太行五指山

太行五指山景區位於太行山東麓涉縣境內，占地面積28平方公里，主峰海拔1283米，山勢巍峨峻秀，植被鬱鬱蔥蔥，以“雄、奇、險、秀”著稱。更為神奇的是，這裡一列3公里長的山脈，大自然巧奪天工形成一座仰臥大佛的形狀，惟妙惟肖，瀰漫著悠遠寧靜，佛瑞吉祥的信息。是都市人消夏度假尋幽的極佳去處。國家級風景名勝區、國家AAAA級旅遊景區、河北鄉村旅遊與農業旅遊示範點、河北影視基地。

基本介紹

• 中文名稱：太行五指山
• 地理位置：河北省邯鄲市涉縣河南店鎮南莊村
• 氣候類型：溫帶大陸性季風氣候
• 占地面積：28平方公里
• 開放時間：8:30-18:00
• 景點級別：國家AAAA級旅遊景區
• 門票價格：70元
• 著名景點：苦禪洞、參禪路、蒼石穿雲、暗影雲動等

景區簡介

太行五指山是國家級風景名勝區、國家AAAA級旅遊景區、河北鄉村旅遊與農業旅遊示範點、河北影視基地。

久藏在深閨的太行五指山，已經揭下了神秘的面紗展現在世人面前，從309國道過縣城向西，過清漳大橋，左轉下道即走上景區道路。在山間穿行不遠，就能看到五指山景區遊客服務中心。

太行五指山景區位於太行山東麓涉縣境內，山勢巍峨峻秀，植被鬱鬱蔥蔥，以“雄、奇、險、秀”著稱。更為神奇的是，這裡一列3公里長的山脈，大自然巧奪天工形成一座仰臥大佛的形狀，惟妙惟肖，瀰漫著悠遠寧靜，佛瑞吉祥的信息。

景區特色

天然氧吧

在景區廣場下車，迎面是一座三門四柱的大理石牌坊，古樸典雅而又肅穆莊重。走上台階，穿過牌坊，一塊元寶狀的巨石安放在一個圓形平台上，巨石上是我國著名書法大師松陽先生題寫的三個楷書大字“五指山”，書體溫文爾雅，娟秀中透著靈氣。

放眼望去，四周是陡峭的山峰，近乎直立的石壁只插雲霄。近處的山坡上，漫山遍野一片翠綠，這是沒有被破壞的原始次生林，不時能看到種種野花點綴其間。抬腳向前走，即進入碎石鋪成的林間小道。五指山景區開發遵循的是原生態原則，沒有大興土木，就地取材，依山就勢，追求原始和天然。

這裡完全遠離了都市的塵囂和喧鬧，也沒有一些熱門旅遊景區熙攘的遊人，在樹林間穿行，可以盡情地呼吸著那沒有任何污染的富含負氧離子的空氣，猶如置身世外，忘掉一切煩惱。

高山草甸

太行山為丹霞地貌，山頂一般都是紅褐色赤裸的山石，但五指山景區一帶例外，這裡的山頂大都比較平緩，且覆蓋著厚厚的土層，生長著茂盛的蒿草，形成難得一見的高山草甸。
景區北側有一塊最大的高山草甸，面積達幾平方公里，有簡易車道通到山腳下，再順羊腸小道爬到頂端，即來到高山草甸上。這裡，茂密的蒿草能及膝蓋，冬春季節是一片枯黃，夏秋季節則是遍山綠茵。
這個草甸同時又是一個觀佛台，站在這裡向東看，是涉縣著名的韓王山，向南看，則是新發現的天然臥佛。

仰天臥佛

站在山頂草甸極目向南遠望，長達3公里的山體，天然形成一尊大佛形狀，自東而西依次是：高高的髮髻、額頭、眼眉、鼻子、下巴、脖子上的喉結，都是那么惟妙惟肖。兩手抱在胸前，雙腳腳趾朝天。大佛安靜地仰臥在太行之巔，似在靜聽天簌之音，引起人們無窮的遐思和聯想。

景區文化

紅色旅遊

五指山不光自然景色優美，還有豐富的紅色旅遊資源，朝鮮義勇軍總部舊址就是其中之一。

朝鮮義勇軍由一批朝鮮熱血青年在武漢組建，後轉戰至涉縣。1942年7月，朝鮮義勇軍總部由司令員武廷率領進駐涉縣河南店鎮南莊村五指山一帶，司令部設在王書文家，1942年8月，鄭律成來到涉縣，擔任朝鮮革命軍政學校教育長、朝鮮義勇軍負責人，1943年與八路軍和朝鮮義勇軍到涉縣五指山開展大生產運動，1945年8月遷離涉縣。在三年多的戰鬥生活中，義勇軍將士高度發揚國際主義精神，創辦“三一”商店、太行紡織廠、朝鮮義勇軍醫院（大眾醫院）、照相館等，為中國的抗戰勝利做出了貢獻。

這些抗日舊址都是一些窯洞和半陰半陽的建築，如今依然完好地保存著，供遊人參觀遊覽，緬懷往昔的崢嶸歲月。

佛教文化

太行山舊名五行山，在大唐李淵征西定國時，又改名兩界山。是中國東部地區的重要山脈和地理分界線，為山西東部、東南部與河北、河南兩省的天然界山，大部分海拔在1200米以上。據《西遊記》敘述，此山乃王莽篡漢之時也就是公元8年的時候，從天而降，下面壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，每天有土神看押，飢餓的時候給他吃鐵丸，渴了就讓他喝銅汁，一連五百年，凍餓不死。大家一聽就知道我說的是當年孫悟空被壓在五行山下的故事。但大家不明白的是：孫悟空到底被壓在五行山的哪座山下了呢？據考證，就在太行腹心地涉縣境內的五指山下。

《西遊記》中關於五行山的來歷以及孫悟空如何被壓於五行山是這樣敘述的：

好大聖，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。

大聖被壓心中不服，蠢蠢欲動，攪得大地不安，山石滾落，經常砸傷進山打柴的行人。

只見個巡視靈官來報導：“那大聖伸出頭來了。”佛祖道：“不妨，不妨。”袖中只抽出一張帖子，上有六個金字：嘛、呢、叭、咪、哄。遞與阿難，叫貼在那山頂上。這尊者即領帖子，拿出天門，到那五行山頂上，緊緊地貼在一塊四方石上。那座山即生根合縫，可運用呼吸之氣，手兒爬出，搖掙搖掙。阿難回報導：“已將帖子貼了。”

如來即辭了玉帝眾神，與二尊者出天門之外，又發一個慈悲心，念動真言咒語，將五行山召一尊土地神?，會同五方揭諦，居住此山監押。但他飢時，與他鐵丸子吃；渴時，與他溶化的銅汁飲。待他災愆滿日，自有人救他。

為什麼天庭的萬般神器，就連太上老君的八卦爐都奈何不了孫悟空，而如來佛祖小小的五根手指就把悟空降伏了呢？原來佛祖把他的五根手指幻化成金、木、水、火、土五行，而五行是構成萬事萬物的基本元素。如來就是用這賦予了象徵意義的五行和罩著無邊佛法的六字真言，把孫悟空降住的。在五行和佛法面前，孫悟空根本就是一個無知者，他不會明白五行的內涵和相生相剋的原理，更不會明白他自己也是五行構成的，再加上佛法的魔力，任他怎樣掙脫，又怎能逃得出他自己？

不過，五行山雖然限制了孫悟空的自由，但卻賦予了他第二次生命，尤其給他後來修煉成佛，打下了堅實的基礎。

主要景點

苦禪洞

苦禪洞是孫悟空當年被壓五行山下修禪練功的地方。洞室窄小，僅容一人有餘。日久年深，隨風雨剝蝕、生死榮枯，洞口周圍已沒有了荒草雜藤，但經六字真言覆蓋，山體生根合縫的痕跡還依稀可辨。一千五百多年前，孫悟空就是在這裡被如來佛祖座下第二大弟子、智慧第一的舍利弗看管，以佛教淨土宗最有名的《無量壽經》和《阿彌陀經》為主，每日口誦佛號，參禪打坐，養心靜性，加之對世事輪迴的戡破，而逐漸脫離俗念，走向佛家境地的。五百年的苦修，五百年的定力，給後人留下了一筆寶貴的財富。五百年後，孫悟空經菩薩點化、保護唐僧一路西天取經，最終得道成佛，與他在禪洞中的苦苦修練是分不開的。可以說，五行山苦禪洞，賦予了孫悟空第二次生命。

參禪路

參禪路沿途“十二因緣”

過去二因：

無明――過去煩惱的總稱，以痴為體，以迷暗為本性，由此無明妄動，眾生就輪轉世間，故為生死之本。

行――造作之義。即依過去的無明煩惱，發動身語意三業，而造成罪、福、不動諸業。

現在五果：

識――為初入胎識，即由過去惑業動力，遇緣托胎，以完成現實之生命體。

名色――為胎相的完成，名是精神，色是物質，即組織有情的要素，胎相初成，六處未圓。

六入――為六根完具位，示名發毛爪齒位，謂於胎中，由名色漸次增廣，因此諸根具足。

觸――即覺觸，為認識之開始，謂出胎後與境相觸，生起認識，但還不能識別境界苦樂。

受――為領納，即情緒作用，就是說觸對外在境界時，生起苦樂愛舍的感覺。

現在三因：

愛――以染著為義，由受而來，于樂愛合，於苦愛離。

取――馳取追求之義，由愛而來，即由種種之執取，於是三業繁興，而集成未來身心之苦。

有――存在之義，謂由愛著馳取之不已，發為縱我役物之行，而構成潛在業力，感後有報。

未來二果：

生――指未來受生，即由能生身心之潛在業力，而於六道及四生中受生，完成未來之新生命。

老死――為身心演變的必然結果，未來之世，既然受生，則必有老病死憂悲苦惱等與之俱來。

總結：一切眾生和諸法都是由於因緣而生：由無明而起行，由行而有識，由識而展開名色，由名色而生六入，由六入而感觸，由感觸而有受，由受而生愛，有愛而執取，有取而造業，由於業而有生，有生即有老死。人世間流轉的經過是十二因緣，流轉的主體是苦，由這個主體展開，所以有生老病死的現象。

仰天臥佛

仰天臥佛又叫拜佛台。景區北側生長著茂盛的蒿草，面積達幾平方公里，夏秋季節遍山綠茵，冬春季節枯黃一燦。站在草甸向南遠望，3千米長的臥佛靜臥在太行之巔。

這個草甸同時又是一個觀佛台，站在這裡向南看，則是3公里長的天然臥佛。

站在山頂草甸極目向南遠望，長長的山體，天然形成一尊大佛形狀，自東而西依次是：高高的髮髻、額頭、眼眉、鼻子、下巴、脖子上的喉結，都是那么惟妙惟肖，兩手抱在胸前，雙腳腳趾朝天。大佛安靜地仰臥在太行之巔，似在靜聽天簌之音，引起人們無窮的遐思和聯想。

旅遊貼士

○太行五指山距涉縣城3公里，邯鄲旅客沿309國道或青蘭高速過清漳河大橋前行2千米，見路左標誌轉彎就到了。交通十分便利。
○已開通五指山一日游、過夜遊項目。