《如來未來》是連載於起點中文網的一部短篇類網路小說,作者是山鼠兔。
基本介紹
- 中文名:如來未來
- 作者:山鼠兔
- 類型:短篇
- 連載平台:起點中文網

《如來未來》是連載於起點中文網的一部短篇類網路小說,作者是山鼠兔。
《如來未來》是連載於起點中文網的一部短篇類網路小說,作者是山鼠兔。內容簡介早起上學畏煩難,忽念陶潛不做官。名利既然如浮雲,奔波辛苦為哪般?十六年來風雲轉,所學不與時代遷。到頭終覺竹籃水,才知世路萬般難。行路難,行路難,不...
《陌路狂徒未來未來》是連載於起點中文網的一部異術異能小說,作者是如來未來。內容簡介 未來未能如約而來,總是莫名的停滯在某個終點,每個終點又是一個新的起點,開啟著一段段或悲或喜的陌路。世界也不會因為閉上眼睛而消失,也不會因為走到一個終點而結束。怎么才能走出這個無限的莫比烏斯環式的命運循環?找尋之旅?
如來藏梵語 tathagatagarbha,指隱藏於一切眾生貪嗔煩惱的身中、自性清淨的如來法身。此又稱自性清淨心,自性清淨藏。如來藏雖覆藏於煩惱中,卻不為煩惱所污,具足本來絕對清淨而永遠不變之本性。如《勝鬘經·法身章》曰:“如來法身不離煩惱藏,名如來藏。”如來藏與佛性為同一意義,佛性可說是“佛的本質”,...
七如意語謂如來於諸眾生 一因語 謂如來於現在因中 說未來果。如雲眾生樂殺。乃至樂行邪見。以此為因。是人當受地獄果報。若不樂殺生。乃至不行邪見。以此為因。是人當受天人果報。是名因語。二果語 謂如來於現在果中 說過去因。如雲貧窮眾生。顏貌醜陋。不得自在。此之果報。皆由是人前世破戒嗔妒。無有...
如來一般是指釋迦牟尼佛。釋迦牟尼 (Sakyamuni)佛教創始人。本名悉達多,意為“義成就者”(舊譯“義成”),姓喬達摩(瞿曇)。因父為釋迦族,成道後被尊稱為釋迦牟尼,意為“釋迦族的聖人”。其他稱號有佛陀(覺者)、世尊、釋尊等。國際上認為釋迦牟尼生於公元前623年,公元前543年涅槃。漢傳佛教則認為佛誕生於周...
如來八相是釋迦牟尼佛一生的八個階段,包括降兜率、住胎、出生、出家、降魔、成道、說法、涅槃。這些階段描述了釋迦牟尼佛為了度化眾生而示現的八種相狀,體現了佛教的教義和修行過程。佛教有八相成道之說。指釋迦牟尼佛一生的八個階段。“成道”是“八相”中最重要的內容,又是釋迦牟尼“一代時教”的起點,...
言說者,以言音而說法也。謂如來或說過去未來現在之法。或說世間出世間法。悉為化導眾生。乃至恆河沙劫說無窮盡。雖如是說。而不壞法性。亦不著法性也。二隨宜 隨宜者。隨順眾生之所宜也。謂如來所說種種諸法。或偏或圓。或頓或慚。皆是隨順眾生之機。稱其根器。悉令開解也。三方便 方即方法,便即...
佛言:“諦聽!思念莫忘!現在、未來一切如來分身光儀,過去諸佛全身舍利,皆在寶篋印陀羅尼。是諸如來所有三身,亦在是中。”爾時世尊即說陀羅尼曰:爾時世尊即說陀羅尼曰:(注釋:用潮汕地區汕頭話來念經文,配合梵文讀音更好)Namas triya-dhvikānām 那莫悉怛哩野(四合)地尾(二合)迦南 [大意:禮敬...
【如來十力】 【出圓覺略鈔並大智度論】 如來證得實相之智。了達一切。無能壞。無能勝。故名力也。一知是處非處智力謂如來於一切因緣果報。審實能知。如作善業。即知定得樂報。名知是處。若作惡業。得受樂報。無有是號。名知非處。如是種種。皆悉遍知。故名知是處非處智力。二知過現未來業報智力...
是以如來隨方教化。敦慈尚善不吝軀命。勤行精進可得勉度。禮拜俄頃之勞。能卻無量劫罪。罪滅福生以致無為。此未來星宿劫中。當有千佛出世。名字如是。若人聞名一心禮事不生懈怠必得涅槃。永離三塗生死之患。安住慈忍具足多聞。若能受持習誦之者。是人則必歷值千佛。獲滅無量阿僧只劫生死重罪。得諸佛神通三昧無...
同輩:未來佛彌勒佛、毗盧遮那佛(大日如來)、東方不動佛、南方寶生佛、北方不空成就佛 下屬:八大菩薩之觀世音妙善、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、靈吉菩薩、五百羅漢、三千揭諦等等 登場作品 《三界眾道》初登場:第101章 退場:第136章 主要成就:菩提樹下成佛前,禪坐...
佛言:“諦聽!思念莫忘!現在、未來一切如來分身光儀,過去諸佛全身舍利,皆在寶篋印陀羅尼中。是諸如來所有三身,亦在是中。”爾時世尊,即說陀羅尼曰:nāmó xīdēlīyā tīwēi gānàmu 南無 悉得哩呀 梯尾 噶那母 sāwā dētāgēdānàmu 薩瓦 得塔格達那母 ōngmu 翁母 pūwěipāwānáwālī wā...
佛言:“諦聽!思念莫忘!現在、未來一切如來分身光儀,過去諸佛全身舍利,皆在寶篋印陀羅尼中。是諸如來所有三身,亦在是中。”爾時世尊,即說陀羅尼曰:nāmó xīdēlīyā tīwēi gānàmu 南無 悉得哩呀 梯尾 噶那母 sāwā dētāgēdānàmu 薩瓦 得塔格達那母 ōngmu 翁母 pūwěipāwānáwālī wā...
新譯《華嚴經》卷二十一亦云(大正10·112b)︰“世間有邊,世間無邊,世間亦有邊亦無邊,世間非有邊非無邊”、“如來滅後有,如來滅後無,如來滅後亦有亦無,如來滅後非有非無”、“我及眾生有,我及眾生無,我及眾生亦有亦無、我及眾生非有非無”等,皆四句之例。蓋佛法之理,非此四句可釋,若妄...
舍利弗,未來諸佛說一切法亦畢竟空,無我無人無眾生無壽者無命者。舍利弗,今現在十方恆河沙世界諸佛說一切法亦畢竟空,無我無人無眾生無壽者無命者。舍利弗,是名諸佛無上之法,謂一切法無有體性,無所得空,本性寂滅,無生無滅。無有性相,自相皆空。如來但為斷諸憶想、分別故說。而諸佛菩提無有分別...
佛教普光自在王,《思益梵天所問經》中的角色。佛教普光自在王如來,未來佛之尊,其國淨土無諸惡難,以真栴檀為地,菩薩皆光明莊嚴,自然化生,以禪樂為食,國土常出清淨法音,教化眾生離煩惱,佛壽無量,光明普照,是佛教中至高無上的存在。詳細內容 迦葉曰:是網明菩薩所放。光明饒益尚爾。何況說法。汝今...
三世佛,又稱三世如來。指彌陀、釋迦、彌勒,配於過去、現在、未來等三世。佛經說,釋尊為歷史上之佛,故稱現在佛;彌陀如來乃往昔十劫之佛,故稱過去佛;彌勒系五十六億七千萬年後,將出現於此娑婆世界之佛,故稱未來佛。該龕鑿三世佛,正中是現在佛釋迦牟尼,左手托缽;左邊是過去佛彌陀;右邊是未來佛彌勒。
如來藏未來際平等恆及有法者。即是一切諸法根本。備一切法具一切法於世法中不離不脫真實一切法。住持一切法攝一切法。舍利弗。我依此不生不滅常恆清涼不變歸依。不可思議清淨法界說名眾生。所以者何。言眾生者即是不生不滅常恆清涼不變歸依。不可思議清淨法界等異名。以是義故。我依彼法說名眾生。舍利弗。...
7.如來死後繼續存在嗎?8.如來死後不再繼續存在嗎?9.如來死後是既存在亦同時不存在嗎?10.如來死後既不存在亦同時非不存在嗎?佛陀對討論以上這些形上學的問題不回答,所以每當有人向佛陀提出以上問題時,佛陀總是沉默不語。佛陀為什麼不回答以上這些形上學的問題呢?首先,這些問題與佛陀的教誨沒有多大...
該經又謂,猶如自阿那波達多池流出之四大河,可直接間接利益沿岸及大海眾生,一切眾生也因菩薩而得安樂、生存,經中強調菩薩為天人無上之福因。故欲報一切無上恩,或過去未來如來恩者,皆應發菩提心。一切漏盡阿羅漢與發菩提心之菩薩,亦可謂為對如來行無上之供養者。經文簡介 一切法高王經 一卷。東魏·興和四...
是時佛告諸苾芻言。汝等當知如來應供正等正覺。有十種力具是力者。能了知廣大勝處。於大眾中作師子吼轉妙梵輪。何等為十。所謂如來於一切處如實了知。一切非處亦如實知。由實知故是為如來第一處非處智力。如來應供正等正覺具是力者。即能了知廣大勝處。於大眾中作師子吼轉妙梵輪 複次如來於過去未來...
於彼時二萬眾生。遠塵離垢得法眼淨。阿難。未來世如來滅後。此中國所說四聖諦。然彼處時當有如來聖諦名字。阿難。東方有城名多主。縱廣一由旬。彼城有十四俱致眾生住。如來至彼城。為彼眾生。說四聖諦如此處言苦苦集苦滅苦滅道。然彼處言。波稚目陀羅 毗摩帝車馱 沙尼伽梨沙毗伽梨沙。彼時三萬眾生。遠...
此三種業,乃是過去未來,三世諸佛,淨業正因。”佛告阿難,及韋提希:“諦聽!諦聽!善思念之。如來今者,為未來世一切眾生,為煩惱賊之所害者,說清淨業。善哉韋提希!快問此事。阿難!汝當受持,廣為多眾,宣說佛語。如來今者,教韋提希,及未來世一切眾生,觀於西方極樂世界。以佛力故,當得見彼清淨國土。
佛者,覺也。一切眾生,皆有如來智慧德相,但因妄想、執著,而不能證得本有之如來智慧德相。釋迦牟尼佛 釋迦牟尼佛以本誓願,於娑婆世界,五濁惡世示現成佛(詳見八相成道),開顯佛教,度化眾生。他是古印度北部迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)的王子,屬剎帝利種姓。父為國王淨飯王,母為王后摩訶摩耶。據經典...
