基本介紹
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劇情簡介
江戶時代的日本大阪，油鋪豐島屋的老闆娘阿吉（樋口可南子飾）美艷豐潤，她曾經是油鋪河內屋老闆的次子與兵衛（堤真一飾）的乳母。阿吉對與兵衛有著超脫母子之情的愛意，並時時幫他清算他欠下的那些風流債。與兵衛整日遊手好閒，並與小倉屋老闆的獨生女小菊（藤谷美和子 飾）私通。二人甚至私奔，卻最終又返回。小菊下嫁他人。阿吉引誘失魂落魄的與兵衛發生了關係。而後又擔憂通姦之事東窗事發，阿吉告訴眾人是與兵衛侵犯了她。此舉逼的與兵衛不得不前往江戶。在動身的當夜，與兵衛再次來到豐島屋，阿吉懇求與兵衛不要離開大阪，就在二人糾纏之時，與兵衛偷偷拿出藏在衣服里的匕首……
《女殺油地獄》
《女殺油地獄》演職員表
演員表
電影評價
情死，也就是為情而死，按我們的話說叫殉情，日語裡稱為‘心中’（shinjiu），這個詞是德川時代的產物。現在的字典里有三個意思，1、就是指情死，2、全家一同自殺，3、（是與某事物、組織）同生死、共命運。周作人散文《心中》講，它最初的意思指“衷情”，後來轉為表示心跡的行為，再進一步自然便是以一死表明相愛之忱。西鶴稱之曰“心中死”（Shinjiujini），在近松的戲曲中則心中一語幾乎限於男女二人的情死了。這個風氣一直流傳到現在，心中也就成了情死的代用名詞。筱田正浩有一片既取名為《心中天網島》。日本人的文化中也喜歡閱讀和談論關於情死的話題，更有因情死而出名的地方，以至於成為旅遊景點，甚至慕名而‘死’，並無太大的禁忌。
據佐佐醒雪的《日本情史》說，南北朝（十四世紀）的《吉野拾遺》中記里村主稅家從人與侍女因失了託身之所，走入深山共伏劍而死，六百年前已有其事。“這一對男女相語曰，‘今生既爾不幸，但願得來世永遠相聚，’這就成為元祿式情死的先蹤。自南北朝至足利時代（十五六世紀）是那個‘二世之緣’的思想逐漸分明的時期，到了近世，寬文（1661——72）前後的伊豫地方的俗歌里也這樣的說著了：
‘幽暗的獨木橋，郎若同行就同過去罷，
掉了下去一同漂流著，來世也是在一起。’
“元祿時代（1688——1793）於驕奢華靡之間尚帶著殺伐的蠻風，有重果敢的氣象，又加上二世之緣的思想，自有發生許多悲慘的情死事件之傾向。”
電影中一個藝伎說，如果要殉情，男方要先挑斷腳筋。為什麼要這么說呢，大抵情死不成者，多半女死男獨活，是以絕退路。比如李碧華《胭脂扣》里的十三少，也許你要說這是小說電影，假的。好在李敖這個人蒐集資料的功夫太大了，關於情死他也做過文章舉過例子，我現拿來一用。《宋稗類鈔》里文天祥講的劉玉川，《類苑》所記的楊孜。你要說這個太遠了。1950年，陳素卿、張白帆十三號水門案。女的上吊後，男的卻脫逃。判決書說張白帆“虛允同逃於前，幫助自殺於後，復異想天開，於遺書中借死者之口吻，對自己百般讚揚，欺世惑眾，情節可惡”。
在古代我們非但不嘲笑情死，反而認為這是唯一的出路，而且日本的宗教認為，死後都能成佛，情死另一個目的就是為了來世續前緣。
又變成筆記了，完全和電影無關。
據佐佐醒雪的《日本情史》說，南北朝（十四世紀）的《吉野拾遺》中記里村主稅家從人與侍女因失了託身之所，走入深山共伏劍而死，六百年前已有其事。“這一對男女相語曰，‘今生既爾不幸，但願得來世永遠相聚，’這就成為元祿式情死的先蹤。自南北朝至足利時代（十五六世紀）是那個‘二世之緣’的思想逐漸分明的時期，到了近世，寬文（1661——72）前後的伊豫地方的俗歌里也這樣的說著了：
‘幽暗的獨木橋，郎若同行就同過去罷，
掉了下去一同漂流著，來世也是在一起。’
“元祿時代（1688——1793）於驕奢華靡之間尚帶著殺伐的蠻風，有重果敢的氣象，又加上二世之緣的思想，自有發生許多悲慘的情死事件之傾向。”
電影中一個藝伎說，如果要殉情，男方要先挑斷腳筋。為什麼要這么說呢，大抵情死不成者，多半女死男獨活，是以絕退路。比如李碧華《胭脂扣》里的十三少，也許你要說這是小說電影，假的。好在李敖這個人蒐集資料的功夫太大了，關於情死他也做過文章舉過例子，我現拿來一用。《宋稗類鈔》里文天祥講的劉玉川，《類苑》所記的楊孜。你要說這個太遠了。1950年，陳素卿、張白帆十三號水門案。女的上吊後，男的卻脫逃。判決書說張白帆“虛允同逃於前，幫助自殺於後，復異想天開，於遺書中借死者之口吻，對自己百般讚揚，欺世惑眾，情節可惡”。
在古代我們非但不嘲笑情死，反而認為這是唯一的出路，而且日本的宗教認為，死後都能成佛，情死另一個目的就是為了來世續前緣。
又變成筆記了，完全和電影無關。
