天馬山(上海市天馬山)

天馬山(上海市天馬山)

天馬山,人文歷史悠久,為松郡九峰中第八山。位於上海佘山西南10公里,距松江區府11公里。主峰海拔98.2餘米,山勢巍峨險峻陡峭,境內森林繁茂,為上海路上海拔最高地點,也是佘山九峰十二山中山林面積最大、海拔最高的一座山。有南北兩峰,形如天馬,故名。黑松、油桐、毛竹等鬱郁成林。

相傳春秋吳國干將鑄劍於此。據元代楊維楨《乾山志》中記:“世傳夫差冢干將其山”。又據舊《圖經》記,有乾姓者居此;《圓智寺記》中也謂山後皆乾姓所有,故名乾山。三高士墓也坐落於此,三墓毗連,東南為楊維楨墓,西邊為陸居仁墓,北邊為錢唯善。明初松江府知府何賜為之立碑,明萬曆12年(公元1584年),華亭知縣陳秉浩為之封土修墓,並立“三高士碑”。寂寂乾山麓,蕭蕭高士墳。肖風吹綠竹,峻節媲三君。天馬山是滬上少為人知的佛道並存的名山勝地。

基本介紹

  • 中文名稱:天馬山
  • 外文名稱:TianMa Mountains
  • 地理位置:上海市松江區境內
  • 氣候類型:亞熱帶季風氣候
  • 占地面積:44.47公頃
  • 開放時間:全天
  • 門票價格:10 元
  • 著名景點:三高士墓、看劍亭 餐霞館、八仙坡 留雲壁、二陸草堂 半珠庵、香岩精舍 雙松台、濯月泉 上清泉、圓智教寺 上峰寺、朝真道院 玉皇殿、東嶽行宮 護珠塔、太虛樓
  • 別名:乾山
  • 教派:道教正一派
  • 機場:虹橋機場
  • 火車站:松江火車站
  • 建議遊玩時長:2-3天
  • 適宜遊玩季節:四季景色不同,春秋為佳
  • 此間土地:仁智文華四明鎮位真宮福德正神
  • 此間山神:奉訓抱遺紫暘威靈猛烈將軍神主
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地理位置

天馬山位於上海市松江區境內,距佘山西南10公里,松江區11公里。原名乾山,相傳春秋吳干將鑄劍於此而得名。據元代楊維楨《乾山志》中記:“世傳夫差冢干將其山”。又據舊《圖經》記,有乾姓者居此;《圓智寺記》中也謂山後皆乾姓所有,故名乾山。天馬山山勢陡峭,山體脊線近東西方向,山有兩峰,狀如行空天馬,首昂脊弓,故名。 天馬山是佘山九峰十二山中山林面積最大、海拔最高的一座山(上海陸上海拔最高點),周圍2.5公里,山地面積1800畝。 天馬山歷史悠久,人文薈萃,舊時為道教勝地,山上多琳宮梵宇。每逢陽春三月,松郡鄉民,詣山禮於中峰東嶽祠,香火特盛,故俗稱“燒香山”。
天馬山
天馬山現如今也是上海越野跑步者的鐘愛之地,在海拔普遍偏低的上海地區,天馬山給越野訓練提供了良好的場地。2014年12月6號,松江的跑步愛好者和玩么野俱樂部一起組織了第一屆 天馬山爬坡大賽,非常成功。
天馬山

歷史文化

在山東麓有三高士墓,山南麓有二陸草堂、上峰寺、圓智教寺、八仙坡、萬松園、南園,山中峰有上清泉、朝真道院、東嶽行宮、護珠塔、中峰寺、玉皇殿、餐霞館、來鶴軒、留雲壁,山西麓有半珠庵、濂池、竹溪精舍、小孤山園等。天馬山歷代名人輩出,這裡既是宋代望族周氏祖地,周氏兄弟周鏞、周鎬藏書之所,元代宣撫使周顯故居,也是晉代文學巨子陸機、陸雲兄弟讀書處,元代著名文人楊維楨、錢惟善、陸居仁隱居之地。在古時,天馬山山還是聞名江南的名山之一,僅山上百年以上古樹名木就多達數百棵,四周分布著眾多道觀寺廟,如朝真道院、東嶽行宮、圓智教寺等,是宗教活動盛行的地區。明清之際,天馬山林木翳然。
天馬山

道教文化

道教醫藥

天馬山(即松郡九峰)的道教醫藥學的理論核心是以“精”為本,保“精”為先。天馬山道教醫藥(松郡九峰實為一體,九山相連)受吳越文化的影響,吸收了吳越文化中“養精”、海納百川理論,在醫藥理論上是以精惟本,保精為先。《景岳全書·脾胃》中說:“人之始生,本乎精血之原;人之既生,由乎水谷之養。非精血,無以充形體之基;非水谷,無以成形體之壯。”黃帝《素問·金匱真言論》中說“夫精者,身之本也”,清周學海《讀醫隨筆·氣血精神論》中說:“精有四:曰精也,曰血也,曰津也,曰液也”。從以上這些文獻上可以看出,”精“是人生命之來源,人有邪氣盛則實,精氣奪則虛。因此,天馬山道教醫藥中特別注重“精”的保養。自從天馬山(松郡九峰)道教創建以來,松郡九峰的道醫們(如薛道人、彭真人)就源源不斷地從民間吸取營養,引進技術,將流行在民間的各種健身養氣法收入道教,加以宗教化地改造,納入道教醫藥體系中,成為松郡道教醫藥體系中“養精”方法的準則。在用藥治病療傷方面,道醫們也是以養精、潤精、藏精、補精為主要治療方法。

道教繪畫

改琦松江府城隍廟神像圖軸
清代道教繪畫。所繪天尊、太上老君、雷天君、東陽觀主等神像,都不雷同,姿態各異,極為傳神。
九峰三泖圖
九峰三泖指松郡九及松江、青浦、金山至浙江相連的小湖盪。“九峰三泖”是一處山水勝地,也是道教勝地。此幅畫也是中國南宗山水畫與海派書畫的主要源頭。

地理環境

位置

天馬山位於上海松江西北境內,是海上名山“松郡九峰”之一,方圓萬頃。天馬山東接辰山,西靠小崑山和青浦練塘古鎮,南依歷史名城浙江省嘉興市,北臨崧澤古文化遺址。
天馬山(上海市天馬山)

地質地貌

天馬山地處長江三角洲前緣河口濱海平原,周邊高峰林立。天馬山山勢陡峻,山體脊線近東西方向,長約0.8公里,南北山體寬約1公里。南坡陡,常出現峭壁;北坡緩而長,山形不對稱。由中生代熔岩與火山碎屑岩構成,局部有粗面流紋岩、英安流紋岩、粗面流紋質熔結凝灰岩、流紋質(岩屑)晶屑凝灰岩、流紋質玻屑凝灰岩。明清之際,天馬山林木翳然,黑松、油桐、毛竹、廣竹、等蔚然成林,長勢旺盛。

氣候

天馬山屬北亞熱帶季風區域,受冷暖空氣影響,四季分明,氣候溫和,雨水充沛,日照充足,無霜期長,冬季盛行西北風,受大陸風侵襲,以少雨寒冷天氣為主;夏季盛行東南風,受來自海洋風控制,天氣炎熱多雨;春秋季為冬夏季風交替時期,常形成冷暖乾濕多變等不穩定天氣,又由於冬夏季風強弱和進退遲早不一,造成年際變化上的差異。

植被

天馬山原生植被屬北亞熱帶常綠闊葉、落葉闊葉混合林,次生林為針闊混交林和針葉林,主要有水杉、柳杉、黑松、香樟、白榆、櫸、槭、懸鈴木、青楓、梧桐、女貞、毛竹、蔑竹、棕櫚等。
宋代銀杏樹
緊挨護珠寶光塔20米處,有一古銀杏樹,相傳為宋銀甲將軍周文達親手種植,樹齡距今已有700多年。古樹分枝呈爪狀,互為呼應。當地人傳說古銀杏乃神之手,支撐著護珠塔斜而不倒;又傳說在樹幹上釘上一隻鐵釘,就會得子,故後人在樹身上釘有大量鐵釘,致使樹幹大部分枯萎。值得慶幸的是,還有一主枝長得生意盎然。
天馬山(上海市天馬山)

自然資源

天馬山的藥用植物豐富,在《本草綱目》記載的1800多種中草藥中,天馬山就有167多種。據1990年藥用植物普查結果,已知全山有藥材217種。因此,天馬山(松郡九峰)有“天然藥庫”之稱。藥用植物有曼陀羅、靈芝、玉簪、龍葵、何首烏、龍鬚草、丹參等名貴藥材。舊時在山中還能常見梅花鹿、虎、獐、豺、金錢豹、麂子、野豬等。
天馬山(上海市天馬山)

名勝古蹟

天馬山有一館、一祠、一樓、一庵、一廟、一寺、一道院、二亭、二池、二寺、二堂、二精舍、二塔、二山房、二草堂、三泉、三台、三園、三軒、四殿、四閣等勝景,以朝真道院為中心。
嘉慶府志載有“十景”:
三高士墓:在山東麓,為元代著名文人楊維楨、錢惟善、陸居仁三墓的合稱。楊為浙江會稽人,錢為浙江錢塘人,陸為華亭人,3人同隱乾山,死後皆葬於此。南為楊墓,其左2丈為陸墓,又稍左靠北1丈為錢墓。據《乾山志》記:“萬曆甲申華亭知縣陳秉浩封土修墓,立三高士碑於其上。”
楊維楨(1296—1370)元末明初著名詩人、文學家、書畫家和戲曲家。字廉夫,號鐵崖、鐵笛道人,又號鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等,晚年自號老鐵、抱遺老人、東維子,會稽(浙江諸暨)楓橋全堂人。與陸居仁、錢惟善合稱為“元末三高士”。楊維禎的詩,最富特色的是他的古樂府詩,既婉麗動人,又雄邁自然,史稱“鐵崖體”,極為歷代文人所推崇。有稱其為“一代詩宗”、“標新領異”的,也有譽其“以橫絕一世之才,乘其弊而力矯之”的,當代學者楊鐮更稱其為“元末江南詩壇泰斗”。有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》行世。
楊維楨像楊維楨像
錢惟善(?—1369),字思復,自號心白道人、武夷山樵者,錢塘(今杭州)人。元至元元年(1335),參加江浙省試,考題為《羅剎江賦》。當時應考者達3000多人,都不知羅剎江出處,只有惟善引用枚乘的《七發》證明錢塘之曲江,即為羅剎江,大為主考官稱賞,因而名聲遠揚,自號曲江居士。至正元年(1341),以鄉薦官至儒學副提舉。張士誠占領江浙後,退隱吳江筒川,後又遷居華亭。明洪武初年卒,與楊維楨、陸居仁合葬於乾山,人稱三高士墓。惟善長於《毛詩》,兼工詩文。有《江月松風集》12卷傳世。又兼長書法,作品有《幽人詩帖》、《田家詩帖》等。事跡收錄於《續弘簡錄》。
陸居仁,字宅之,自號巢松翁,又號松雲野褐,瑁湖居士,松江華亭人。生卒年均不詳,約元惠宗至元初前後在世。泰定舉人,隱居不仕,教授以終。工詩,與楊維楨、錢惟善相唱和。及沒,同葬於山,人目為“三高士墓”。
陸居仁像陸居仁像
看劍亭:元楊維楨所築,以求干將劍。
餐霞館:在朝真道院左側,明萬曆年間周盛築,取唐朝馬戴 《送道友入天台山作》詩:“漱齒飛泉外,餐霞早境中。” 之意,崇宏壯麗,前有叢桂五株,大可合抱。
八仙坡:又名八仙石。相傳八仙曾過此。據《乾山志》有八仙石,位置在圓智寺後,散列於乾山之半,若諸葛武侯八陣圖。現掩沒在雜草叢林中。
留雲壁:在朝真道院前,有一處石壁,高過百仞。
二陸草堂:在天馬山南麓,五代後晉所建圓智教寺即草堂舊址。明嘉靖間,寺僧鏡圓募緣重建,於隆慶己巳八年告成。相傳為二陸讀書處。陸機、陸雲於吳滅後,在乾山建草堂,閉門讀書十年(一說在小崑山)。明代錢思周在寺西偏,建二俊祠,以祀二陸,隆慶中曾重修。
陸機(261年-303年),字士衡,吳郡吳縣人,西晉著名文學家、書法家。出身吳郡陸氏,為孫吳丞相陸遜之孫、大司馬陸抗第四子,與其弟陸雲合稱“二陸”,又與顧榮、陸雲並稱“洛陽三俊”。陸機在孫吳時曾任牙門將,吳亡後出仕西晉,太康十年(289年),陸機兄弟來到洛陽,文才傾動一時,受太常張華賞識,此後名氣大振。時有“二陸入洛,三張減價”之說。歷任任太傅祭酒、吳國郎中令、著作郎等職,與賈謐等結為“金谷二十四友”。趙王司馬倫掌權時,引為相國參軍,封關中侯,於其篡位時受偽職。司馬倫被誅後,險遭處死,賴成都王司馬穎救免,此後便委身依之,為平原內史,世稱“陸平原”。太安二年(303年),任後將軍、河北大都督,率軍討伐長沙王司馬乂,卻大敗於七里澗,最終遭讒遇害,被夷三族。陸機“少有奇才,文章冠世”,詩重藻繪排偶,駢文亦佳。與弟陸雲俱為西晉著名文學家,被譽為“太康之英”。與潘岳同為西晉詩壇的代表,形成”太康詩風“,世有“潘江陸海”之稱。陸機亦善書法,其《平復帖》是中古代存世最早的名人書法真跡。
陸機像陸機像
陸雲(262年-303年),字士龍,吳郡吳縣人,西晉官員、文學家,東吳丞相陸遜之孫,大司馬陸抗第五子。與其兄陸機合稱“二陸”,曾任清河內史,故世稱“陸清河”。陸雲少聰穎,六歲即能文,被薦舉時才十六歲。太康十年(289年),陸雲來到京城洛陽,訪得太常張華,得到張華賞識,並介紹給劉道真,日後二陸名氣大振。時有“二陸入洛,三張減價”之說(“三張”指張載、張協和張亢)。後陸雲任吳王司馬晏的郎中令,直言敢諫,經常批評吳王弊政,頗受司馬晏禮遇,先後曾任尚書郎、侍御史,太子中舍人、中書侍郎、清河內史等職。陸機死於“八王之亂”而被夷三族後,陸雲也為之牽連入獄。儘管許多人上疏司馬穎請求不要株連陸雲,但他最終還是遇害了。時年四十二歲,無子,生有二女。由門生故吏迎葬於清河。
陸雲像陸雲像
半珠庵:在天馬山西麓,系天馬周氏家庵。庵西為其祖瑩。庵中有樓三間。其側有精舍,曰“香岩”,為周氏先祖讀書處。
雙松台:在塔院下,雙松為楊維楨手植。
一柱石:像一支神筆直指蒼穹,聳立在天地之間,頂天立地,充滿陽剛之氣。有傳說講,它是“共工怒而觸不周山,天柱折,地維絕”的“天柱”一截,被雲遊天下的仙人呂洞賓見到扔到這來。
濯月泉:又稱天下第四泉、片玉泉、浴眼泉。據《乾山志》記,在原朝真道院、餐霞館後,舊時曾建亭其上,董其昌題有“山引三花秀,名因片玉高”之句。明何三畏曾作“第四泉記”云:“考之郡志,天馬山有浴眼泉,掬之明目,而此泉自地湧出,緣石壁數仞,自蒼苔紫蘚間汩汩而下。羽士沿其流處,發其脈,廣深丈許,得石地中,模糊一石,拂之,隱隱有點畫形,因洗而視之,有‘天下第四泉’五字。”而嘉慶府志載濯月泉又名第四泉;《婁縣誌》則記:“有泉曰片玉,掬以頮面,雲能明目。”故實為一泉4名。
其他名勝
濂泉和濂池:泉在半珠庵左,去地可四五丈,山岩壁立,水脈無窮,味談且甘,可供茗飲。據《乾山志》記載,泉分左右,相距十步許,左泉狀若耳形,右泉狀若井幅。蜿蜒而下,下注懸為瀑,匯為澗,積而為池,陰晴不歇。據傳為古代干將淬劍池。歷史上曾作為天馬山望族周氏的家泉,而周氏源出濂溪,故名泉為濂泉,以示不忘家族淵源,後周氏易名濂池,俗稱周家荷潭。池方二畝余,距山麓僅數步,前通秀溪。當時池植蓮藕,池中數百尾游魚鱗鱗,孤塔倒映,波動不移。池畔垂柳依依,魚磯層錯,隔岸青壁陡立,極富泉池之勝。
上清泉:據《乾山志》記載,在天馬山的中峰,原元代宣撫使周顯祠的下面,為宋徵士周鏞所鑿。深四五丈,通體塊石上刻“上清泉”3字,旁鐫“鹹淳癸酉山隱題”7字。
雙石魚:《乾山志》作雙魚石,原在山頂,相傳被風雨化去。志載,其脅有泉,遊人掬以頮面,雲能明目。
圓智教寺:在乾山東南麓。為五代後晉天福年間就二陸草堂廢址修建,為松江著名寺院之一。寺內有多處僧舍樓閣,如紫凝山房、竹虛山房、八峰竹樓(亦稱竹樓房)、慧修閣、梵音堂、潮音堂等。寺前東南隅舊有磚塔一座,名中陽塔。舊名“禪居”,唐代大中十三年(859年),始建於華亭縣治西南二里。五代後晉天福年間(936~942年),因被河水沖坍寺基,而遷建於天馬山“二陸草堂”遺址。北宋太平興國年間(976~983年),都水使錢綽擴建堂宇,延請天台韶國師的弟子熹蟾作為住持。由於熹蟾道行高深,皈依佛教的人日漸增多,精舍遂初具規模。朝廷以其闡教有方,賜給他“崇惠明教”的尊號。治平年間(1065~1067),賜以今額。明代洪武二十四年(1391年),整理歸併全國佛教小庵院。將二院、七庵歸併於圓智教寺,改稱“叢林圓智教寺”。明代萬曆年間(1573~1619年),南京太僕寺卿林景暘應寺僧鹹空之募,施財重修廟宇。寺內有地藏、梵香、潮音、雙松、雲泉、松月等殿堂,以及紫凝山房、竹雪山房等。明代范濂有詩云:“古寺清幽隔世塵,禪宮高傍石嶙峋。”又有八峰竹樓一棟,香客、遊人常於此登高吟眺。諸嗣郢《竹樓詩序》云:“憑欄四望,寒山蒼翠,歷歷在幾席”。
天馬山(上海市天馬山)
寺內大雄寶殿前東南隅有四級磚塔一座,高三尋(約8米)。北宋元豐二年(1079年)“橫雲山人”南陽許齡(字文全)所建。據其建塔碑記稱:“是以特捐淨賄,命工匠建立阿育王塔像一所,安置釋迦如來真身舍利,及金書金像。”南宋淳佑五年(1245年),僧妙林(一作曇慶)重修,舍利子於塔下。明萬曆年間,林景暘擔心磚塔歲久將傾,故而拆開重建。在塔的第二層中發現一石函,內置青瓷瓶,貯有舍利子六顆。據親眼所見者稱,它們如同雨花石一般,呈淡紅、淺黃、白等幾種顏色。其中有一顆瑩淨如玉,略帶紅彩,光耀奪目。又有銅觀音像一尊,高四寸。另有古錢及金字《大悲心經咒》一卷,經卷見風即化。修塔之事,因林太僕病故,而中途擱置下來。寺中僧侶曾為之募化,但最後也不了了之。直到崇禎十三年(1640年)呂廷振獨力重建。瞿然恭所撰《塔記》稱,呂廷振對自己的父親十分孝順,因為其父別號“中陽”,而且塔又在寺院的東南隅,於是就題名為“中陽塔”。清代乾隆六年(1741年),塔被寺僧觀其拆毀。大雄寶殿甬道旁有水井兩眼,東面一眼的井圈上刻有“永甘”二字、西面一眼刻著“清淨”二字。據《乾山志》記載,清代康熙二十一年(1682年)六月四日,井中泉水大溢。
上峰寺:在天馬山南高峰,明成化年間建,內供銅鑄飾金觀音像。清康熙三十七年(1698年)於大殿東南隅建摩雲閣,崇偉壯觀。此外尚有三清殿、祖師殿等。
中峰寺:在山半,有斗姥閣等建築。
朝真道院:在護珠塔下,元大德年間(1297~1307年)建造,是松江有名的道教宮觀,有玉皇閣、三清殿、斗姆殿、煉丹古井等建築。主要供奉三清、玉皇、真武、斗姆等仙真。
    玉皇殿:在山之中峰,朝真道院後,明景泰元年(1450年)修建。朝真道院後陡疊著三十三步石梯,石板整潔光滑,每級都是三米長的整條石嵌砌。古人稱它為“登天梯”,傳說登一步石梯即上一重天。沿著斜坡石階拾級而上,登完三十三步,即見一座宏偉古樸的玉皇殿。殿宇建築宏偉,其實非凡。殿前原有元代石香爐,高達三米,由四段組成:下段如鼎足,腹似鼓;中段八方空明,嵌成八仙模樣;上段六方各刻有神像;頂如寶座,呈五嶽朝天狀。古香爐四周石刻文字頗多,精細獨特,雕鑿精美。
    東嶽行宮:在中峰寺旁,斜塔之上。元大德八年(1304年)宣撫使周顯建。舊時香火特盛。其西偏舊有地藏殿,向屬圓智教寺。乾隆三十七年(1772年),里人改奉東嶽掌刑之神楊侯(俗稱楊老爺),改稱酆都楊侯廟,並建兩廡山門。初建於明代天啟年間(1621~1627年),史稱“楊侯神祠”,楊侯是東嶽掌刑之神,其“靈爽最赫,祈祀輒應”。楊侯廟又被稱之為“楊爺殿”,楊侯又稱為“楊老爺”。楊侯名文聖,敕封照天侯,相傳為本邑典岳官,因一次失慎,與廟同焚,後尊為神,故楊侯像面部被塗飾得黑黝黝的。殿中供著的楊侯,手持金瓜錘,枋上懸匾稱“生死關”,系邑人瞿然恭所書。供桌下有一雙巨大靴痕,訛傳為神靴。殿北梁架上懸掛著寬數尺的大算盤,一旁貼著警世之語“任爾千算萬算,不如我這裡一算。”左右壁間,兩旁萬年台,陳設著高數尺的泥塑冥間二十四司。往北深入,為楊侯正殿、享殿、寢宮。沿途木柵欄內供有皂班,有紅帽、捆綁、刀斧、內隨等,牛頭馬面,神態各異。另有大小陰船置於殿側,更有大陰船獨置一室,俗稱傷司船。再後系享殿,最後為寢宮。楊侯殿側,養著純黑羊,系好事者施捨,稱黑羊為黑面楊侯坐騎。楊侯殿的南面是一方庭院,照壁面北,以堆灰工藝塑有麒麟望日圖。折過照壁,南為戲樓,樓北檐下懸匾稱“飛塵台”,旁塑白馬一匹。南檐下一匾“帝出乎震”,相傳為七齡小童所書。庭院中央置有銅鼎,重約六、七百斤,系清代順治年間(1644~1661年)江南提督梁化鳳等捐造。銅鼎的肚兒被香客遊人撫摸得光溜溜的,能照見人影兒。
    東嶽掌刑之神昭天侯,本名楊文聖,又稱楊老爺、楊爺、楊大神。曾任華亭(松江)縣典獄官,為人正直清廉,鐵面無私。因一次獄中失火,奮力撲救犧牲致使臉被燒黑,後被尊為東嶽大帝的掌刑神,司掌人禍福生死,亦是一位醫道仙家。因守護一方百姓,因此得到百姓的擁護和信仰。其“黑面黑須”的鮮明形象,突出了其鐵面無私、剛正不阿的神格威嚴。楊大神是主管人生死的典獄官,根據松江本地習俗,人在去世後,都需到楊大神前來報到(俗稱燒回頭香),並做超度法事,才能求的大神的寬恕和赦免。
    天馬山(上海市天馬山)
    護珠寶光塔:在天馬山中峰之右,宋元豐二年(1079年)許文全建。塔高20餘米,共七級八面。放眼望去,雖塔身顯小,但屹立山間,仍不失挺拔俊秀。《乾山志》稱:“登覽者極江海之觀。”南宋紹興二十七年(1157年),高宗賜五色佛舍利藏於此塔內,後人時常可觀其寶光顯現。據目睹此景者說,每當日出或傍晚時分,陽光透過帶水氣的雲霧,就會在塔的四周出現一個七彩的光環。這同我國幾處名山佛光,如黃山佛光、峨眉山佛光的形成原理一樣,它使天馬山塗上了一層神秘的色彩,吸引著成千上萬的善男信女前來燒香朝拜。到了清代,此塔所在寺廟香火仍很旺盛。據清人諸聯的《明齋小識》記載:乾隆五十三年(1788年),寺里演戲祭神,由於燃放爆竹不慎,而造成火災,燒去塔心木及扶梯、樓板等,塔梯、腰檐、平座也都被毀壞,僅剩磚砌塔身。塔身上截西南角留殘木一段,便是明證。後人在塔磚縫中發現宋代元豐錢幣,遂不斷拆磚覓寶,使塔底西北角磚身逐漸被拆去,形成2米直徑的大窟窿。由於地基變動,使塔身逐漸朝東南方向傾斜。據1982年勘查,塔頂中心移位2.27米,故俗稱“斜塔”。護珠寶光塔比義大利比薩斜塔還傾斜1度多,可稱得上是世界第一斜塔。塔身傾斜達7度6分,斜度超過義大利比薩斜塔,號稱“天下第一斜塔”。 已入選世界紀錄協會世界第一斜塔候選世界紀錄。
    護珠寶光塔護珠寶光塔
    山舟:建於乾山,位於天馬山西麓。其址在天馬山西麓,南宋末年周鏞、周鎬兄弟隱居讀書之地。建於南宋鹹淳年間(1265~1274年)。周鏞,字山隱,與弟周鎬友愛,以讀書、著述自娛。鹹淳皇帝時,朝廷想要委以一官半職,兄弟二人堅辭不出,為世論所稱頌。南宋建炎元年(1127年),御前銀甲將軍、招撫兩浙秀州路招撫使周文達由汴京(今河南開封)扈駕南巡,定居於華亭天馬雍仁里。此後,宗族繁衍,為天馬山世族。被裡人呼為“山周”。趙孟頫尚未出仕之前,與周氏兄弟友好。曾用大篆書寫“山舟”二字,作為周氏兄弟齋屋的榜額。“舟”和“周”諧音,“山舟”即是“山周”。但據元代陸居仁《山舟記》解釋,還有更深層的含意:“山靜物,舟動物;山在陸,舟在水;山居安,舟涉險;迥不可同處,文敏同之,蓋使知安必防危,猶舟居然,戒謹之道也。”元、明、清以來,“山舟”作為雲間著名古蹟,被著錄於府志、省志,聲名遠播。前來訪古、題詠的文人雅士不絕於途。
    “山舟”西偏為“寶善堂”,清代初周士彬(號愛蓮居士)所建,與其妻在此承歡養志,靜修讀書。又有“來雨樓”一棟,周士彬在此藏書五萬餘卷,為江南藏書名樓。清代乾隆三十七年(1772年),開四庫館。詔告天下,訪求善本秘籍。周氏後裔周忠熺、周忠炘親自在“寶善堂”中,將“來雨樓”藏書區分卷部、編摩校勘、裝繕完整,從中挑選出三百六十六種藏書,委託長孫婁縣生員周厚作為家族代表,恭獻給朝廷。乾隆甲午(1774年)仲夏,乾隆皇帝在進獻的宋本《兩漢博聞》卷端,御筆題寫七言詩一首,並賜給內府初印《佩文韻府》一部,以示嘉獎。周厚特地建亭,來供奉宸翰和賜書。
    來鶴軒:在天馬中峰岳祠之側,取紫氣九天文仙搖鶴來之意。據《乾山志》記載,軒西當小赤壁,似天然屏障。壁右瞰泖湖,一白萬頃,憑高遠眺,如置身世外。
    叢桂軒:在山前荷潭之右,取宋代詩人曾幾詩“行攀叢桂枝,坐息叢桂影。王孫胡不歸,歲晏雪霜冷。”之意。明正統年間(1436~1449年)修建,董其昌書額。
    讀書台:相傳為二陸讀書處。岩下有二松,喬柯勁乾,傳說為晉代遺物。錢師周曾題曰“雙松台”。另據嘉慶府志記載,雙松台在塔院下,雙松為元代名士楊維楨手植。
    菊莊:在乾山下。據嘉慶府志,為元代陶宗儀種菊處。
    陶宗儀(1329年~約1412年),字九成,號南村,浙江黃岩(今清陶鄉)人。元末明初文學家、史學家。自幼刻苦攻讀,廣覽群書,因而學識淵博,工詩文,善書畫,成語“積葉成書”講述的便是他的故事。元末兵起,避亂松江華亭,耕作之餘,隨手札記。元至正末,由其門生加以整理,得其中精萃五百八十餘條,分類彙編成《輟耕錄》30卷,該書的史料價值和學術價值都很高。
    陶宗儀像陶宗儀像
    竹溪精舍:在半珠庵處,為周悌紀念其先人嗜愛青竹,於祖瑩墓廬處,緣溪植竹萬竿,結廬守墓。俗稱竹弄。
    萬松園:在山南,隱士周紀所築。園內遍植松樹,在明嘉靖年間倭寇之亂(1553~1556年)中,被砍伐殆盡。
    太虛樓:明代王俞居乾山時所築,取《莊子·知北游》:“是以不過乎 崐侖 ,不游乎太虛。”之意。在峴村南,有池,縱橫約五六畝,於池中建一樓閣,清流四繞,彌望汪洋,回視九峰,皆在目睫,取“太虛一點”之意,名曰“太虛樓”,實據山中之勝,故莫是龍又題為“選勝樓”。
    莫是龍(1537—1587)明代文學家、書畫家、藏書家。得米芾石刻雲卿二字,因以為字,後以字行,字雲卿,更字廷韓,號秋水,又號後明、玉關山人、虛舟子等。南直隸松江府華亭(今上海松江)人 ,莫如忠長子。八歲讀書,十歲屬文,十四歲補郡諸生,人稱“神童”。皇甫汸王世貞輩亟稱之。不喜科舉業而攻古文辭及書法、繪畫,以貢生終。
    莫是龍像莫是龍像
    南園:在乾山南,明代呂廷振別業。其中以白蘋洲為最著名。周厚地有《白蘋洲記》:“天馬呂氏代多碩彥,文學廷振尤稱博雅,購別墅于山下,著稱南園,池館竹石,俱倩蔚幽麗,而白蘋洲之勝特著。長橋臥波,約以朱柱,遙通兩岸,回房曲舍,環繞於其間”。後園遺址歸周氏所有,重加構築,名“峴村小築”。園內“池館竹石,俱倩蔚幽麗。長橋臥波,約以朱柱,遙通兩岸。回房曲舍,復鱗次環繞於其間。”白蘋洲是園中最有名的景點。花晨月夕,呂氏在此與陳繼儒、施紹莘等名士,或畫舫蕭笛、或賦詩酬酒,極一時之盛。清初園廢,鞠為茂草。明代周忠熺(別字峴村)在其原址重新規劃,營建“峴村小築”。由金壇虞景星題額“南園舊跡”,以示淵源。中有“寶書堂”,與黃厚燧、繆烈、張昀、陳詩桓、黃之雋、董錫嘏、胡廷佩、邵玘、蔣志說等人,時時在此過從觴詠。堂西有書塾、淨室。書塾上懸“活潑潑地”四字匾額。淨室名“佛弟子居”,供奉著在整理南園荒圃時發現的一塊奇石。該石類似古代佛像,石背刻有篆文,據說周氏還將篆文摹刻在屋楣上。但因財力有限,白蘋洲一直被荒棄於外,僅見一泓積水,蒿草叢生。
    呂紀(1477~?),中國明代畫家。字廷振,號樂愚。鄞(今浙江寧波)人。以畫被召入宮,,擅花鳥、人物、山水,以花鳥著稱於世。文學與陳繼儒、施紹莘同稱於時。著有《乾山雜誌》。
    小孤山園:在山西麓,為何忠炘所葺。依山結構,竹木蒼翳,泉石清幽,攬一山之勝。此園最大特色是植老梅數十株,效杭州孤山探梅之勝。園中有12景:四宜軒、花間草堂、漁山水舫、懶雲窩、臥雲谷、蓄雲峽、紅亭、霞紅橋、琴台、積翠池、窗前島、牆下磯。
    呂紀像呂紀像
    舞劍台
    拾級而上,站在天馬山最高峰———北高峰處,若遇天晴氣爽日,遊人往東南眺望,東海汪洋,大小金山,隱約可見;往西眺望,泖河片片,碧波萬頃,帆影點點。在北高峰頂部還有一凸起平台,約5平方丈,其平如砥,古稱舞劍台。據《乾山志》載:此處為“宋銀甲將軍周文達舞劍台遺址……”

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