《女身道家》為黑岩閱讀網簽約作者“血色瞳眸”原創作品，首發於黑岩閱讀網。
基本介紹
- 中文名：女身道家
- 作者：血色瞳眸
- 類型：社會
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：黑岩網
內容賞析,作品目錄,
相關詞條
- 女身道家
《女身道家》為黑岩閱讀網簽約作者“血色瞳眸”原創作品，首發於黑岩閱讀網。內容賞析一次打羽毛球頭部被擊中沒想到卻又被捅了.............1這時，我才發現白無常的匕首已經架到了耗子的脖子上，就差尿了。“你以後少調戲...
- 陰債(道教名詞)
陰債即受生債，是人在投生之前向冥府的官吏所借的銀錢。在道教，講受生債的經典有很多，比如《太上老君說五斗金章受生經》、《靈寶天尊說祿庫受生經》、《太上元始天尊說開庫鑰匙妙經》等。有的地區將《受生經》尊為“六品經”之一。《靈寶天尊說祿庫受生經》有：十方一切眾生，命屬天曹，身系地府，當...
- 萼綠華(道教女仙名)
萼綠華是個女仙，年紀大約二十多歲，穿著一套青衣，顏色很整齊。在晉穆帝昇平三年已未十一月十日夜裡，她降臨到羊權的家中。她自己說是南山人，羊權不知她是什麼仙。自從這次以後，一個月內就六次到羊權家。羊權字叫道學，就是晉簡文帝時黃門郎羊欣的祖先。羊權及羊欣，都潛心修煉道家精要，沉溺於玄真修仙之學...
- 黃庭(道教丹道術語)
可以說，存思是道教上清派典型的修煉方法，也是《內景經》的核心內容。所謂存思之法，《內景經》中包含兩個方面內容，一是指存思身內諸神，另外指存思身外之物。道教認為 道教認為人體多神，而以五臟神為主，故重視存思五臟神的色、形、氣、服飾、姓名等。《內景經》對於存思心、肝、脾、肺、腎等五臟神...
- 魔(道教中的用語)
道教之中魔的種類：道教之經典將魔分成十類，《靈寶無量度人上經大法》卷四五：“行道之士，先明於制御之法，其魔有十，故具於篇內。學者深而造之，勿為魔之所試，斯道不難成矣。。。一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰陽魔，七曰陰魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。”含義...
- 道家思想
道教特有十品轉通。天尊言：吾開法十聖之場。十通大聖，其德高妙，自非法之功莫能轉焉。道家文化 一般認為道家思想的特徵之一，是通過各種修煉而達到永恆不死的至高完美境界，從養生學源流的角度說：追求壽命無限。道家是主張“保身”的，但這一概念同樣不包含追求長壽的含義。未暇治天下也”卻之，和子華子以...
- 無為而治(道家思想)
很少玄理的探討，更少宗教性的詞語，從務實主義出發，著重闡述的是治國理身的理論。李唐一朝，“內用黃老，外示儒術”，成為國家政治基石。因此，唐朝在大尊道教的同時，也大力倡導道家無為而治的治國術，注重德治，一邊輕徭薄賦，一邊垂拱而治，所以造成了唐初天下大治，邊地蠻夷都來歸服的局面，開創了“貞觀之治...
- 八仙(道教八位神仙)
八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多彩多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙神聖莊嚴的形象截然不同，所以深受民眾喜愛。八仙中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等，並非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鐘離袒胸露乳、呂洞賓個性輕佻、鐵拐李酗酒成性等等。八仙也分別代表了男、女、老、幼、富、貴...
- 上元夫人(道家女仙)
裘披青毛錦，身著赤霜袍。手提嬴女兒，閒與鳳吹簫。眉語兩自笑，忽然隨風飄。《太平廣記.神仙卷三》王母乃遣侍女郭密香與上元夫人相問云： “王九光之母敬謝。比（比原作但，據明抄本、陳校本改）不相見，四千餘年矣。天事勞我，致以愆面。劉徹好道，適來視之，見徹了了，似可成進。然形漫神穢，腦...
- 丹田(道教術語)
道教稱人體有三丹田：在兩眉間者為上丹田，在心下者為中丹田，在臍下者為下丹田。見晉葛洪《抱·地真》。一般指下丹田。《黃庭外景經·上部經》：“呼吸廬間入丹田。”務成子註：“呼吸元氣會丹田中。丹田中者，臍下三寸陰陽戶，俗人以生子，道人以生身。”《水滸傳》第回：“徐寧聽罷，只叫那連聲的苦，...
- 太乙金華宗旨(道家內丹典籍)
這兩幅圖所顯示的形象表明，金丹已經煉成，煉丹者已經獲得了永久不壞的金剛體，他的意念能夠出神入化，隨心所欲地化成無數的身外之身，所謂“分念成形窺色相，共顯靈跡化虛無”即此之意。榮格極其敏銳地把這種道教的信仰和精神分裂症所產生的幻念聯繫起來，認為這是範圍狹窄但界限分明的個體意識和無限廣闊的集體無...
- 東極青華大帝(中國道教神仙)
《青玄濟煉鐵罐施食全集》載：“身騎九頭獅子，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡。” 楊柳、淨瓶是佛教的觀音與道教的太乙救苦天尊共同的法器。為何楊柳和淨瓶成為佛道兩教重要神祇共同持有的法器，其中的原因值得探討。蕭登福先生認為是佛教受到道教的影響：觀音手持的楊柳與淨瓶是道教的太乙救苦天尊有以啟之。論據之一...
- 黃庭經(道教養生修仙專著)
”又言：“又從來著丹經者，多言男子之事，女丹訣自有別傳，而《黃庭經》則歷代女真以之得道者，如魯妙典、崔少玄、薛玄同之流，具見載籍，頗不乏人。是尤屬丹家之要旨，為玄門之總持矣。”作品思想 養生方法 存思內視 存思內視是《黃庭經》養生教育方法論的核心內容，也是上清派道教的典型修煉方法之一。要訣...
- 魏華存(中國晉代女道士)
魏華存（252年—334年），晉代任城人，女道士，字賢安，又稱紫虛元君、魏夫人。上清派第一代太師，民間稱之為“二仙奶奶”，中國民間信仰和道教尊奉的四大女神之一。父親為司徒魏舒。人物生平 魏華存(252--334)晉代女道士，道教信奉之女仙，任城(今山東濟寧市)人。司徒魏舒之女。博覽百家，通儒學五經，尤耽好老...
- 素女(中國傳統神話中的音樂女神)
端為立神座，時節祭祀，居常饒足，不致大富耳。於是鄰人以女妻之。後仕至令長雲。今道中素女祠是也。有關醫術 素女也見於古代醫學經典著作《黃帝內經》里，是跟醫療有關的女神。一說她跟上古女性生殖崇拜有關。道家取女性生殖概念，託名為另一素女，闡述房中醫術。從性學的角度講，《素女經》有其科學的一面。
- 修真境界
坤元經（女子修煉功法），為孫不二撰寫。清代賀龍驤編氣功內丹術女功叢書時，收書17種，總計19卷，其中有一卷便是《坤元經》，清代的《大成捷要》中也對此功法有收錄，可在網上找到原文。世人皆稱此為氣功修煉功法，乃武學入門功法。靜功之道 外在動作 道家修煉，歸根結柢是要修煉內在的精、氣、神三寶。因此外在...
- 九天玄女(中國古代神話中的女神)
九天玄女，簡稱玄女，俗稱玄牝氏、九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄陽元女聖母大帝玄牝氏，中國古代神話中的傳授過兵法的女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。 她在民俗信仰中的地位崇高顯赫，乃是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出現於中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的...
- 太上老君內觀經
簡稱《內觀經》又稱《內視經》，撰人不詳。約出於唐朝。《太上老君內觀經》繼承發展戰國道家祖師列子的養生思想。此經以修心為修道之說，宋金以來對道教諸派尤其全真一派之教旨影響頗大。典籍釋義 內視作為養生方法，在先秦被道家發展的很豐富，《列子·仲尼》篇說： “務外游者不知務內觀，外游者求備 於物，...
- 靈山老母(青海蓮花山女仙)
靈山老母（靈山聖母、青霄元君）是中國民間信仰的女仙之一，作為中國道教高級別女神之一，全稱為福慧圓滿大慈大悲靈山老母，俗稱靈山老母，靈山娘娘，靈山老母菩薩。中國民間傳說老母為佛道雙修，一般稱為靈山老母菩薩。有傳說白娘子白素貞是其門徒，其信仰遠至東北、美國、東南亞等國家和地方。青海說 關於老母說法主要有...
- 女希氏
女媧神境”。曾經用五彩泥捏成泥人，形成純陽天尊。角色簡介 姓名：女希氏 封號：媧皇、女媧 境界：神境 實力：掌握奧義 功法：《女媧道訣》後人：風雲霸、風神、風兮、風岩、風無形 母界：盤古界 角色背景 女希氏，是盤古界的修士，道門一脈的傳奇古神，其留下的道統為四大道家聖地。登場作品 《萬古神帝》
- 百日築基
男、女性進入青春發育期後，都會出現正常的生理現象，男會遺精，女有月經。這在道家養生學中稱之為“身漏”，即稱“漏身之體”。精與血為人體生命的“至寶”，也是人類繁衍生息的根本。但繁衍生息男無須天天走、女不該月月失。然人類生性貪圖享樂，更戀床笫之歡，固造成生命能量的浪費，使元氣走失、疾病叢生而...
- 陸修靜
禮誦役身口，乘動以反靜；思神役心念，御有以歸虛也。能靜能虛，則與道合。所謂靜虛，亦即忘我，忘我爾後與虛無之道體“玄合”。《洞玄靈寶五感文》云：“道體虛無，我有故隔，今既能忘，所以玄合。” 陸修靜倡齋戒以制心遺欲，其根本目的在於使道教有利於當時社會之教化。《陸先生道門科略》雲:太上老...
- 男女雙修
所謂“三峰之術”，是宋明出現的一種十分邪惡的道教房中術。明洪基《攝生九要·房中奇書》記載：“第一上峰，始采女子口中津液咽之。第二中峰，復采女乳汁吞之。第三下峰，閉氣吞身如龜狀，急縮下部，采其紅鉛從毫間運上崑崙頂，散於四肢，反老還童，諸疾不生矣。”內丹雙修派從理論和實踐上不太講道教...
- 五祖七真
強調“只尋身內藥，不用檢丹書”。後以“金液還丹訣”授與薛道光。於宋高宗紹興二十八年（1158年）八月十五日屍解升仙。有詩頌曰：雪破泥丸穴，真身駕火龍；不知誰下手，打破太虛空。紹興三十年（1160年），顯真於廣東羅浮山。石豪的思想對後世影響較大，被尊為道教全真派“南五祖”第二代，尊號“杏林真人”。
- 龍女(神話傳說人物)
觀音、善財、龍女稱號的改變和觀音、善財、龍女組合型圖像的出現，揭示了這樣的事實——觀音、善財、龍女三者的組合型圖像受到了道教的影響。在龍王的女性眷屬里，出現得最多的就是龍女。龍女出現於唐傳奇後，受《柳毅傳》影響，龍女在傳說里大多是與人類男性婚戀的異類女性形象。龍女故事裡常常出現的探寶、煮海、...
- 薄姬
道家思想問世後，便對哲學、政治、養生、思維等產生影響。漢文帝以力量薄弱的藩王身份繼位，初登皇位“常戰戰慄栗，恐事之不終”，而黃老學“卑弱以自恃”、“以弱勝強”的特點適合他“蓋力不能取，而以智取”的特點，被其奉為“南面君人之術”。漢高祖劉邦死後，政權落入其妻呂雉手中，她想將帝位轉給自己...
- 華山女
8. “玉皇”二句：謂華山女成仙飛升，即進到宮中去。玉皇：玉皇大帝，道教的天帝。頷首：點頭，同意。青冥：青天。9.“雲窗”二句：謂華山女飛升事從深宮傳出，難以得知內情。雲窗霧閣：指華山女的居處。翠幔、金屏：形容華山女居處的富麗隱秘。10.“仙梯”二句：暗示飛升純屬欺騙，而道觀中可能有男女隱秘...
- 化女泉
”他剛要動身，說來奇怪，那莊園、老者、姑娘倏忽之間化為烏有。徐甲大驚失色，只見老子不知什麼時候已站在他的面前。原來，老子想把道家的玄妙真經傳給徐甲，但他發現徐甲常有慍色，又不肯吃苦，便化出了一個莊園來試探其心。那個姑娘是他用“吉樣草”變的，他自己則變成了那個老員外。他見徐甲道心不堅...
- 素女經(中國古代頗重要的一本性學著作)
首先提出了後世道家大力倡導的所謂“延年益壽”之法，即鞏固精關，“莫數泄精”。又提出了性交應使男女雙方同享快感，共同受益，必先有“愛樂”然後行，做到“相感而相應”，最忌諱的是“男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感”。因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意契約，俱有悅心”。在...
