天狐(中國古代傳說中的生物)

歷史起源

狐，五十歲，能變化謂婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智，千歲即與天通。

傳說為治理洪水而操勞得“股無肱，脛不生毛”的大禹，他的夫人塗山氏之女就是九尾白狐。

所以《聊齋志異·青鳳》中的老狐精自稱“我塗山氏之苗裔”狐在先秦時期曾被視為瑞獸，但隨著時間的推移，後世狐之善良形象、美好品德之象徵、祥瑞之兆，逐漸讓位於與兇惡形象、惡劣品質之象徵、兇險之兆。

與之密切相關，人類對狐的敬仰、認同之情與厭惡、恐懼之情，也彼消此長。

先秦兩漢時期，就已經出現了有關狐的記載。

生性狡黠的狐，在古人眼裡是一種不尋常的動物。

按照符命讖緯家的說法，九尾狐、白狐都是吉祥之物，它們甚至可能是生活在南方的某個民族的圖騰。

不過，在一般人眼裡，狐是一種妖獸。《焦氏易林》云：“老狐多態，行為蠱怪，驚我主母，終無咎悔。”這說明早在西漢時期就有狐妖迷惑女人的故事流傳了。

但先秦兩漢時期有關狐精的記載都只是零碎的片段。

魏晉南北朝時期，狐妖的傳說逐漸增多，其形象也逐漸趨於完整、生動。

這個時期的怪異小說，狐的形象往往被著意刻畫為淫媚的妖魅。

從唐代開始直至明清，可以作為狐故事演變過程的第三個階段，狐的形象至唐代為之一變。

這個時期的狐仙形象，現實性大為增強，人情味也顯得濃厚了，與世俗人生比較接近。

到了明清，特別是清代，狐的形象放出了奇異的光彩。

“人”物變幻莫測，情節撲朔迷離，主題豐富多樣，而且常常令人在咀嚼之後仍然捉摸不透。

從狐的形象身上所表現出來的反封建禮教的叛逆精神、揭露和嘲弄官場黑暗的勇敢態度、歌頌女性爭自由的理想色彩，都是前代同類小說無法達到的。

這個時期狐的形象，更加靈異奇幻，真的是馳想天外，幻變無常，達到了迷人的境界。

傳說為治理洪水而操勞得“股無肱，脛不生毛”的大禹，他的夫人塗山氏之女就是九尾白狐。

所以《聊齋志異·青鳳》中的老狐精自稱“我塗山氏之苗裔”。

狐在先秦時期曾被視為瑞獸，但隨著時間的推移，後世狐之善良形象、美好品德之象徵、祥瑞之兆，逐漸讓位於與兇惡形象、惡劣品質之象徵、兇險之兆。

與之密切相關，人類對狐的敬仰、認同之情與厭惡、恐懼之情，也彼消此長。

人類之所以對狐敬而遠之，燒香禮拜，討好賄賂，正是想制制不住，防又不勝防的結果。

例如《朝野僉載》寫道：“唐初以來，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食飲與人同之，事者非一主。

當時有諺日：‘無狐魅，不成村。’”由《廣異記》所載，長孫無忌美人為雄狐所占，請術士崔參軍懲治，崔參軍調動家神，戰不能勝，又調五嶽神前來，最終也只是驅趕了事的故事，可見人類對神狐的無可奈何。