奴隸社會教育（education in slave society）是指奴隸社會形態下的教育。奴隸社會是在金屬生產工具出現、生產發展、剩餘生產品增多和階級分化的基礎上發展起來的。它為一部分人擺脫繁重的體力勞動，專門從事社會管理和文化活動，促進文化發展提供了條件。同時，也為奴隸主貴族階級獨占文化教育提供了可能。其特點是（1）產生了學校，使教育從生產和生活活動中分化出來，脫離了原始的自然狀態，具備了獨立的社會職能。中國奴隸社會已有校、序、庠、學、瞽宗等稱謂。後期， 還發展了政治與教育合一的國學、鄉學體系。在西方，古希臘的斯巴達、雅典產生了文法學校、弦琴學校、體操學校以及青年軍訓團等教育機構。古埃及的王國末期產生了宮廷學校。
（2）文字的發展，典籍的出現，豐富了教育內容，提高了教育職能。文字、典籍使人類的生產、生活經驗物化在生產工具和器皿上，而且開始了知識形態的積累傳承。如西周時期已經形成的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）即包含了德、智、體、美諸方面要素，成為學校專門傳習的科目。古希臘也產生了德、智、體、美和諧發展的教育。學校教育具備了獨特的無可替代的職能。（3）學校教育有明顯的階級性。夏、商、西周“學在官府”，限定只收王太子、王子、諸侯之子、公卿大夫元士之嫡子入學，鄉學也只收奴隸主貴族子弟。學習“六藝”以養成國家大大小小的官吏。古希臘斯巴達和雅典的學校專為貴族階級而設。古埃及的宮廷學校只吸收王子、王孫和貴族子弟入學。勞動人民子弟仍只能在生產和生活活動中，通過長者或師傅的言傳身教，接受自然形態的教育，成長為適合奴隸社會需要的勞動力。教育與生產勞動分離，學校輕視體力勞動，助長了“勞心者治人，勞力者治於人”的對立。（4）學校的發展，教育經驗的積累，促進了教育思想的發展。如中國奴隸社會末期出現了孔子，古希臘出現了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，古羅馬出現了昆體良等思想家和教育家。
