《妙法供養論》是一部南傳佛教論典，現存無畏山寺派。
基本介紹
- 書名：妙法供養論
- 類別：南傳佛教論典
- 作品體裁：韻文體
- 語種：巴利文
內容簡介
《妙法供養論》，南傳佛教論典。成書年代和作者不詳。用巴利文撰寫，韻文體。是現存惟一一部無畏山寺派的作品，主要申述該派基本教義。無畏山寺派保留了上座部的許多傳統，故此書對研究早期佛教有史料價值。
妙法供養論
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- 十供養贊
神力妙難思，一缽能持，堪獻古牟尼；寶 色形隱密，是真難窺，南金大貝二無如，高價過須彌，世間希奇，獻上大牟尼；珠 輪王寶貴，妙色圓明，如王兵戰有功能，賞與喜難詮，妙法靈文，持者證無生；衣 僧伽上服，迦葉親持，雞足山中少人知，定力不思議，法會重持，奉獻福田衣。南無普供養菩薩摩訶薩（三稱）
- 三種供養
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- 妙法蓮華經論優波提舍
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- 木製佛像
長壽老人、松贊乾布、文成公主、男女供養人、宦官、施主等現實生活中各類人物形象。這類像的數量也較多,有些並不屬於佛教的範圍,或者是佛道兼用的,遇到具體情況可再查資料。 由於作偽者缺乏起碼的佛像常識,於是往往在作偽時張冠李戴,導致佛像的身份不倫不類,稍加注意就會識別出是偽造。例如這尊石雕像,上半身是佛...
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《大乘莊嚴經論》 ，又名《經觀莊嚴論》，具有七種大義，稱為大乘。以五種義闡述妙法莊嚴大乘經典，稱為莊嚴經。五種義是所安立、分別所知、所思惟、不可思議及圓成證得。所安立是安立大乘經典是佛說，遮遣對大乘經的未知、邪證、懷疑，如把黃金打製成莊飾品一般，使人見到大乘經就會引生歡喜；分別所知是...
- 普賢菩薩道場
十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法-輪。七者請佛住世 諸佛若欲示涅盤，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。八者常隨佛學 我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，我願常隨三世學，速得成就大菩提。九者恆順眾生 悉除一切惡道苦，等與一切群生樂。我常隨順諸眾生，...
- 鄭和(明代航海家、外交家)
[222]鄭和生前還曾施印《大藏經》並留下題記, [223-224]並曾請名僧圓瀞用金粉抄寫《妙法連華經》, [225]還曾向寺院捐贈下西洋所得的域外植物, [226-227]等等。其中,藏傳佛教說則認為“速南吒釋”屬於藏式法名,並結合藏傳佛教的流傳情況分析立論。 [213] [228] 《天妃靈應之記》碑道教說主要是強調鄭和...
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種種鈴發響，宣吐妙法音。雨華衣莊嚴，無量香普熏。佛慧明淨日，除世痴闇冥。梵聲悟深遠，微妙聞十方。正覺阿彌陀，法王善住持。如來淨華眾，正覺華化生。愛樂佛法味，禪三昧為食。永離身心惱，受樂常無間。大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生。眾生所願樂，一切能滿足。是故願生彼，阿彌陀...
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- 六波羅蜜
如《妙法蓮華經》：“為求聲聞者說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者說應十二因緣法；為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。”六波羅蜜高度概括了菩薩修行的各個方面，所以又稱六度萬行。菩薩修行六度不能離開慈悲心，所以佛當年先講四無量心，而後宣講六波羅蜜。而修行...
- 放生儀軌甘露妙藥
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- 浙藏敦煌文獻校錄整理
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恭敬供養尊重讚嘆。爾時世尊。為諸大眾宣說妙法。時尊者舍利弗。即從坐起整理衣服。右膝著地合十指掌。而白佛言。唯願世尊。演說十方現在世界諸佛名號。所以者何。若有善男子善女人。聞是現在諸佛名者。生大功德。發阿耨多羅三藐三菩提心。得不退轉。亦當速成阿耨多羅三藐三菩提。爾時佛告舍利弗。善哉善哉。汝...
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- 曼陀羅華(石蒜科石蒜屬植物)
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