《太平印歌》是由宋朝張鎡所作的古詩詞。張鎡,號約齋。先世成紀(今甘肅天水)人,居臨安(現浙江杭州),卜居南湖。循王張俊之曾孫,官至司家少卿。
基本介紹
- 作品名稱:太平印歌
- 作者:張鎡
- 創作年代:宋代
《太平印歌》是由宋朝張鎡所作的古詩詞。張鎡,號約齋。先世成紀(今甘肅天水)人,居臨安(現浙江杭州),卜居南湖。循王張俊之曾孫,官至司家少卿。
《太平印歌》是由宋朝張鎡所作的古詩詞。張鎡,號約齋。先世成紀(今甘肅天水)人,居臨安(現浙江杭州),卜居南湖。循王張俊之曾孫,官至司家少卿。修溪檢校閒桃李,暗記蒼苔唯屐齒。野鴛時看立汀沙,個字分明尤足喜。金駝銀鼻豈關念,...
《太平救世歌》是由太平天國印製的圖書,作者是楊秀清。包括序及七言長歌3首,厲述自己受命下凡,匡扶天王救世,並勸世人敬天、忠君、孝父母。蕭一山據不列顛博物館藏癸好本影印入《太平天國叢書·第一集》。《太平天國印書》據中國革命博物館藏太平天國癸好三年刻本排印,這個本子比“蕭輯”本卷首的附錄“旨準”...
太平天國印書的封面,一般均刊初版年份,以後雖經修訂再版或重印,仍刊之不變。(太平天國《幼學詩》刻版)上列印書大多為太平天國檔案,少數是翻印舊籍。《舊遺詔聖書》、《前遺詔聖書》即基督教的《舊約》和《新約》。《武略》是《孫子》、《吳子》和《司馬法》等古代兵書的彙編;《天理要論》是英國傳教士...
太平湖森林公園是雲南省紅河州彌勒市境內景點,占地面積42平方公里,森林植被密集,負氧離子濃度高,是一座集觀光、旅遊、度假、娛樂、會議、賽事、養生為一體的“生態化、智慧型化、國際化”世界級高原森林健康度假公園。公園規劃為特色森林木屋小鎮、愛情主題文化公園、大地藝術景觀公園、高原體育運動訓練基地、高原特色農林...
太平天國己未九年刊印,由洪仁寫的《資政新篇》中,直揭當時接受韓山文傳教而信道的客方言人群為客家“惟瑞國有一韓山明牧司,又名鹹北者,與弟相善,其人並妻子皆升天,各邦多羨其為人焉,愛弟獨厚,其徒皆客家,多住新安縣地也。”清代光緒二十七年《興寧縣鄉土志·人類篇》是一篇極具客家意識的論述“...
太平朝野都無事 且與鶯花作主人 迂疏真與世相違 質閒性靜 長櫛風而沐雨 綿潭漁長 賴有琴尊慰寂寥 一溪梅發夢尋詩 枕中春夢不多時 性惟愚直 飲啄前定毋庸強求 載酒論詩月滿蓬 月桂峰頭樵客 酣歌一曲太平春 高臥養虛寂 難與俗論 長林豐草何所不適 汪啟淑印 特立獨行 敢言貧病是欺天 志在煙霞慕...
《四十自述詩意圖》是明代畫家唐寅創作的書畫作品,現藏於紫藤花館。該畫創作於其四十歲之際,包含自題詩文及“桃花庵”落款,鈐有“六如居士”“唐寅私印”等印章。作品以秀潤縝密的筆法描繪文人逸士閒居場景,融合樓閣溪橋等元素呈現清逸風格。題詩中“魚羹稻衲好終身”“半生無事太平人”等句,折射出唐寅...
近世以來殊不聞,蓋因太平日已久。歲寒松柏見後凋,當春何以殊榆柳。邇者西鄙屬用軍,折衝鹹欲效奔走。舒布圖鎧已超群,三巴圖魯亦赳赳。其一額納伸,去歲伊犁從將軍。將軍使彼詢事因,單騎逕入眾賊群。左支右屈,箭斃數人。知事不濟,拔刀自刎期報君。其一巴寧阿(讀作麻韻),倉卒亂時將軍前後護衛相...
陳氏建平,吉首太平人也,張一尊同鄉之佳子弟,書畫長材,赤心樂石,拈刀入國展,湘西第一人,門下又多俊彥,故公推領銜,開社首任。 ——黃摩崖《湘西印社記》跨界傳播 陳建平先後為素樂團的“搖滾+非遺”系列歌曲《回鄉之路》《一起飛》《金庸宇宙》《年後再說》《鄉下人上北京》創作歌名篆刻。2023年11...
九九數盡春風濃,家家犁牛遍地耕;五穀雜糧都要種,風調雨順享太平。這首《九九消寒圖》詩,就是清朝道光年間山東濰坊一位名叫王之瀚的文人,在前人的基礎上寫就的。這九首絕句分別寫在八十一格的“八卦爻象圖”內;它不僅介紹了節段的氣候特點,還敘述了民情風俗及農事活動。被世人稱之為農村的“數九科教詩...
望雲舒歸還太平天地間 炁為源 道無邊 寥寥長風 煙雲激盪 卜卦象問天機何方 是無相 神魂殘影 符篆護航 這一方少年人熱血 如海浪 守信念為光對抗黑夜 闖禍亂滔天皆為義當先 諸般劫難就用一生來戰 為共同的諾言 守萬物無畏滄海桑田 破深陷的迷局不懼試煉 望雲舒歸還太平天地間 炁為源 道無邊 守信念為光對抗黑夜 闖禍亂滔天皆為義當先 諸般劫難就用一生來戰 為共同的諾言 守萬物無畏滄海桑田 破深陷的...
太平天國曾刻印《太平詔書》、《天朝田畝制度》、《資政新編》等文獻。雕版印刷的方法 雕版印刷文獻是將文字反刻在木板上,塗上墨以後再印在紙上的。由於一版可反覆印刷多次,大大提高了文獻的製作能力和生產速度。普通雕版印書印出的文字一般都是單一的顏色 (黑色或紅色),稱為單印。為了能在一張紙上印出幾...
為慶賀1949年10月1日以來波瀾壯闊的每一天,特邀國學大師歐陽中石擔綱總顧問,玉雕泰斗吳元全擔綱產品監製。選用上等和田玉以故宮國寶文物“太平有象”為原型,由國器指定承辦機構中國工美集團破例打造。慶國家繁榮昌盛,願生活吉祥安定。作品內容 每尊吉祥中國印,精選1.5公斤上等和田玉料,通過玉雕界最高規格的圓雕、...
”《太平御覽》引戴延之《述征記》云:“蠡台,梁孝王所築,於兔園中回道似蠡,因名之。”此處“蠡”音luó,與“螺”相 八景競勝皆呈芳 登望秦嶺懷故鄉“梁園八景”是梁宋故地商丘的重要文化名片之一,前面已經介紹了雁池鳧渚、睢園綠竹、靈山落猿、龍岫煙雲、西園宴雪、棲霞晚照等六景,現將另外兩景作...
鹹豐十年(1860年)六月,太平軍攻克蘇州。周閒避難於滬上。鹹豐十一年(1861年) 正月,吳大徵至滬上,“為周存伯刻名印一方”,又“為周存伯刻表字印,仿漢”。(吳大徵《愙齋日記》)。同年,胡公壽為周閒題《范湖草堂圖卷》。吳大澂作《范湖草堂圖軸》,上海文物商店藏。同年,海上畫社“苹花社”由...
黃山區,隸屬於安徽省黃山市,位於安徽省南部,擁黃山景區全境,中心城區位於景區以北。截至2019年末,轄9鎮5鄉。區域面積1775平方千米。東連旌德、績溪,東南與歙縣、徽州區毗鄰,西南與休寧、黟縣相依,西與石台、青陽交界,北與涇縣接壤,黃山區是安徽省“兩山一湖”(黃山、九華山、太平湖)黃金旅遊區的集散地和...
秋季,印弟安納大學韋爾斯(Herman B Wells)校長向時任哈佛大學講師鄧嗣禹發出邀請,希望他能幫助印大創建東亞研究體系,並任副教授。主講中國史,日本史及遠東史。來到印大之後,他所做的第一件事就是為東亞系開設了中國語言和中國歷史的課程,同時計畫籌建大學東亞語言與文學系和圖書館的東亞部。是年,出版《太平...
蘇雪林(1897年3月26日—1999年4月21日),安徽太平縣永豐鄉嶺下村人,出生於浙江省瑞安縣。近現代知名女作家、學者。蘇雪林原名蘇小梅,1919年改名蘇梅,字雪林,曾用名瑞奴、瑞廬、小妹,筆名有綠漪、杜若、杜芳、靈芬、天嬰、野(隹十)、老梅等。蘇雪林因讀林紓翻譯的新小說而激發了創作熱情,17歲便以家鄉一...
太平福 《太平福》”碑刻又稱“嶗山賜福”鑲嵌於道教發源地嶗山最古老的道觀上苑,太平宮東院財神廟東牆之上,與聞名遐邇象徵太平盛世的“太平曉鐘”相對呼應,由著名福壽文化學者觀同題寫,是嶗山標誌性祈福文化景觀景點。青島之福 《青島之福》石刻立於青島西海岸新區靈山灣旅遊風景區——城市陽台,是西海岸新區文...
定型期(唐宋)宋代《太平御覽》收錄"印綬累累"的原始表述 泛化期(明清)逐漸脫離具體官職體系,擴展用於形容多重職務疊加狀態,如《漢書·佞幸傳·石顯》中'牢邪石邪,五鹿客邪!印何纍纍,綬若若邪!'的民謠 套用場景 在現代漢語中主要套用於三種語境:歷史研究:分析古代官僚體制時,常引該成語說明"兼職攝官"...
那裡有龍出現,那裡就有鳳來儀,那裡就會天下太平,五穀豐登。龍鳳是人們心目中的祥獸瑞鳥,為一種祥瑞和吉祥的象徵。此外也有稱之為“龍祥鳳瑞”。 3.龜鶴齊齡圖案 為一龜一鶴;傳說中的龜是四靈之一,為甲蟲之長。是長壽的象徵,可兆吉凶。故古時以龜甲刻文。《爾雅·釋蟲》中記載 “十龜:一神龜、二...
《西河舊事》原書至清代已散佚,嘉慶年間學者張澍從《後漢書·郡國志》劉昭注、《水經注》酈道元注、《太平寰宇記》等八種典籍中輯佚十九條,按"山嶽""城邑""物產"等門類編排。現存版本主要有三種:《二酉堂叢書》本:道光元年(1821年)刊行 《叢書集成初編》本:1936年商務印書館據二酉堂本排印 《蜀典》...
” 《太平御覽》引《春秋感精符》說:“王者不刳胎、不破卵,則出於郊。”“王者德化旁流四表,則麒麟臻其囿。”這些意思如果用一句話來表達就是,麒麟只有在有德之王創造了太平盛世的時候才會出現,否則,麒麟不為世人所見。那么由此推理,古人之所以創造麒麟與期望太平盛景有關。在這一點上,麒麟和鳳凰有異...
太后說:“凡是擁有天下掌握萬民命運的人,應該象上天覆蓋大地、象大地容載萬物一樣撫育百姓,皇帝有歡悅愛護之心安撫百姓,百姓就會歡欣喜悅地侍奉皇帝,這樣上下歡悅欣喜的感情相通,天下就能太平。如今皇帝病重,經久不愈,以致神志昏亂失常,不能繼承帝位供奉宗廟祭祀了,因此不能把天下託付給他,應該找人代替他。”...
中國近代思想史論有二個版本,分別是李澤厚版和王爾敏版。李澤厚版主要介紹作者對近代中國自太平天國至辛亥革命時期各主要思潮和重要思想人物如康有為、譚嗣同、嚴復、孫中山,章太炎、魯迅等的系統論述和細緻分析。王爾敏版主要就中國近代思潮之涌動,推考展現於近代知識分子中之面面反應與理解。分別論及:醒覺意識,思潮...
