從成樂公路山口到碧雲亭、二郞廟大約一公里的路旁，有眾多的崖墓，十分引人注目。崖墓分布於夾江縣甘江鎮所屬的盤渡村、新民村、艾中村和碧雲亭公園範圍內。此處崖墓不但是夾江地域最集中、數量最多、規模最大的崖墓群，而且也是樂山市地域崖墓密集區之一。具體以盤渡村為數量最多，公園內次之，總數達三百餘窟。蟠龍河畔的崖墓群是夾江縣級文物保護單位，九盤山中棉花坡的崖墓群是樂山市級文物保護單位。
基本介紹
- 中文名：夾江漢崖墓
- 地理位置：夾江縣甘江鎮
- 性質：樂山市級文物保護單位
- 時間：距今有1910年
墓葬信息,其他信息,
墓葬信息
奇異的夾江漢崖墓
從伏龜山、張山、寨子山、觀音山、王高山等九盤諸峰的山崖和山谷中，沿蟠龍河新民村一社至艾中村七社的範圍內，崖墓綿延不斷，即散布，又集中；有孤立獨處，又有幾座、十餘座一組的群聚。特別是盤渡村蟠龍河畔張山、寨子山的崖墓最為密集，上下重疊，鱗次櫛比，大小錯落相間，洞穴密若蜂房。崖墓的鑿造，或高或低，一般依山勢沿崖壁而上，或一字排開，布局合理。高者鑿造在30米以上的山脅間，坡度約60度至70度的陡岩上（如艾中村七社王高山處崖墓）。低者距水面僅有二、三米，且已掩沒於土中（如盤渡村伏龜山貓兒沱處崖墓）。這規模宏大的眾多崖墓構成了一個奇異的洞穴世界。
在二郎廟山門的腳下，有崖墓十餘座，修造規模比較宏大。在一墓門右側，發現有鐫刻在石壁上的“元和囗囗十二月廿三日造冢”字樣，“元和”是東漢章帝劉炟年號（公元84～87年），清楚地表明此墓距今有1910年了。此處的刻記，經仔細多處察看，是這一帶僅有的唯一題刻。
漢崖墓的營建，平面的布局，推測均模仿當時生活習俗的居宅鑿造。形制結構，大致可分為單室、雙室與多室類型。各型墓葬規模大小相差懸殊，這肯定與墓主的社會地位、經濟條件分不開的。張山、寨子山都有單穴單室墓，深度2米，寬約1米，高1米，鑿一容棺石槽，墓壁斧鑿痕跡十分草率，相當粗糙。二郎廟下有幾穴為雙室與多室墓。其中有幾穴並列墓室是比較典型和富有特色的多室墓，墓道深達29.5米，甬道寬敞，兩側有各種用途的耳室、享堂、棺台，連續數進，墓門有對稱跪羊浮雕，還隱約可見風化殘存的房檐、瓦當等仿木建築雕刻，兩穴墓室外形分居，內部相通，布局基本一致，只是上方一穴墓道僅深20餘米，此類墓穴，疑為同族或同家合葬之墓。
在二郎廟山門的腳下，有崖墓十餘座，修造規模比較宏大。在一墓門右側，發現有鐫刻在石壁上的“元和囗囗十二月廿三日造冢”字樣，“元和”是東漢章帝劉炟年號（公元84～87年），清楚地表明此墓距今有1910年了。此處的刻記，經仔細多處察看，是這一帶僅有的唯一題刻。
漢崖墓的營建，平面的布局，推測均模仿當時生活習俗的居宅鑿造。形制結構，大致可分為單室、雙室與多室類型。各型墓葬規模大小相差懸殊，這肯定與墓主的社會地位、經濟條件分不開的。張山、寨子山都有單穴單室墓，深度2米，寬約1米，高1米，鑿一容棺石槽，墓壁斧鑿痕跡十分草率，相當粗糙。二郎廟下有幾穴為雙室與多室墓。其中有幾穴並列墓室是比較典型和富有特色的多室墓，墓道深達29.5米，甬道寬敞，兩側有各種用途的耳室、享堂、棺台，連續數進，墓門有對稱跪羊浮雕，還隱約可見風化殘存的房檐、瓦當等仿木建築雕刻，兩穴墓室外形分居，內部相通，布局基本一致，只是上方一穴墓道僅深20餘米，此類墓穴，疑為同族或同家合葬之墓。
其他信息
崖墓的奇異體現於墓的深度和墓門的精美裝飾。崖墓的檐口多為三進，外闊內狹。有的墓口寬大是由於年代久遠，垮塌所致。一般崖面至墓門均有二、三米的坦地。墓室最深的是丈人峰下的一墓穴，深不可測，未有人探尋到底，據當地人講，深度至少在40米以上，近年因垮塌已堵塞。棉花坡123號墓，測量深度達36米。125號墓，深達19.8米。崖墓門的精美裝飾最令人佇步觀賞。棉花坡124、125、126號墓為中型單室制墓，墓門精美的平面淺浮雕刻仿木建築結構，如房檐、瓦當等清晰完整，所飾花瓣紋縷清爽如新。椽檔間刻有浮雕“釣魚圖”，其意或是墓主生前所好再現，或希冀死後繼續享受有“余”。125、136號墓門浮雕為吹簫俑與瑞鳥，檐下左右並列兩束竹柱，下飾懸環的“一斗三升”曲拱與人騎羊圖、人與跪羊浮雕。所有墓門石壁上裝飾的瓦當、板瓦、椽、枋、楣等仿木建築雕刻，大多採用垂立平面浮雕，個別為弧面淺浮雕和陰刻線。這些雕刻多以繁雜的圖案，可見在雕刻完工時期，是多么光彩溢目。倘若塗以色彩，又是多么的富麗堂皇。
在張山的個別墓室底，新發現雕刻有長1.8米，高1.5米，深0.3米的大型蝙蝠形虎怪“圖騰”，刀法簡潔，造型深沉而又豪放，古樸而富野趣，有濃郁的古代氣韻風格。由於藏於墓穴深處，故相當清晰、完整。棉花坡的幾處崖墓外觀，除自然坍塌、山石風化剝落外，人為的破壞少一些，雖經千年風霜，墓門所飾圖案、雕刻均可盡情觀賞。
九盤諸山的崖墓鑿造，足以證明在東漢這一帶人煙稠密，居民殷實富庶，已形成經濟文化都相當發達的居民聚落，反映了夾江過去這片土地在當時的繁榮興旺。現在從漢崖墓的遺蹟，去探索古代人民的生活習俗，文化風情，對了解夾江過去的文明歷史、經濟文化發展的情況是有一定的意義的。《夾江縣誌》(民國版)載：“《晉書》：山陬水曲，獠洞森列，或深至數丈、數十丈，皆獠人鑿以居也。”前人及諸多書籍、地方志多把漢崖墓訛記為“獠洞”，信以為系少數民族先祖的遺蹟。農村鄉民多稱漢崖墓為“蠻洞子”、“蠻王洞”。甚至還訛傳為三國孟獲率部占七十二洞，此處居其一的說道。漹城一帶喜呼漢崖墓為“貓貓洞”。以前千佛岩附近禹王宮側有數穴崖墓，訛稱洞深通廖堰，使人信而不疑，莫敢深入。甘江鎮新民村三個洞、狗爬岩等處崖墓，都有奇異的傳說。夾江境內的漹城鎮、界牌鎮、木城鎮及南安鄉、迎江鄉、新新鄉等，凡在漢崖墓分布的地方，同時也都衍生出諸多訛傳的談資。
漢崖墓群中，原本有許多隨葬品，主要為當時的各種日常生活用品，如罐、釜、壺、缽、盤、碗等，也有各種陶俑，以及各種造型的家禽家畜，都做得相當精緻、逼真（前些年在挖掘崖墓內浮土填路時，還發現有陶棺殘塊）。這些墓群隨葬品在這一帶是百分之百遭破壞盜掘。近年來，崖墓的人為的損壞也較為嚴重。成樂公路旁以崖墓為地名的“三個洞”，由於開廠打石，早已徒留其名了。文物毀棄，無以再復，前人鑿造崖墓於崗巒以圖永久，精心營建，不遺餘力以企不朽，給我們留下極高的歷史文化價值與珍貴的藝術瑰寶，崖墓的主人未必能推測到現在的情形。
在張山的個別墓室底，新發現雕刻有長1.8米，高1.5米，深0.3米的大型蝙蝠形虎怪“圖騰”，刀法簡潔，造型深沉而又豪放，古樸而富野趣，有濃郁的古代氣韻風格。由於藏於墓穴深處，故相當清晰、完整。棉花坡的幾處崖墓外觀，除自然坍塌、山石風化剝落外，人為的破壞少一些，雖經千年風霜，墓門所飾圖案、雕刻均可盡情觀賞。
九盤諸山的崖墓鑿造，足以證明在東漢這一帶人煙稠密，居民殷實富庶，已形成經濟文化都相當發達的居民聚落，反映了夾江過去這片土地在當時的繁榮興旺。現在從漢崖墓的遺蹟，去探索古代人民的生活習俗，文化風情，對了解夾江過去的文明歷史、經濟文化發展的情況是有一定的意義的。《夾江縣誌》(民國版)載：“《晉書》：山陬水曲，獠洞森列，或深至數丈、數十丈，皆獠人鑿以居也。”前人及諸多書籍、地方志多把漢崖墓訛記為“獠洞”，信以為系少數民族先祖的遺蹟。農村鄉民多稱漢崖墓為“蠻洞子”、“蠻王洞”。甚至還訛傳為三國孟獲率部占七十二洞，此處居其一的說道。漹城一帶喜呼漢崖墓為“貓貓洞”。以前千佛岩附近禹王宮側有數穴崖墓，訛稱洞深通廖堰，使人信而不疑，莫敢深入。甘江鎮新民村三個洞、狗爬岩等處崖墓，都有奇異的傳說。夾江境內的漹城鎮、界牌鎮、木城鎮及南安鄉、迎江鄉、新新鄉等，凡在漢崖墓分布的地方，同時也都衍生出諸多訛傳的談資。
漢崖墓群中，原本有許多隨葬品，主要為當時的各種日常生活用品，如罐、釜、壺、缽、盤、碗等，也有各種陶俑，以及各種造型的家禽家畜，都做得相當精緻、逼真（前些年在挖掘崖墓內浮土填路時，還發現有陶棺殘塊）。這些墓群隨葬品在這一帶是百分之百遭破壞盜掘。近年來，崖墓的人為的損壞也較為嚴重。成樂公路旁以崖墓為地名的“三個洞”，由於開廠打石，早已徒留其名了。文物毀棄，無以再復，前人鑿造崖墓於崗巒以圖永久，精心營建，不遺餘力以企不朽，給我們留下極高的歷史文化價值與珍貴的藝術瑰寶，崖墓的主人未必能推測到現在的情形。
