奧斯曼主義

奧斯曼主義19世紀下半葉至20世紀上半葉，隨著奧斯曼帝國的衰落和解體，民族主義思潮湧現（抑或說二者是相輔相成），“比如巴爾幹地區，他們不認為奧斯曼統治時候是好的，而是覺得很悲慘。

基本介紹

• 中文名：奧斯曼主義
• 產  生：奧斯曼帝國坦志麥特時期
• 功  能：可以解決的帝國面臨的社會問題
• 作  用：促進了米利特之間的平等

歷史階段

奧斯曼帝國的解體首先是由於基督教民族國家的獨立，這些國家大部分是中東歐基督教國家，最早獨立的是希臘。1912-1913年的巴爾幹戰爭，使得奧斯曼帝國的領土劇烈收縮。在巴爾幹有大量穆斯林作為異教徒被驅逐殺害。

在這種情況下，奧斯曼帝國也想改革，這就是奧斯曼主義出現的背景。奧斯曼的第一部憲法在1876年出現，但這部講公民平等的憲法沒有付諸實施，“奧斯曼土耳其人想通過憲法搞一個國族概念，大家都是奧斯曼人，大家都平等。”這也是奧斯曼主義的核心內容，“但這個想法沒有實現。”昝濤說，奧斯曼主義在挽救帝國中失敗了，這樣的失敗有其內外部原因。

奧斯曼人

1916年阿拉伯人起義，同時阿拉伯人穆斯林也離開了奧斯曼帝國，主張復興突厥民族的泛突厥主義興起，昝濤說，泛突厥主義隨著凱末爾革命的勝利而收縮，“凱末爾是現實主義者，他搞革命成功，有來自莫斯科的支持。他的國家理想就是安納托利亞，而不是整個突厥世界。”凱末爾建立了現代化的土耳其民族國家，確定了土耳其的邊界，昝濤說，土耳其一國一族也是在這個過程中生成的，“凱末爾認為西邊的東正教，東邊的阿拉伯人都離開了，剩下的都是土耳其人，因此把土耳其叫做國家的名字。”“土耳其”這個國家的名字有了種族的含義，帶來的麻煩就是，國民是誰？“打個比方，假設把中國叫做漢國，國民叫做漢人，肯定很多人不答應。土耳其就面臨這個問題，國民和國家名字強力合一了，而其中最大的問題就是庫德人（編者註：源於西亞庫爾德地區的遊牧民族，與突厥人不同，庫爾德屬於歐羅巴人種）問題。”對土耳其人來說，庫德人沒有了，在他們看來，所有穆斯林在這塊土地上都是土耳其人（編者註：土耳其的語源就是突厥）。庫爾德問題對土耳其的民族國家建設形成了很大挑戰。

奧斯曼主義在俄土戰爭（1877年–1878年）戰敗，巴爾幹臣民獨立後放棄，直至青年土耳其人復行1876年憲法恢複議會後復興。在第一次巴爾幹戰爭被完全放棄，由泛突厥主義和泛伊斯蘭主義取代。

興起

土耳其國父凱末爾進行了西化改革，使土耳其成為了一個現代化世俗國家。他的繼任者也堅持了凱末爾的道路。冷戰期間土耳其是北約主要成員，它自認為是西方陣營一員，可冷戰結束後卻日益邊緣化。冷戰結束後，新的歷史版圖展現在世界面前。歐洲向一體化快速地邁進，土耳其想當然地認為自己應該是成員之一，但它最後發現這是基督教國家的俱樂部。所以在1980年代，冷戰還沒結束之前，土耳其就興起了‘新奧斯曼主義’。”

土耳其

“當時土耳其的很多東西都是美式的，最好的大學是美國人建的，如中東技術大學、博斯普魯斯大學。”昝濤舉了一個例子，“我所在的中東技術大學，我舍友就神秘地指著我每天帶在身邊的校園地圖說這個地圖上的建築布局怎么樣？原來像是一把手槍，槍口正對著莫斯科呢。這所大學是美國援建的，卻是土耳其共產黨的大本營。”

1983年以前，土耳其總統厄扎爾上台之前，大量的精英都是凱末爾黨人，他們受西方影響很大。冷戰後，土耳其進入了一個新的時代——全球化。“全球化的到來對土耳其的影響是有一個改革開放的過程。這個過程使得國家社會結構發生變化，以前是國有企業人員掌握國家命運，但現在安納托利亞這片小城鎮市民的社會在全球化過程中興起了，尤其是中小企業主，他們通過選舉不斷進入政治。”

凱末爾黨人背負了鎮壓其他民族的包袱，相比之下，從基層起來代表草根的伊斯蘭政黨沒有包袱。昝濤認為，他們要反思凱末爾黨人反對的奧斯曼帝國，“新奧斯曼主義興起的背景就是土耳其民族國家解決國內問題捉襟見肘，人們開始反思奧斯曼帝國也有優點。到2002年正發黨上台後，把庫爾德問題作為解決土耳其民主進程的突破口，擺脫一族一國的思維方式，至少現在說自己是庫德人不再違法。”