夫死從子，俗語，意思是古禮婦女有三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。舊指丈夫死後，婦女要聽從兒子。
基本介紹
- 中文名：夫死從子
- 類別：俗語
解釋,出處,
解釋
古禮婦女有三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。舊指丈夫死後，婦女要聽從兒子。
出處
《說岳全傳》二：好一個賢惠安人，果然是“夫死從子”，答應一聲，關門進去。
夫死從子，俗語，意思是古禮婦女有三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。舊指丈夫死後，婦女要聽從兒子。
夫死從子，俗語，意思是古禮婦女有三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。舊指丈夫死後，婦女要聽從兒子。解釋古禮婦女有三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。舊指丈夫死後，婦女要聽從兒子。1出處《說岳全傳》二：好一個賢惠安人，果然...
“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，諺語，意思是女子在家要順從父親，出嫁要順從丈夫，丈夫死了要順從兒子。解釋 女子在家要順從父親，出嫁要順從丈夫，丈夫死了要順從兒子。出處 《禮記·郊特牲》：“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。”《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道...
三從出自《儀禮·喪服》，即“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。四德出自周公的《周禮·天官》，即 “婦德、婦言、婦容、婦功”（婦女的品德、辭令、儀態、女紅gōng）。成語解釋 三從四德：是中國古代到解放前婦女應有的品德，三從是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，四德指婦德、婦言、婦容、婦功（婦女的...
三從，漢語詞語，讀音為sān cóng，意思是幼從父、嫁從夫、夫死從子。解釋 指“幼從父、嫁從夫、夫死從子”。出處 《儀禮·喪服》：“婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”《禮記·郊特牲》：“婦人，從人者也：幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。夫也者，夫也。夫也者，...
婦人，從人者也；幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。夫也者，夫也；夫也者，以知帥人者也。玄冕齋戒，鬼神陰陽也。將以為社稷主，為先祖後，而可以不致敬乎？共牢而食，同尊卑也。故婦人無爵，從夫之爵，坐以夫之齒。器用陶匏，尚禮然也。三王作牢用陶匏。厥明，婦盥饋。舅姑卒食，婦餕餘，私之也。舅...
幼從父兄，既嫁從夫，夫死從子，言無再醮⑥之端。教令不出於閨門，事在供酒食而已。無閫外之非儀也，不越境而奔喪。事無擅為，行無獨成，參知而後動，可驗而後言。晝不游庭，夜行以火，所以效匹婦之德也。”孔子遂言曰：“女有五不取：逆家子者，亂家子者，世有刑人子者，有惡疾子者，喪父長子。
在家從父，出嫁從夫，夫死從子，封建禮教加諸女性的三從四德、從一而終的觀念，讓小媳婦失去了自由。作品鑑賞 主題思想 “我”與月牙兒形影相弔，構成了小說中的景與情，使作品具有詩一般的意境和低回婉轉的抒情性。以月牙兒為題，就象徵女主人公那只能亮一小會兒的黑暗無限的生命。文中月牙兒的頻繁出現，也暗示...
⑤三從四德：封建時代婦女必須遵守的三種道德規範與應有的四種德行。三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。⑥五出：古代男予有七種情況可以休妻：無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾，為七出。五出：因無子與惡疾非人為之過，故排除在外。⑦好化：容易教化。⑧...
女子在家從父，俗語，意思是女子出嫁以前要服從父親。解釋 “三從”之一。古禮教規定女子有三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。意謂女子出嫁以前要服從父親。例句 《娛目醒心編》一二：胡說!從來女子在家從父，你倒老著臉自要作主么?《好逑傳》三：女子在家從父，固是經常之道，若時難久待，勢不再緩，則...
女性除了作為母親獲得可憐的一點尊重（還有“夫死從子”一說呢），她的父親、她的丈夫可以任意處置她的生活乃至生命。她們沒有人格：不是玩物，就是偶像；為了受尊重，不是苦苦的活，就是慘慘的死。她們的才華使品德受到懷疑，她們的感情使忠貞受到懷疑，她們的欲望就是墮落的標誌，甚至她們還被懷疑是否配有思想，...
婦道須從，為人須順 “婦道須從，為人須順”，諺語，意思是指婦女以順從禮教、為人孝順為正道。出處 《後漢書-五行志》：“婦人以順為道，故禮‘夫死從子’之命。”清·張大復《快活三》一一：“你既到子我里，就是我里個人哉。豈不聞‘婦道須從，為人須順’，理當行孝。”
”封建禮教和女誡要求婦女嚴格遵守“三從”教條，未嫁從父，已嫁從夫，夫死從子，並嚴守貞潔節操，此即“婦德”；在說話時婦女要言辭委婉、態度曲卑，細聲慢氣等，此即“婦言”；在衣著打扮、儀態舉止上要符合一定的規矩，不可奇裝妖飾，作態顯媚等，此即“婦容”；在生活中，婦女還要學會服侍丈夫、照料公婆...
舊時宗法制度認為，女子一旦出嫁，就脫離了父親的宗族，而加入丈夫的宗族，“婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。故父者，子之天也。夫者，妻之天也。婦人不二斬者，猶曰不二天也”。(42)婦女不能有兩重服斬衰之喪的關係（“不二斬”），所以已嫁和未嫁有很大區別，已嫁婦女...
罔極：無邊。《詩經·小雅·蓼莪》：“父兮鞠我，母兮育我”，“欲報之德，昊天罔極。”形容父母之恩像天地一樣無邊。(31)夫唱婦隨：語本《關尹子》：“夫者倡，婦者隨。”唱與倡通。夙著：平素恪守。三從：封建社會束縛婦女的道德規範。在家從父，出嫁從夫，夫死從子。“曩者”二句：漢，指漢族。
“三從”一詞最早見於周、漢儒家經典《儀禮 喪服-子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫、為父服喪年限（為夫三年，為父一年）時，說“婦人有‘三從’之義，無‘專用’之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。引申為作為女兒、妻婦和母親的婦女應對男性服從。但婦女屈從由來已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈...
《禮記·坊記》：“孔子曰：天無二日，土無二王。家無二主，尊無二上。示民有君臣之別也。”例句 履冰又上疏曰：“禮，女在室，以父為天；出嫁，以夫為天。又在家從父，出嫁從夫，夫死從子，本無自專抗尊之法，則喪服四制雲，‘～’，以一治之也。”(宋·王溥《唐會要》卷三七)
舊時宗法制度認為，女子一旦出嫁，就脫離了父親的宗族，而加入丈夫的宗族，“婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。故父者，子之天也。夫者，妻之天也。婦人不二斬者，猶曰不二天也”。(42)婦女不能有兩重服斬衰之喪的關係（“不二斬”），所以已嫁和未嫁有很大區別，已嫁婦女...
促使上官婉兒把活著作為人生目標的另一個原因就是，在中國這個有著兩千多年歷史的國度中，女性始終處於“他著”地位，她們一出生就成為男權社會的犧牲品，“婦人，從人者也，幼從夫兄，嫁從夫，夫死從子”，（《禮記》） “夫者，妻之夫”（《儀禮·喪夫傳》）的規定，使她們不僅在肉體上而且在思想上都成為...
那是盲從。可是不能盲從又不能夠拋下他不管，拋下不管也是不義，應該在順從當中施行教化，用智慧去改變先生。詞語出處 出自三從四德中的“三從”。“三從”出自《禮記.喪服.子夏傳》，指“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。“四德”出自《周禮.天官.九嬪》，指“婦德、婦言、婦容、婦功”。
《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”《周禮·天官·九嬪》：“九嬪掌婦學之法，以教九御：婦德、婦言、婦容、婦功。”一.賢（賢）xián 有道德、有才能的，指德才兼備的人：～明。 選～與能。 用人唯～。二.良liáng 好人：除暴安～。善～...
禮記有云：‘婦人從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。’此即通常所謂之‘三從’。至清季，受西方文化衝擊，影響的結果是：一、婦女的解放，青年的自由，三、親屬關係的鬆弛，四、家庭經濟單位的喪失，五、儒家倫理重要性的低落。於是婦女地位顯著升高，男人地位相對下降，父權夫權家庭乃趨向於平權家庭。
雙堡牌坊，位於四川省眉山市仁壽縣雙堡鄉牌坊村，是清朝時期的建築遺存。清光緒七年（1882年）和清光緒八年（1883年），建雙堡牌坊，用以表彰“徐母楊氏”和“徐母余老太君”的夫死從子和敬老孝翁的品格。兩座牌坊，均坐南向北，風格相似，牌坊間相距44.5米，一條石板路貫穿其間。牌坊均為四柱三開間，三重檐...
舊時宗法制度認為，女子一旦出嫁，就脫離了父親的宗族，而加入丈夫的宗族，“婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。故父者，子之天也。夫者，妻之天也。婦人不二斬者，猶曰不二天也”。婦女不能有兩重服斬衰之喪的關係（“不二斬”），所以已嫁和未嫁有很大區別，已嫁婦女就不...
父權制的社會要求女人“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，出了嫁的女子就應該禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小。可是我們看到的金桂卻不是這樣的，她一嫁入薛家就盤算著“趁熱灶一氣”把丈夫“炮製熟爛”，以便“自豎旗幟”。（第七十九回）這種違背常規的婚姻使得丈夫只能出走，而不安分的薛蟠...