《妄樂淨》是鴹歸瑞創作的網路小說,發表於晉江文學網。
基本介紹
- 中文名:妄樂淨
- 作者:鴹歸瑞
- 連載平台:晉江文學網

《妄樂淨》是鴹歸瑞創作的網路小說,發表於晉江文學網。
《妄樂淨》是鴹歸瑞創作的網路小說,發表於晉江文學網。作品簡介唐滅後時亂世,群雄天下分五國,逐鹿之勢避無可避。北有【大周】,國姓宇文,鮮卑立國。國都,晉州。正南接【中平】,西南毗【衛蜀】,東南鄰【梁丘】,東擁東海之北。南有...
此覺真淨故得正名。應知此中果性取蘊名為苦諦,因性取蘊名為集諦,是能集故。由此苦集因果性分,名雖有殊,非物有異。滅道二諦,物亦有殊。何義經中說為聖諦?是聖者諦,故得聖名。於非聖者,此豈成妄?於一切是諦性無顛倒故。然唯聖者,實見非余。是故經中但名聖諦,非非聖諦,顛倒見故。如有...
中國盛行大乘,以大乘教義解釋律藏,攝小入大,就是大乘戒的組成部分,出家菩薩三聚淨戒中的攝律儀戒就是是以聲聞戒為基礎的。如殺、盜、淫、妄四根本戒,是大小乘共同遵守的。對於律學的研究,最重要的是善於分辨開、遮、持、犯,就是在出家戒條中,本來是不得觸犯的,但在某種情況下可以開許,這叫開;在...
守於信者則不妄。師於智者則不飲酒。斯蓋接化於一時也。正法內訓必始乎因。因者即前五過也。此則在乎實法。指事直言。不假飾辭。託名現意。如斯而修不期果而果證。不羨樂而樂彰。若略近而望遠。棄小而保大。則無所歸趣矣。今見奉持不殺者。不求仁而仁著。不盜者。不忻義而義敷。不淫者。不祈禮...
法無障礙本性淨故。諸法無報猶如影故。諸法如幻不如如故。法無所依妄分別故。諸法流轉而諸眾生著諸邊故。諸法不起諸緣各各性相違故。法無染愛無所屬故。法無穢污一切結使不可得故。諸法無垢淨過空故。法無微相相寂靜故。諸法調柔性不生故。諸法如如國中後際無差別故。諸法解脫不相屬故。諸法無聞...
諸菩薩等,常觀是不淨。云何當復起於欲想。菩薩摩訶薩,見所愛色適意之時生染心。初見色時,即自念言:如佛所說,色如夢響,無有實事。云何智者妄於夢中而生欲想。是故菩薩能生欲處悉皆遠離。”修持方法 不淨觀網今提供四種【不淨觀】的修法,也叫“身至念”、“三十二身分”。下面的“念”字是念、...
四者、名為智識:謂分別染、淨法故。五者、名為相續識:以念相應不斷故;住持過去無量世等善惡之業,令不失故;復能成熟現在、未來苦樂等報,無差違故。能令已經之事,現在忽然而念;未來之事,不覺妄慮。是故,三界虛偽,唯心所作;離心則無六塵境界。此義云何?以一切法,皆從心起妄念而生。一切分別...
二非樂計樂非樂計樂者。謂世間五欲之樂。皆是招苦之因。凡夫不了。妄計為樂。即成樂顛倒。(五欲者。色慾。聲欲。味欲。觸欲也。)作用 成我顛倒。(四大者。地大。水大。火大。風大也。)四不淨計淨不淨計淨者。謂己身他身。具有五種不淨。凡夫不了。妄生貪著。執以為淨。即成淨顛倒。(已上四計。...
大乘長淨戒,順易成佛捷經受持大乘積淨儀軌。.受戒時間:約當早晨5點至翌日早晨5點,其間大約24小時.。.所受的戒:前四戒支,第五不放逸支分,後三禁行支.。其戒律1.不殺2.不盜3.不淫4.不妄5.不飲酒6.不塗香花蔓,歌舞伎樂7.不坐高廣大床8.過午不食。大乘長淨戒順易成佛捷經受持大乘積淨儀軌 一.受戒...
[出纓珞經] 經雲。須菩提。問佛色身。佛即以三業答之。(梵語須菩提。華言空生。又雲善現。)一身行清淨謂身之所行。能防塞一切諸不善法。是名身業清淨。二口言真誠謂凡所言說。真實誠信。永離邪妄之語。是名口業清淨。三意專向道謂收攝身心。常居寂定。無他異念。是名意業清淨。凡修法之初,懺悔法...
就是因為有貪嗔痴等煩惱,造了殺盜淫妄種種的惡業,這些惡業的種子慢慢滋長,形成了眾生受苦的原因,循環不息,沒有了期。我們想把這些業障的煩惱根本拔起,不受輪迴的痛苦,就要虔誠地持誦往生咒。往生咒能幫助我們拔掉一切業障的根本,使煩惱不再生起來,在世時自然幸福快樂,將來必定會往生西方極樂世界。陀羅尼...
南無六十二毗留羅佛 南無一切同名毗留羅佛 南無八萬四千名自在幢佛 南無一切同名自在幢佛 南無三百大幢佛 南無一切同名大幢佛 南無五百淨聲王佛 南無一切同名淨聲王佛 南無五百波頭摩王佛 南無一切同名波頭摩王佛 南無五百日聲佛 南無一切同名日聲佛 南無五百樂自在聲佛 南無一切同名樂自在聲佛 ...
(2)普賢章:說示圓覺境界的修行方便,遠離一切幻妄境界,知幻即離,離幻即覺。(3)普眼章:說示修習圓覺,應當正念,遠離諸幻,先依奢摩他行,堅持淨戒,宴坐靜觀身心幻垢、人法二空,乃至幻滅垢盡,一切清淨,覺性平等不動。(4)金剛藏章:說示圓覺本性平等不壞,眾生有思惟心,不能測度如來境界,故應先...
二樂計非樂樂者。即涅盤清淨之樂。非樂者。即苦義。謂聲聞緣覺為無明之惑所覆。於如來涅盤清淨樂中。妄計是苦。是為非樂顛倒。三我計無我我者。即佛性真實之我也。無我者。謂佛性中無有我也。謂二乘為無明之惑所覆。不了無我法中而有真我。故於佛性真我之中。妄計無我。是為無我顛倒。四淨計不淨...
妄見亦許有二種 謂明利根有患根 有患諸根所生識 待善根識許為倒 無患六根所取義 即是世間之所知 唯由世間立為實 余即世間立為倒 無知睡擾諸外道 如彼所計自性等 及計幻事陽焰等 此於世間亦非有 如有翳眼所緣事 不能害於無翳識 如是諸離淨智識 非能害於...
