層面底的人就不必大記憶體的名號。

2、能量與氣場匹配，因為名號是氣場的核心標體，能量是人的核心載體；氣場大小由能量而匯聚，人的氣場由名號傳播；所以名號的好與壞是由人的駕馭匹配而鎖定。

3、名號在人生套用階段體驗分析，人一生中最少為7個階段組成：嬰幼階段，少童階段，青少階段，壯年階段，中晚年階段，頤養天年階段，永生階段。而一個法定身份名號可以貫穿人生各個階段，但不能在每個階段都是精確匹配，所以核定名號最好鎖定人生最得意的階段為準，其他階段最好使用輔助名號來加持身份名號使用。

第五步：名利價值，它是整個名策劃的價值觀延續名利價值是整個名策劃的延續環節：

是名主精神文化的歸宿索求。。。，名利策劃者對價值與價值觀要求每個人是不同的，名號策劃指數和價值說明必須是有效範圍內設定，最終核定歸名主和名主監護人所有權。蘭名鈞老師建議策劃建設標準步驟，從以下3個方面入手：

1、名分標榜，名位及其應守的職分。 “一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。”這句話的意思是說：一隻野兔子在跑，百多人在追逐，都打算自己占有它。這些人為什麼會打算自己一個人去占有這個兔子呢？這不是因為兔子不能分成百多份平均分給每一個人，而是因為這隻兔子是沒有名分的無主之物。比如在市場上就算有很多賣兔子的人，但是就連那些強盜都不敢明目張胆的去搶取這些兔子，這是因為那些被賣的兔子是有名分的有主之物。

2、名運策劃，名運策劃系統

社會發展中名運名價值與價值觀轉化的必然，很多貴族和自由民眾通過“名分”與“利益”“授予”三方面運作融合來展示其自我的價值展現：

初級為功德：功(勞、效、績、責、略、賞)、德(道、信、聖、仁、明、暗)；

中道為授予：權(行、首、授、限、衡、位)、勢(趨、力、虛、時、形、局)；

頂層為名望：名(言、目、分、利、儒、法)、望(益、害、舍、得、貞、市)。

社會發展中的文化和定義通過體、形、象、意、靈、感、應、事、成、果的運用為體形、形象、象意、意靈、靈感、感應、應事、事成、成果的價值過程。名在社會文化中套用運作對人產生很大的靈動性和意境靈隱，從靈性、隱覺中都是以神、仙、魔、鬼、妖、怪等心境表達的進行溝通。

3、名勢建設，任何是事物的原始本質，是先歸於名，也就是它完全超脫於本身所謂的定義。

任何人、事、物、業它的本質是不變的，然而環境勢態不同其定義卻不得不變。

打個比方，你救了在火災中的鄰居小孩。首先，人一般情況會賦予此舉為“善舉”。過後，可能就會有人懷疑你是否為了貪於鄰居的賞賜，才救那個小孩，這種狹義的推論就變成了“私舉”。最後，可能演變成你私通鄰居的妻子，那小孩是你親生的，這種造謠輿論就變成了“惡行”。同一樣的事物不變，但其定義卻是千變萬化，最後形成名勢“定義怪圈”。這並不是否定名，而是強調名的時期、階段、範圍的局限性。定位之所在，夫非勢能所變。

勢，是事物變化的趨向，事物生成與衰敗的根源。在生活中我們可以稱之為輿論傳播、造謠生事端等等。比如：王寶強與千年名家經典對話,名赫一時,名利雙收,各得其所。

名就是三幾個漢字組合，看上去是一個簡單得不能再簡單的事，但是對於一個人是一輩子，對於物是一乾坤，對於業是一價值，對於事是規範。所以，取名絕對不是隨意，而是件大事，也是一件極為複雜的事件。

名號無好壞，只有匹配適合，如果不匹配，就是最好的名字對求名者來說就是最壞的名字，哪怕名字一般，要是匹配求名者也是好名，對於這點很多人一味的求好名，卻不管自己受不受了，當不當得起，一味的要求滿意，其實，求名者這是一種錯誤的行為，一種無知的行為。

名號就是一個符號標識，這就是求名者根本就沒有想過名號對自己的特定價值，名號確實是符號，但它本身帶著非常強大的氣能場，名號它就是一個無窮大的收儲、釋放信息的記憶體庫，當名號與名主的融合，其實就是能量與氣場的融合，它就是名主駕馭著氣場和能量，名號如果完全匹配名主，它收儲的信息就是正面的，假設是負面的也會隨著轉化為正面的，這就是吸引力；要是名號不匹配名主，它收儲的信息就是負面的，假設是正面的也會隨著轉化為負面的，這就是魔力；其實時刻名號就是時刻都在左右名主的精神意境，有多少人想過這個問題呢。千年名學是中華民族精神文化的精髓，名家召承蘭名鈞願意很細微的把名號價值與價值觀和所有認同、認可名的人一個專業的解答。

姓名是中華民族風俗的非物質保護遺留文化，千年的策劃姓名，確實為千萬代中華傳承人保留延續著寶貴的精神文化，但，隨著名文化的遺棄，人們不能更好掌握名策劃系統，很多學者為了利是就隨便亂的把其他的傳統文化鎖定到姓名中以求為真，這是今天的策劃姓名的誤區，蘭名鈞老師作為67代召承人，姓名文化在中華大地傳承幾千年歷程中，姓名專業策劃絕對是非常嚴謹系統民族文化的鎖定，慢慢流長的三千年中華名文化歲月摧殘中中，名在每個時代面前給承載者有著非常標準的精神依賴，所以姓名策劃必須以精神為導向體系。

名人生利器，真正理解名的價值的人不多，為什麼社會層面越高對名的要求越嚴謹，社會層面越低對名的要求越低。

策劃步驟

基礎取名服務

第一步：實意取名，認可名的價值

能量核定

1、提供取名標準信息

2、提出取名需求標準

3、描述求名意境靈隱

第二步：交流氣能環境狀況

4、提供家庭背景勢態

5、父母行業領域層次

6、家族氛圍文化狀態

第三步：名格規劃風格形象

7、政商名格，巨子領袖風範

8、才藝名格，達人雅士風範

9、精英名格，技藝名流風範

第四步：文化鎖定靈隱覺性

10、時尚潮流，口若懸河舞台之王

11、傳統穩重，遇事不驚幽默之王

12、群英薈萃，卓爾不群主宰之王

第五步：文字組合文案報告

13、音、形、意、義、蘊五維合一

14、五行、象意、悟感的三覺合一

15、姓名學分析、氣運場點評，專家落款名運堂增值服務

16、開運風水指導建議

17、開運揚名指導建議

18、開運人生指導建議名運堂獨家提供名運加持服務

19、名運策劃套用指導

20、名勢建設套用指導

21、名利再造套用指導

姓名是中華文化的深邃之地，有很多高道的德行配位專家和名流；蘭名鈞論證取名是一門民族文化的延續，也是社會價值觀的延續載體的定位。

姓名學