本書通過佛教史上一些僧人學佛求法的故事，和作者對佛教經典的感悟，結合當代人面對的浮躁的世俗生活，難得安心的生活現狀做了有說服力的勸導。 其中充滿了東方哲學的智慧，有些也是我們日常生活中要遵循的原則。比如從不同的角度看問題，要有創造力，發自信心。是值得一讀的人生勵志書，也是人生的大智慧。
基本介紹
- 書名：如何安心
- 作者：本性禪師
- ISBN：978-7-300-18756-3
- 頁數：207
- 出版時間：2014年2月
書名,作者簡介,簡要目錄,書摘,
書名
如何安心
書號：978-7-300-18756-3
著者：本性禪師
責任編輯：蔣霞
成品：145*210 頁數：207
出版時間：2014年2月
定價：21.00元
出版社：中國人民大學出版社
作者簡介
本性禪師：
1965年出生於福建霞浦縣
1985年出家於江蘇常熟興福寺，剃度恩師為悉明上人
1988年受戒於廣東韶關南華寺，授戒恩師為本煥長老
1988—1996年先後畢業於南京中國佛學院棲霞山分院、北京中國佛學院、斯里蘭卡科倫坡凱拉尼亞大學佛學與巴利語研究院，獲文學碩士學位
1996年嗣法圓瑛大師的入室弟子明暘長老，為中國漢傳佛教臨濟正宗第42代、曹洞正宗第48代法脈傳人之一
1998年任福建省佛教協會副會長兼秘書長
2000年任福建佛學院院務委員會副主任
2002年任中國佛教協會常務理事，同年作為中國大陸佛指舍利赴台灣供奉護送團成員，護送陝西西安法門寺佛指舍利赴台灣地區供奉瞻禮
2003年任福建省政協常委、省政協民族宗教委員會副主任，同年作為中國佛牙舍利赴泰國供奉護送團成員，護送北京靈光寺佛牙舍利赴泰國供奉瞻禮
2004年任福州開元寺方丈
2005年作為中國佛指舍利赴韓國供奉恭迎團成員，赴韓國恭迎在韓國供奉的中國佛指舍利圓滿回歸
2006年參加第一屆世界佛教論壇
2007年發起、策劃、組織“慈航菩薩聖像回歸祖庭暨海峽兩岸和平發展祈福大法會”系列活動，同年創辦福建省開元佛教文化研究所，任所長
2008年兼任泰寧慶雲寺住持
2009年參加第二屆世界佛教論壇，同年當選為全國政協中國宗教界和平委員會委員，並應美國洛杉磯十二家寺院聯合邀請，赴美國作系列禪學講座
2012年參加第三屆世界佛教論壇，同年於斯里蘭卡總統府獲馬欣達·拉賈帕克薩總統親自頒發的斯里蘭卡總統佛教貢獻獎，並應中國國務院僑辦之邀，作為“文化中國·名家講壇”主講人，主講“中國禪”於新加坡、印度尼西亞、馬來西亞
2013年應邀參加世界佛教徒友誼會於泰國曼谷召開的環保論壇
出版專著：
禪思錄：《如何安心》、《如何放下》、《如何自在》、《如何淡定》、《如何解脫》；行腳記：《孤僧萬里行》、《踏破芒鞋》、《蓮開一路》；譯著（中譯英）：《佛陀和他的十大弟子》；論文集：《佛教的基本觀點》；等。
1965年出生於福建霞浦縣
1985年出家於江蘇常熟興福寺，剃度恩師為悉明上人
1988年受戒於廣東韶關南華寺，授戒恩師為本煥長老
1988—1996年先後畢業於南京中國佛學院棲霞山分院、北京中國佛學院、斯里蘭卡科倫坡凱拉尼亞大學佛學與巴利語研究院，獲文學碩士學位
1996年嗣法圓瑛大師的入室弟子明暘長老，為中國漢傳佛教臨濟正宗第42代、曹洞正宗第48代法脈傳人之一
1998年任福建省佛教協會副會長兼秘書長
2000年任福建佛學院院務委員會副主任
2002年任中國佛教協會常務理事，同年作為中國大陸佛指舍利赴台灣供奉護送團成員，護送陝西西安法門寺佛指舍利赴台灣地區供奉瞻禮
2003年任福建省政協常委、省政協民族宗教委員會副主任，同年作為中國佛牙舍利赴泰國供奉護送團成員，護送北京靈光寺佛牙舍利赴泰國供奉瞻禮
2004年任福州開元寺方丈
2005年作為中國佛指舍利赴韓國供奉恭迎團成員，赴韓國恭迎在韓國供奉的中國佛指舍利圓滿回歸
2006年參加第一屆世界佛教論壇
2007年發起、策劃、組織“慈航菩薩聖像回歸祖庭暨海峽兩岸和平發展祈福大法會”系列活動，同年創辦福建省開元佛教文化研究所，任所長
2008年兼任泰寧慶雲寺住持
2009年參加第二屆世界佛教論壇，同年當選為全國政協中國宗教界和平委員會委員，並應美國洛杉磯十二家寺院聯合邀請，赴美國作系列禪學講座
2012年參加第三屆世界佛教論壇，同年於斯里蘭卡總統府獲馬欣達·拉賈帕克薩總統親自頒發的斯里蘭卡總統佛教貢獻獎，並應中國國務院僑辦之邀，作為“文化中國·名家講壇”主講人，主講“中國禪”於新加坡、印度尼西亞、馬來西亞
2013年應邀參加世界佛教徒友誼會於泰國曼谷召開的環保論壇
出版專著：
禪思錄：《如何安心》、《如何放下》、《如何自在》、《如何淡定》、《如何解脫》；行腳記：《孤僧萬里行》、《踏破芒鞋》、《蓮開一路》；譯著（中譯英）：《佛陀和他的十大弟子》；論文集：《佛教的基本觀點》；等。
簡要目錄
一、修忍辱心
二、去分別心
三、抑止暴力心
四、佛救自救者
五、十字街頭好修行
六、從複雜到簡單
七、發自信心
八、要有創造性
九、難施能施
十、看不見的就是沒有嗎
十一、息傲慢心
十二、從不同的角度看問題
十三、找回自己
十四、立大志願
十五、抓問題關鍵
十六、不糾纏形而上的問題
十七、用功也須勞逸結合
十八、得理饒人
十九、看破事相
二十、不求他人平等待己
二十一、解行相應
二十二、捨棄得失的心
二十三、以平常心看平常事
二十四、盛怒之下勿與人語
二十五、天堂地獄一念間
二十六、以和為貴
二十七、沉默是金
二十八、豈可姑息壞習氣
二十九、隨緣不變、不變隨緣
三十、對真理的堅持
三十一、發掘潛力
三十二、於水窮處看雲起時
三十三、生命呼吸間
三十四、巧事總是巧發生
三十五、樂道安貧
三十六、謙受益
三十七、滴水穿石
三十八、每一種修行方法自有其妙用
三十九、一輩子專心做一件好事
四十、尊重不同的宗教信仰
四十一、退步原來是向前
四十二、兩個問題
四十三、一心豈可二用
四十四、巧辨貪與非貪
四十五、放得下又拿得起
四十六、外在體現內在
四十七、惡人同樣有得度的機會
四十八、不要自己縛住自己
四十九、三界唯心，萬法唯識
五十、多幫助弱者
五十一、隨機逗教
五十二、千金買鄰
五十三、迷悟一念間
五十四、貴在天然
五十五、辦好活道場
五十六、不以凡人心猜度聖人
五十七、喝茶去
五十八、淡泊物慾
五十九、什麼是美
六十、少廢話
六十一、理解別人的苦衷
六十二、即心是佛，即身是佛
六十三、順應自然的生滅
六十四、法門無量，一門足夠
六十五、正確看待佛陀對方便法門的套用
六十六、善待動物
六十七、從容對待迫害
六十八、多為別人想想
六十九、尊重兒童的自尊心
七十、不可因小失大
七十一、學佛人也要忠孝兩全
七十二、看淡權位
七十三、下下人有上上智
七十四、為兒女樹立榜樣
七十五、從小中見大
七十六、報父母恩
七十七、蹲下去是為了跳得更高
七十八、戰勝客觀需先戰勝自己
七十九、不可機械地看待因果法則
八十、不應以職業論貴賤
八十一、為人處世要講究方法
八十二、學佛不忘愛國
八十三、自己為自己負責
八十四、勇猛精進
八十五、兩個公案
二、去分別心
三、抑止暴力心
四、佛救自救者
五、十字街頭好修行
六、從複雜到簡單
七、發自信心
八、要有創造性
九、難施能施
十、看不見的就是沒有嗎
十一、息傲慢心
十二、從不同的角度看問題
十三、找回自己
十四、立大志願
十五、抓問題關鍵
十六、不糾纏形而上的問題
十七、用功也須勞逸結合
十八、得理饒人
十九、看破事相
二十、不求他人平等待己
二十一、解行相應
二十二、捨棄得失的心
二十三、以平常心看平常事
二十四、盛怒之下勿與人語
二十五、天堂地獄一念間
二十六、以和為貴
二十七、沉默是金
二十八、豈可姑息壞習氣
二十九、隨緣不變、不變隨緣
三十、對真理的堅持
三十一、發掘潛力
三十二、於水窮處看雲起時
三十三、生命呼吸間
三十四、巧事總是巧發生
三十五、樂道安貧
三十六、謙受益
三十七、滴水穿石
三十八、每一種修行方法自有其妙用
三十九、一輩子專心做一件好事
四十、尊重不同的宗教信仰
四十一、退步原來是向前
四十二、兩個問題
四十三、一心豈可二用
四十四、巧辨貪與非貪
四十五、放得下又拿得起
四十六、外在體現內在
四十七、惡人同樣有得度的機會
四十八、不要自己縛住自己
四十九、三界唯心，萬法唯識
五十、多幫助弱者
五十一、隨機逗教
五十二、千金買鄰
五十三、迷悟一念間
五十四、貴在天然
五十五、辦好活道場
五十六、不以凡人心猜度聖人
五十七、喝茶去
五十八、淡泊物慾
五十九、什麼是美
六十、少廢話
六十一、理解別人的苦衷
六十二、即心是佛，即身是佛
六十三、順應自然的生滅
六十四、法門無量，一門足夠
六十五、正確看待佛陀對方便法門的套用
六十六、善待動物
六十七、從容對待迫害
六十八、多為別人想想
六十九、尊重兒童的自尊心
七十、不可因小失大
七十一、學佛人也要忠孝兩全
七十二、看淡權位
七十三、下下人有上上智
七十四、為兒女樹立榜樣
七十五、從小中見大
七十六、報父母恩
七十七、蹲下去是為了跳得更高
七十八、戰勝客觀需先戰勝自己
七十九、不可機械地看待因果法則
八十、不應以職業論貴賤
八十一、為人處世要講究方法
八十二、學佛不忘愛國
八十三、自己為自己負責
八十四、勇猛精進
八十五、兩個公案
書摘
當年，慧能遵弘忍命，離開曹溪，神秀手下惠明等追來。即將追至，慧能見擺不脫，便置衣石上，自己端而坐禪。惠明至，搬衣不動。慧能問：為法來，或為衣來？惠明答：為法來。慧能便為說法。不為法來，衣當然搬不動。
請問：你們是不是為法而來啊？
好，當然為法。
為表對法的敬重，首先，請大家合掌，跟我誦開經偈：
“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實義。”
那么，如何解如來真實義呢？也就是：怎么求法呢？
源律和尚曾向慧海和尚請教。
源律問：“怎么用功？”
慧海答：“餓了就吃飯，困了就睡覺。”
源律說：“這誰不會？”
慧海答：“他們吃飯時不肯吃，想這想那，挑這挑那。他們睡覺時不肯睡，思這思那，夢這夢那。”
這說明：眾生心，如猿猴，跳來跳去，是不安的心。不安的心，是很危險的。佛經說，不安的心能踏殺一切善法。作為求法人，首先需求安心。
大家知道，禪門二祖慧可大師，到少林寺面見初祖達摩時，第一句話便是：“請大師為我安心。”
達摩大師順著他的要求回答道：“把心拿來，我給你安。”
二祖要取自心，找不到，取不得，便情不自禁說道：“覓心了不可得。”
初祖達摩順水推舟道：“我已為你安好心。”
心既安好，便得自在，有了自在，便得解脫。
那么，如何安心？
請問：你們是不是為法而來啊？
好，當然為法。
為表對法的敬重，首先，請大家合掌，跟我誦開經偈：
“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實義。”
那么，如何解如來真實義呢？也就是：怎么求法呢？
源律和尚曾向慧海和尚請教。
源律問：“怎么用功？”
慧海答：“餓了就吃飯，困了就睡覺。”
源律說：“這誰不會？”
慧海答：“他們吃飯時不肯吃，想這想那，挑這挑那。他們睡覺時不肯睡，思這思那，夢這夢那。”
這說明：眾生心，如猿猴，跳來跳去，是不安的心。不安的心，是很危險的。佛經說，不安的心能踏殺一切善法。作為求法人，首先需求安心。
大家知道，禪門二祖慧可大師，到少林寺面見初祖達摩時，第一句話便是：“請大師為我安心。”
達摩大師順著他的要求回答道：“把心拿來，我給你安。”
二祖要取自心，找不到，取不得，便情不自禁說道：“覓心了不可得。”
初祖達摩順水推舟道：“我已為你安好心。”
心既安好，便得自在，有了自在，便得解脫。
那么，如何安心？
