太常禮院，官署名。唐朝始置，屬太常寺。德宗貞元七年 (791) 置禮院直二人，九年置禮院修撰、檢討各一人。掌教禮儀，事許專達。
禮院是一個漢語詞語，讀音是lǐ yuàn，是唐代太常寺之別稱。解釋 唐代太常寺之別稱。出處 清·梁章鉅《稱謂錄·太常寺》：“《天中記》：‘太常，唐曰司禮寺，又曰禮院。’案《宋史·職官志》宋初別置太常禮院，雖隸本寺...
同知太常禮院事 同知太常禮院事，官名，宋仁宗天聖元年(1023)改同判太常禮院置， 為太常禮院副長官。神宗元豐(1078—1085)改制罷。
鄭戩天聖二年（1024年），進士甲科及第，釋褐太常寺奉禮郎，簽書宣德軍節度判官事，移宣城。秩滿，召試學士院，除光祿寺丞、集賢校理，通判越州。代還，改太子中允、同知太常禮院，遷太常丞。逾年，除三司戶部判官，奉詔注釋《三...
治平二年（1065年）農曆四月初九，韓琦等再次提出趙曙生父的名份問題，於是，趙曙出詔將議案送至太常禮院，交兩制以上官員討論。由此引發了一場持續18個月的論戰，這就是北宋史上的“濮議”事件。治平三年（1066年），中書大臣共同...
真宗於大中祥符二年（1009），令太常禮院詳定天慶道場醮儀，頒諸州。徽宗於大觀二年（1108），頒金篆靈寶道場儀范於天下，令道士依法奉行。金元之際，京中宮觀、大邑名山（如龍虎山、悶皂山、茅山等）均有設醮者。不僅正一派道士，...
真宗於大中祥符二年（1009），令太常禮院詳定天慶道場醮儀，頒諸州。徽宗於大觀二年（1108），頒金篆靈寶道場儀范於天下，令道士依法奉行。金元之際，京中宮觀、大邑名山（如龍虎山、悶皂山、茅山等）均有設醮者。不僅正一派道士，...
大中祥符元年（1008）任光祿寺丞；次年，召試學士院，為集賢校理；三年，任著作佐郎。七年，隨真宗祭祀亳州太清宮，賜緋衣銀魚，詔修寶訓，同判太常禮院、太常寺丞。爾後，歷任左正言、直史館、王府記室參軍、尚書戶部員外郎、太子舍人...
宋代,由太常禮院掌其事,凡官員有父母喪,須報請解官,承重孫如父已先亡,也須解官,服滿後起復。西漢時規定在朝廷供職人員丁憂(離職)三年,至東漢時,丁憂制度已盛行。此後歷代均有規定,且品官丁憂,若匿而不報,一經查出,將受到懲處...
宋仁宗嘉祐二年進士,歷授崇文院校書、知太常禮院。後其弟監察御史張戩,因反對王安石變法遭貶,橫渠遂辭官。歸家後,專注於讀書講學,開創“關學”,名震一時,宋神宗熙寧十年(1077年),病逝於潼關。
皇祐五年召試館閣校勘，同知太常禮院。遷集賢校理，編定書籍。英宗即位，為度支判官。神宗立，擢知制誥，知審刑院，因奏李定拜官不合章法，落知制誥，出知婺州。元豐初，權知開封府，改滄州。奉旨編纂《魯衛信錄》。哲宗元祐初，...
真宗於大中祥符二年(1009)，令太常禮院詳定天慶道場醮儀，頒諸州。徽宗於大觀二年(1108)，頒金篆靈寶道場儀范於天下，令道士依法奉行。金元之際，京中宮觀、大邑名山(如龍虎山、悶皂山、茅山等)均有設醮者。不僅正一派道士，而且...
神宗交付禮官考議，詔太常禮院詳定。韓維等主張應賜坐講臣，使能敷暢經藝以明先王之道。龔鼎臣等則以為今之講臣不過解說舊儒章句之學耳，非有為師之實，豈可專席安坐，以自取重？因眾議不同，神宗問曾公亮，公亮但言侍仁宗書...
入為國子監直講，遷館閣校勘。神宗熙寧初同知太常禮院，以反對新法出知曹州。哲宗元祐中召拜中書舍人。博覽群書，精於史學，助司馬光修 《資治通鑑》，專治漢史部分。有 《彭城集》、《公非集》、 《中山詩話》等。
神宗熙寧初同知太常禮院,以反對新法出知曹州。哲宗元祐中召拜中書舍人。博覽群書,精於史學,助司馬光修 《資治通鑑》,專治漢史部分。有 《彭城集》、《公非集》、 《中山詩話》等。 [1] 詞條圖冊 更多圖冊 概述圖冊(1) ...
應緣祭饗禮料所須，皆從官給。如至知州資序，即別與差遣，卻取以次近親，令襲爵授官，永為定式。八月，太常禮院定到內殿崇班、相州兵馬都監柴詠於柴氏諸族最長，詔換殿中丞，封崇義公，簽書奉寧軍節度判官事，以奉周祀。又...
太廟丞，官名。三國皆置，為太廟令副貳。北齊置為太常寺太廟署次官。隋朝沿置，一員，正九品下。唐朝從八品下。金熙宗皇統八年(1148)沿置，從七品，兼廩犧署丞。元惠宗至元三年(1337)太常禮院置為太廟署次官，二員，從七品。
慶曆三年（1043年）九月，其兄吳育知開封府，吳充為避嫌而辭官，被授予集賢校理、知太常禮院。慶曆六年（1046年），因父親去世丁憂解職。慶曆八年（1048年），吳充被任命為判禮院、權判尚書、吏部南曹。被貶出京 至和元年（1053年...
