太虛袈裟，遊戲《造夢西遊5》中唐三藏的防具。
獲得方法
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太虛袈裟，遊戲《造夢西遊5》中唐三藏的防具。
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《挽太虛上人》是明代詩人黃衷創作的一首七言律詩。作品原文 菩提無樹著靈葩，弟子誰當紹法華。七寶浮屠藏舍利，五花香供禮袈裟。住時卻悟前生妄，去日應知後果賒。從此空山人不到，止交蓮社憶蘭奢。作者簡介 黃衷， 明廣東南海人，字子和。弘治九年進士。授南京戶部主事，監江北諸倉，清查積年侵羨，得粟...
袈裟是遊戲《造夢西遊5》中唐三藏的專屬防具，具有深厚的宗教意義和功德，象徵著斷除貪、瞋、痴等煩惱，淨化身、口、意三業。這款袈裟的獲得方式主要是通過擊敗碧玉徑、邀月廊、崑崙宮的小怪後掉落。在遊戲中，它不僅是唐三藏的重要防護裝備，同時也承載了佛教文化的寓意，使得角色在戰鬥中更顯神聖與莊嚴。袈裟在...
本世紀三十年代，太虛大師還倡導一種新式的對襟褂“太虛褂”，即現在“羅漢褂”。衫和褂的顏色，以灰色、褐色、木蘭色最為普遍。帽冠 僧人都是光頭，一般不戴帽。但在冬季或部分老年僧人，也有不少戴帽的。僧帽主要是緊隨頭型的便帽和上大下小的平頂帽，冬季的老年僧人多戴披風帽，俗稱“觀音兜”。濟公和尚所...
“太虛裝”：是太虛大師提倡改制的衣帽叫太虛裝。“太虛”志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩薩戒本。他提倡僧伽改戴圓形平頂帽，人稱之為太虛帽。提倡平時僧裝，不論寒夏，改著圓領對肩，但作佛事舉行宗教儀式時仍保持海青搭衣不變，只有佛學院教師學僧回響照行，叢林中未能普及。法器、莊嚴 一、鐘：鐘有大、小鐘、...
20世紀初，僧服又經歷了一次由太虛大師倡導的大革新。革新後的僧服的樣式是：雞心式領口，對襟，領口至兩襟彌上兩條長布，袖子長寬和俗服一樣。中褂下擺到膝下，兩邊從胯處開縫，形狀大體像燕尾西服，有口袋。太虛大師所設計的短衫褲，上身是短的衣衫，下身是肥長的褲子。這種衣褲，是穿在長衫裡面的，也可以...
《贈虛雲和尚》是一首詩詞。基本信息 【名稱】《贈虛雲和尚》【年代】現代 【作者】太虛 【體裁】七言絕句 作品原文 雞足高峰雲嶺橫，投師三友弟呼兄①。雨花瓶缽經千里，田水袈裟縱百城②。今日魔宮將震動，他時法筵定增榮③。智人已識登三佛，愧我無能覺此情④。作品注釋 ①雞足：雞足山。在今雲南省賓川縣...
甲子元旦之旦，釋太虛敬敘。（見海刊五卷一期）慈宗傳承 「慈宗」本是「寓宗」，非為「流宗」。傳承的方法有許多種，除了密宗不說，在中國內地的各大宗派里，有手手相傳、口口相授、心心相印等諸種。在中國禪宗里，有袈裟表信傳承、示偈表信傳承、指名表信傳承、遺言表信傳承等諸種。此外，還有遙嗣、私淑...
是年，建設太虛紀念堂、祖堂、居士活動場所、設立海外機構。是年末，小九華寺內設天王殿、大雄寶殿、觀音殿，地藏殿、鐘樓、鼓樓及迴廊等，全寺僧人15名，住持功真。該寺占地面積3.53萬平方米，建築總面積6000餘平方米，總建設費用2000餘萬元。2005年1月31日，水上建築廣場工程竣工。是年，建設太虛紀念堂、祖堂、...
為繼承和發揚太虛大師的積極思想和菩薩精神，落實宗教政策，把宗教活動納入正軌。1997年，經吳江市人民政府批准，同意恢復平望小九華寺。此舉深為中國佛教界讚譽，中國佛教協會會長趙赴初先生聞訊，欣然親筆題匾“小九華寺”。該寺占地40畝，南北座向，第一期工程竣工的建築有：山門（天王殿）、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、...
田衣絢彩又稱田妃袈裟，是明崇禎皇帝朱由檢所寵愛的田妃所繡，共248尊佛像。傳說田妃為儀隴人，所以曾經收藏於儀隴西寺，民國十一年（1922年）後轉藏於文殊院宸經樓。舌華涵寶 舌華寺內藏有血書佛經四部，即：《華嚴經》，清乾隆年間（1736~1795年）紹基和尚血書；《法華經》，先崇和尚血書；《楞嚴經》...
如藏經閣正廳陳列的一座重達一噸多玉石雕成的釋迦牟尼佛像，是民國二十四年（1935年）太虛法師出訪緬甸時，仰光的佛教徒贈送的。玉雕佛像中國僅有三尊，另兩尊分別在北京和上海。再如南北朝時埋藏的石刻觀音像，姿態輕盈，髻結敞胸，身佩纓絡，手攜淨瓶，距今已有1400多年的歷史，具有較高的歷史藝術價值。還有兩尊...
一九三八年，武漢外圍發生戰事，救護隊解散，妙欽法師脫下戎裝重披袈裟，輾轉到香港，掛單彌陀閣，勤修不輟。在港期間，遇到了早先一同由廈門到淮陰，入覺津佛學院的同學演培、達居等人，他們時相聚會，討論未來繼續求學的問題。太虛大師在重慶創辦漢藏教理院，教師都是學德俱優的法師，他們十分嚮往，相約同赴重慶...
在我國的僧團中，除了“袈裟”，“海青”算是最尊勝的僧服了。穿著“海青”，大都是在“禮誦、聽經、會賓、議事”、以及晉見長老等重要的場合。 由於“海青”體量龐大，用布過多；而且寬鬆搖擺，動作不便，同時又非“佛制”；所以近世以來，已經有人提議改革。民國太虛大師等，就曾經倡導過新式的僧裝。不...
(一)袈裟是什麼 (二)二類僧衣 (三)壞色是點淨 (四)壞色是染淨 (五)套用何種染色 (六)點淨與染淨 (七)金黃色衣 (八)印度僧侶服色不同 (九)中國僧眾服色沿革第五篇 戒學拾零 作者簡介 印順法師（1906-2005），當代著名高僧、百科全書式的佛學泰斗。1930年出家，追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動...
太虛任命剛從佛學院畢業的慧海法師來黔主持院務。慧海、印順、玄哲幾位法師分別任課。至1946年，川、滇、黔三省青年學僧來此就學者達五十餘人。1949年後，梵清、明軒兩位和尚任住持，率十餘僧眾，自耕自食，農禪兼修。“文化大革命”期間，殿宇佛像被毀，僧眾遭遺散。恢復萬華禪院 1992年當地政府計畫恢復萬華...
、、《歐洲文學之概觀》、《石膏模型用法》、《四分律比丘戎相表記》、《南山律在家備覽略篇》等。太虛大師 法名唯心，字太虛，號昧庵，生於清光緒十五年十二月十八日，圓寂於公元1947年，生於浙江海寧，近代著名高僧。太虛大師是中國近代佛教改革運動中的一位理論家和實踐家。他把自己的一生都獻給了振興佛教、...
《太虛》《種月》石上硫（3首）《序曲》《放下》《納涼》散心（3首）《夏夜》《窗前》《踏青》穗穗（2首）《夢想》《石灣》田桑（3首）《於父母墳前》《正月初二午後，在房檐下曬暖，讀》《月夜悟禪》圖書擁百城（4首）《鳳鳴巷短句》《月明之夜》《伸出籬笆外的梔子花》《蝴蝶飛過》席永君（3首）《無題...
圓同太虛，無欠無餘。良由取捨，所以不如。莫逐有緣，勿住空忍，一種平懷，泯然自盡。止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯...
慈航法師（1893-1954）俗名艾繼榮，閩北建寧縣人，17歲在福建大金湖剃度出家，後追隨太虛大師，於中國各地巡迴弘法，後訪南洋，宣傳抗日國策；晚年駐錫於台灣，創辦“台灣佛學院”，開創台灣僧伽教育為中國佛教在台灣的開展打下基礎，對台灣佛教有著很深遠的影響。1949年，受誣告以“匪諜罪”被台灣有關方面逮捕入獄。1...
顯師為愛國心所驅使，稟告太虛大師及戴傳賢院長，他欲以出家人身分從軍，使世人知道僧侶愛國亦不後人。太虛大師及戴院長都十分贊成，對他慰勉有加。於是他在一九四五年元旦從軍入伍，脫卻袈裟，換上戎裝。一時之間報章刊載“和尚從軍”的新聞，時年二十九歲的顯明法師成了熱門新聞人物。到軍中報到以後，隨軍到了雲南...
此時，國內高僧諦閒、弘一、太虛法師等均已先後圓寂。靜權在江浙兩省和滬上的佛教界中名望日盛，皈依的徒眾遍及華東，遂被尊為國內極有威望的高僧。解放後 解放後，靜權法師作為上海佛教界的領袖之一。1953年，被選為中國佛教協會第一屆副會長。1954年，被選為上海市第二屆政協委員，同年被推為上海市佛教協會名譽...
如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。釋迦牟尼佛金色血舍利據有關佛教文獻記載。佛祖釋迦牟尼去世火化後，信徒們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物，這就是舍利，俗稱舍利子，歷來被視為佛門珍寶。由於法堂內供奉著菩薩的真身舍利...
不知一法守空知，還如太虛生閃電。此之知見瞥然興，錯認何曾解方便？汝當一念自知非，自己靈光常顯現。”常聞偈已，心意豁然，乃述偈曰：“無端起知見，著相求菩提。情存一念悟，寧越昔時迷。自性覺源體，隨照枉遷流。不入祖師室，茫然趣兩頭。”智常一日問師曰：“佛說三乘法，又言最上乘，弟子...
正處於彷徨苦悶之際的鄭全山，想起了一生信佛的父親，想起了1928年在南京聽著名佛學家太虛法師講《心經》、《佛陀學綱》的感悟，遂產生了退隱念頭。閒時，為尋一方淨土，約同軍需部門任職的從侄鄭育英，找重慶諸寺法尊、印順等法師談佛教，又與名流馬寅初、老舍、郭沫若、歐陽竟無等一起到漢藏教理院聽太虛法師講佛經...
據說在抗日戰爭時期，當時中國佛教協會會長太虛大師應政府的請求，組團前往印度等國家訪問時，得到了印度總統聖雄甘地和總理尼赫魯的接見。印度國為了表示和中國結為友好關係，特別向太虛大師一行贈送了當時的印度國寶佛祖舍利。此寶後收藏於台灣秀峰山彌勒內院。2004年，彌勒內院住持寬裕長老應家鄉寧國寺明波長老之請求，特...
抗戰時期，高僧大德佛源、太虛、能海等陸續到這裡講經說法。中華人民共和國成立後，人民政府多次撥款修繕寺廟。 1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。空林禪道 禪境、禪意、禪文化的滲透，有關禪的用品都在這裡能夠找到，這裡是中國都市規模最大的禪文化相關用品的商業集中區。文殊福地 五大重點保護院落...
1932年，太虛大師應蔣介石邀請，出任方丈，精研彌勒唯識學，致力於雪竇彌勒應跡道場建設，倡議雪竇山為中國佛教第五大名山。太虛大師在任雪竇寺方丈期間，積極倡導“人生佛教”，重視佛教教育，大力推行佛教革新，對中國現代佛教的發展產生了深刻影響。 解放後，政府多次撥款幫助寺院修復建築。1968年，雪竇寺最後一次遭到慘重...
樂觀法師（1902～1987）湖北漢陽人，俗姓劉。法名有源印、悲觀、樂觀等，以“樂觀”之名行世。民國九年（1920），依湖北沙市靈一法師剃髮，同年於章華寺受具足戒。曾遊學於漢口華嚴大學、武昌佛學院等處，並親近太虛大師。法師行跡甚廣，國內遍及黃河兩岸、大江南北，及兩廣、雲南等地，國外則遊蹤遍及日本及東南亞、...